Naționalismul afrikaner ( Afrikanersionalisme ) este o ideologie politică care a luat naștere la sfârșitul secolului al XIX-lea în jurul ideii că afrikanerii din Africa de Sud sunt „poporul ales al lui Dumnezeu” [1] [2] . Ideologia a fost puternic influențată de sentimentul anti-britanic care a crescut în rândul afrikanerilor, mai ales ca urmare a războiului boer [3] . Naționalismul afrikaner a subliniat unitatea tuturor albilor care vorbeau afrikaans , spre deosebire de popoarele „străine”: negrii, evreii și sud-africanii vorbitori de limba engleză [4] .
Potrivit istoricului T. Dunbar Moodie , naționalismul afrikaner poate fi caracterizat ca un fel de religie publică care combină istoria afrikaner, limba lor și calvinismul afrikaner ca simboluri cheie. Principalii susținători și adepți ai acestei ideologii au fost organizația secretă „ Frația Afrikanerilor ” și Partidul Național al Africii de Sud , care a condus țara între 1948 și 1994 [5] . La această ideologie au aderat și alte organizații, cum ar fi Federația Organizațiilor Culturale Afrikaner ( Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge, FAK ), Institutul pentru Educație Națională Creștină și Asociația pentru Drepturile Muncitorilor Albi [6] .
Unul dintre primii ideologi ai naționalismului afrikaner a fost pastorul Bisericii Reformate Olandeze, Stephanus du Toit, a fost și unul dintre membrii fondatori ai Frăției Afrikaner și redactor-șef al ziarului Die Afrikaanse Patriot ( Afrikaner Patriot ) [ 3] . În scrierile sale, du Toit a conturat tezele conform cărora afrikanerii sunt o națiune separată cu patria lor (Africa de Sud) și limba maternă ( afrikaans ), iar destinul acestui popor este să conducă Africa de Sud [7] .
Religia, în special calvinismul afrikaner, a jucat un rol cheie în dezvoltarea naționalismului afrikaner și a ideologiei apartheidului . Biserica Reformată Olandeză din Africa de Sud în secolul al XVIII-lea a fost implicată într-o luptă constantă împotriva a tot ceea ce este nou și modern. . Ea a urmat linia de opinii conservatoare a lui Abraham Kuiper , care a subliniat puterea lui Dumnezeu asupra sferelor creației Sale. Aceste sfere, de exemplu, națiunile istorice, trebuie păstrate și protejate de liberalism și ideologia revoluționară [8] . Kuyper a respins, de asemenea, ideile Iluminismului , cu accent pe raționalismul uman și individualitatea, care au contribuit la stabilirea idealurilor de egalitate, fraternitate și libertate ale Revoluției Franceze. În opinia sa, toate aceste idei contestă autoritatea lui Dumnezeu [9] . Pe aceste idei s-au bazat lucrările teologilor afrikaneri, care au avut o mare influență asupra sferelor politice, economice și culturale ale vieții publice [8] . Istoria afrikaner a fost interpretată și pe baza ideologiei naționaliste creștine. Chiar și președintele Transvaalului , Paul Kruger , a numit istoria „istoria sacră” a poporului ( volk ), a poporului ales. Marea călătorie a fost văzută ca un exod din Colonia Capului condusă de britanici către Țara Promisă a Republicii Boer [10] .
În anii 1930 și 1940, mulți intelectuali au participat la dezvoltarea fundamentelor teoretice ale naționalismului afrikaner. Nicholas Johannes Diederichs , care a devenit mai târziu președintele Africii de Sud, a articulat ideologia naționalistă afrikaner în cartea sa „Naționalismul ca viziune asupra lumii și relația sa cu internaționalismul”. Această lucrare a fost influențată de teologia adepților lui Kuiper. Potrivit lui Diderichs, Dumnezeu a creat națiuni, iar aceste națiuni au fost binecuvântate de Dumnezeu să existe separat și independent. Astfel, afrikanerii ar putea abandona modelul Africii de Sud creat de britanici, în care ar coexista în minoritate cu reprezentanții altor grupuri etnice [6] . Jeffrey Cronje a dezvoltat aceste idei în continuare și a susținut că atâta timp cât afrikanerii există ca o minoritate într-un mediu divers rasial și cultural, ei nu pot permite unei majorități negre să se dezvolte economic și politic, deoarece acest lucru ar putea duce la dominația negrilor. El a considerat acest lucru nedrept și necreștin și, prin urmare, a propus o segregare totală între albi și negri [6] .
Inteligentsia naționalistă Afrikaner, împreună cu Partidul Național și Frăția Afrikaner , au finalizat dezvoltarea unei ideologii naționaliste radicale care a respins dominația britanică asupra economiei și politicii, precum și practica mengelmoes ("mizeriei") - transportul muncitorilor migranți de culoare in tara. Soluția lor a fost schimbarea decisivă a hărții demografice a Africii de Sud prin crearea unei republici libere de imperialismul britanic, dominată de afrikaneri. Totuși, din cauza rezistenței clasei de mijloc urbane, ei nu s-au oferit să revină la calea conservatoare, patriarhală, a fermierilor boeri [6] .
De-a lungul secolului al XIX-lea, poziția Bisericii Reformate Olandeze asupra chestiunii naționaliste a fost mai mult pragmatică decât ideologică. De exemplu, în Africa de Sud, segregarea rasială a fost văzută ca o modalitate armonioasă de a gestiona o comunitate eterogenă. Depresia economică 1905–09 a schimbat această atitudine când a apărut un nou grup de „albi săraci”, în mare parte afrikaneri . Până în 1939, segregarea rasială a intrat în dogmele Bisericii: „Politica de segregare susținută de afrikaneri și de Biserica lor este chemarea sacră a Bisericii de a vedea mii de urbaniți săraci albi pierzând lupta în lumea economică actuală... Aplicarea segregării va continua. implică crearea unor orașe sănătoase separate ale non-albilor, aceștia vor putea să se dezvolte în felul lor, să-și înființeze propriile instituții și, ulterior, să se autoguverneze sub tutela albilor” [9] . Statului afrikaner ca civilizație creștină i s-a acordat astfel dreptul de sus de a se dezvolta separat și de a controla mediul grupurilor etnice „păgâne” [10] .
În Africa de Sud, odată cu apariția lui Hitler în Germania, ideile național-socialismului german se răspândesc . În a doua jumătate a anilor 1930, un grup de naționaliști extremi și republicani Afrikaner a apărut din filiala Transvaal a Partidului Național Purificat (Partidul Gesuiwerde Nasionale, GNP) din Malan, care a format Frontul Unității Republicanului Național și cămășile gri profasciste. organizare. La sfârșitul anului 1938 s-a format organizația semimilitară „ Ossewabrandwag ” („Garda căruțelor trase de boi”; Ossewabrandwag, OB) [11] , care a fost puternic influențată de nazismul german [12] . Popularitatea tot mai mare a nazismului a dus la abandonarea metodelor parlamentare de luptă politică în favoarea mobilizării paramilitarilor și crearea unei ordini corporative în Africa de Sud odată cu victoria Germaniei în Europa [12] . Ca și în Germania, propaganda antisemită s-a răspândit în Africa de Sud. Sub influența sa, în 1937, a fost adoptată o lege care interzicea migrarea în continuare a evreilor în Africa de Sud [12] . Mulți naționaliști afrikaner au văzut forma de guvernământ nazistă germană ca un guvern puternic menit să protejeze oamenii de dominația capitaliștilor, prin care se refereau la britanici și evrei. Aceste tendințe s-au intensificat și mai mult odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial. În 1941, numărul membrilor OB, conform propriilor estimări, ajungea la 300 de mii de oameni [13] . B. Banting a estimat numărul membrilor săi în cel mai înalt moment al dezvoltării organizației la 200-400 mii [14] . Chiar și în cadrul PNB însuși s-a organizat grupul Noua Ordine, în care se profesau doctrinele național-socialismului [15] . După moartea lui Mussolini, OB a organizat o slujbă de pomenire în onoarea sa la Primăria din Johannesburg. Sentințele proceselor de la Nürnberg au fost comparate cu cele ale șefilor zulu Chaka și Dingaan, iar J.F.J. van Rensburg, comandantul șef al OB, a numit procesul un „triumf de ghetou” [16] .
James Barry Munnik Herzog a condus Partidul Național la alegerile din 1905 și 1920 sub sloganul „Africa de Sud mai întâi”, cu scopul de a crea o Africă de Sud independentă de coroana britanică [18] . La alegerile din 1924 , partidul său a învins Partidul Sud-African condus de Jan Smuts , după ce Smuts a folosit forța pentru a înăbuși Rebeliunea Minerilor Albi din Rendez din 1922 . A rămas la putere timp de 15 ani într-un guvern de coaliție cu Muncii. În timpul domniei sale, ducele a încurajat constant naționalismul afrikaner și adâncirea segregării rasiale în țară [19] .
De-a lungul anilor 1930, un grup de membri Broederbond au modelat ideologia naționalismului afrikaner, încercând să creeze o comunitate comună „naționalistă-creștină” pentru toți sud-africanii albi vorbitori de afrikaans, precum și introducând conceptul de „volkskapitalisme” (capitalism al oamenilor). , al cărui scop este să preia sub controlul lor sistemul economic străin „englez” sau „evreiesc” și să îl adapteze la caracterul național afrikaner [20] . Volkskapitalisme a căutat să îmbunătățească condițiile economice ale africanilor, care erau în general mai proaste la acea vreme decât cele ale sud-africanilor albi vorbitori de limba engleză. În practică, programul a inclus o clauză privind investirea și acumularea de capital afrikaner în afaceri afrikaner noi și existente. Deși volkskapitalisme a reușit să creeze unele companii afrikaner precum Sanlam și Volkskas și să le transforme în giganți corporativi încă centrali pentru economia sud-africană, beneficiul economic pentru majoritatea afrikanerilor săraci a fost minim [20] .
În ciuda eforturilor activiștilor Broederbond de a „afrikaneriza” Africa de Sud, crearea unei noi comunități afrikaner creștin-naționaliste a fost lentă și lent. Potrivit sondajelor, majoritatea grupului țintă (albii vorbitori de afrikaans) nu a votat pentru Partidul Național naționalist Afrikaner până la începutul anilor 1960 [20] .
Cel mai important imbold întregii mișcări naționaliste a fost dat de sărbătorirea centenarului „ Marei Piste ”, desfășurată în toamna anului 1938. Sărbătorile au culminat cu un miting în masă pe 16 decembrie 1938, la care au participat 100.000 de persoane (sau unul din zece sud-africani de origine afrikaner). Vorbind la miting, D. Malan a spus: „Există o forță care este suficient de puternică pentru a ne conduce pe calea destinului Africii de Sud, puterea Atotputernicului este cea care creează națiunile și le determină destinul... Combină intenționat acest lucru. forță într-un act puternic de mântuire și atunci civilizația albă va fi mântuită” [21] . Aceste idei au fost răspândite prin noile reviste tipărite Afrikaner precum revista creștin-naționalistă Koers (The Direction) și mai populara Inspan , precum și Huisgenoot , cărți de la Burger Boekhandel și ziarele Die Burger , Transvaler și Volksblad [6] [ 22] . Folosirea limbajului afrikaans în loc de olandeză a fost promovată pe scară largă de-a lungul anilor 1920, în special în școlile albe. Biblia a fost tradusă în limba africană de către J. du Toit (Totius), E. van Ruen, I. Kestell, G. Fourier și B. Keith în 1933 [23] [24] .
În timpul celui de -al Doilea Război Mondial , participarea țării la războiul împotriva Germaniei naziste a dus la creșterea Partidului Național și la venirea acestuia la putere la alegerile din 1948 , ceea ce a presupus întruchiparea elementelor de apartheid în țară și, în final, înființarea acestuia. în 1961 , când Africa de Sud s-a retras din Commonwealth-ul Britanic și a devenit republică [18] . Guvernul Partidului Național a realizat, împreună cu apartheid, un program de conservatorism social . Pornografia , jocurile de noroc și alte asemenea „vicii sociale” au fost interzise deoarece erau considerate elemente incompatibile cu „modul de viață afrikaner” [15] . Chiar și „adulterul” și tentativa de adulter au fost interzise (Legea nr. 23 din 1957) [25] .
În anii 1960, a apărut o divizare în privința modului de păstrare a identității într-o societate multietnică: o facțiune a insistat să mențină identitatea națională prin izolare, în timp ce cealaltă credea că astfel de bariere ar trebui slăbite. La alegerile din 1970 , grupul radical „Partidul Naţional Restaurat” ( African. Herstigte Nasionale Party ) a primit 3,59% din voturi, iar Partidul Naţional - 54,86%. Decalajul s-a lărgit și mai mult în anii 1980, parțial din cauza presiunii internaționale împotriva apartheidului [26] . O organizație naționalistă afrikaner notabilă a fost Mișcarea de rezistență Afrikaner (AWB) din rândul grupurilor paramilitare. Electoratul său a fost estimat la 5-7% albi sud-africani în 1988 . Organizația s-a confruntat cu o serie de scandaluri la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, care au făcut ca sprijinul lor să scadă.
În anii 1990 Partidul Naţional a recunoscut eşecul proiectului său naţionalist şi, sub conducerea lui F. de Klerk , a demontat sistemul politic creat în 1948 . După apartheid, naționalismul afrikaner și-a pierdut majoritatea adepților [20] .
În cea mai mare parte, dispărut din viața politică și publică, naționalismul afrikaner continuă să existe în inițiative politice precum Republica Cibernetică a Națiunii Boer , care revendică drepturile unui „trib indigen alb din Africa de Sud” și a încercat să facă apel la Grupul de lucru al ONU privind popoarele indigene pentru a proteja drepturile culturale, lingvistice și religioase ale oamenilor din întreaga lume [27] . În plus, unele partide politice de dreapta, precum Partidul Herstigte Nasionale și Frontul pentru Libertate Plus , continuă să declare obiectivul „avansării hotărâte a naționalismului afrikaner” [28] . Acesta din urmă este membru al Organizației Națiunilor și Popoarelor Nereprezentate și participă în mod regulat la alegeri la diferite niveluri. La ultimele alegeri parlamentare din 2009Frontul Libertății a reușit să obțină peste 146 de mii de voturi (0,83%) și să delege 4 deputați la Adunarea Națională a Africii de Sud (camera inferioară a parlamentului) [29] .
Tradiția Educației Naționale Creștine este continuată de Mișcarea Educației Naționale Creștine ( African: Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ), care îi învață pe tineri în tradițiile calviniste afrikaner ale istoriei și culturii boerului, precum și limba afrikaans. Afrikaner Weerstandsbeweging rămâne activ în Africa de Sud post-apartheid [30] . În 2008, organizația a fost restaurată și promovează activ ideea creării unui stat boer separat ( Volkstat ) în cadrul fostelor republici boer [31] . Pe 3 aprilie 2010, Eugene Ney Terblanche , liderul AWB, a fost ucis la ferma sa [32] .
Un loc aparte în mitologia naționalismului afrikaner îl ocupă [33] Jurământul - un jurământ dat lui Dumnezeu de participanții la Bătălia de la Bloody River , victoria în care a fost percepută ca rezultat al intervenției lui Dumnezeu [34] . În anii de apartheid , 16 decembrie a fost sărbătorită la nivel de stat ca Ziua Jurământului sau Ziua Legământului . În ciuda faptului că, din 1994 , 16 decembrie a fost sărbătorită oficial ca Ziua Reconcilierii , naționaliștii afrikaneri continuă să o sărbătorească drept Ziua Jurământului [35] . Jurământul se reflectă în parafernalia naționalismului afrikaner - de exemplu, unul dintre site-urile de internet ale naționaliștilor afrikaner se numește Gelofteland.org , care poate fi tradus ca „Țara jurământului”, „Țara legământului”, „ Țara făgăduinței ”. ".
Textul jurământului:
Stăm aici înaintea Preasfântului Domn al cerului și al pământului, pentru a-I depune jurământ că, dacă ne va apăra și ne va da pe vrăjmașii în mâinile noastre, vom cinsti această zi și ceas în fiecare an ca o zi de mulțumire, ca o zi de mulțumire. Sabatul spre slava Lui și că vom ridica un templu pentru slava Lui oriunde vrea el și vom cere copiilor noștri să transmită amintirea acestui lucru generațiilor viitoare. Căci cinstea numelui Său va fi slăvită, primind slavă și cinste pentru biruință.
| naţionalism etnic | |
|---|---|
| Africa |
|
| Asia |
|
| Europa |
|
| America |
|
| Oceania | |
| Alte |
|