Askhab al- ray ( arab. أصحاب الرأي - literalmente „susținători ai opiniei”), Ahl array ( أهل الرأي - „oameni de opinie”) este numele comun al reprezentanților direcției jurisprudenței islamice din sec. al VIII-lea, care au adus decizii legale pe baza opiniei lor, în cazurile în care nu există o soluție clară în Coran și Sunnah cu privire la orice problemă [1] . În opoziție cu askhab al-rai, au existat ahl al-hadith („adepți ai tradiției”). askhab al-rai a preferat să rezolve problemele juridice pe baza propriei opinii ( ar-rai ) , și nu pe baza unui precedent extras din hadith-ul profetului Muhammad .
În timpul vieții profetului Mahomed, musulmanii au rezolvat probleme pe baza Revelațiilor revelate. Profetul însuși a rezolvat unele probleme pe baza ijtihad-ului prin aplicarea al-rai . Datorită autorității personale a profetului Muhammad, la acea vreme acest lucru nu a provocat critici din partea musulmanilor.
Apariția lui askhab al-rai este de obicei asociată cu tovarășul profetului Muhammad Abdullah ibn Masud , care a fost trimis de neprihănitul calif Umar în Irak ca judecător ( qadi ) și profesor de lege. Motivele posibile ale dorinței de judecată independentă au fost faptul că întregul complex de hadith nu a putut fi cunoscut în Irak, precum și în Hijaz , precum și un nivel foarte înalt de stăpânire a metodelor logicii formale, introduse în islam de fostul adepţii altor religii dogmatice. Un alt motiv pentru popularitatea acestei metode în jurisprudența islamică a fost marea autoritate personală a lui Ali ibn Abu Talib și Abdullah ibn Masud, care au preferat o astfel de judecată [2] . O parte semnificativă a teologilor care au folosit metoda al-rai se aflau în principal pe teritoriul Irakului modern, prin urmare această școală de ijtihad a fost numită „irakienă”.
În același timp, pe teritoriul Hijazului s-a păstrat același climat socio-politic care exista de pe vremea lui Mahomed, drept urmare nu a fost nevoie să se aplice pe scară largă metoda al-rai. Școala juridică care a existat acolo a rezolvat problemele pe baza unui apel direct la sursele primare. Deoarece centrul acestei școli se afla în Medina, se numea Hijaz. Având legături strânse unii cu alții, reprezentanții școlilor din Irak și Hijaz au împrumutat în mare măsură metodele celuilalt.
O judecată independentă ( ar-rai ) trebuie să se conformeze spiritului islamului și să fie derivată prin metoda judecății prin analogie ( qiyas ) [1] .
Printre fondatorii școlilor juridice s-au numărat reprezentanți atât ai școlilor irakiene, cât și ai școlii Hijaz. Ahmad ibn Hanbal era irakian, dar în metoda sa a folosit pe scară largă metodele școlii Hijaz. Malik ibn Anas a trăit în Mecca, dar a aplicat și a dezvoltat pe scară largă metodele școlii irakiene, iar imamul al-Shafi'i a ocupat o poziție intermediară între aceste două școli. Imam Abu Hanifa a fost un reprezentant al școlii din Irak. Odată cu dezvoltarea științei fiqh-ului și adăugarea madhhab -urilor, numele askhab al-rai a trecut madhhab- ilor Hanafi și Maliki , deoarece „judecata independentă” a devenit unul dintre principiile lor de bază. Oponenții askhab al-rai i-au acuzat că au neglijat Sunnah a Profetului și pierderea spiritului islamului, precum și construcții logice artificiale care au îngreunat înțelegerea subiectului. Denumirea askhab al-rai a fost reținută de hanafiți și Maliki încă din secolul al IX-lea, dar mai târziu acest concept a rămas doar ca unul istoric [2] . Folosind pe scară largă qiyas și istikhsan, hanafiții nu au negat semnificația și importanța hadith-urilor [1] .
Printre fondatorii metodei ar-rai, tradiția islamică numește și următoarele tabi'ini [1] :
Principalele școli juridice sunite au divergenți în ceea ce privește definiția sa. De exemplu, șafiiții recunosc doar qiyas ca al-rai, în timp ce hanafiții adaugă istikhsan la aceasta. Hanbalis și Malikis recunosc „masalih al-mursala” [1] .
| Sharia și fiqh | |
|---|---|
| izvoarele dreptului | |
| pedeapsă | |
| madhhabs | |
| instrucțiuni | |
| păcate • inovaţii • autorităţi în domeniul sharia • decizii legale | |