Butler, Josephine

Josephine Elizabeth Butler
Josephine Elizabeth Butler

Portretul lui Josephine Butler (1851), National Portrait Gallery (Londra) , art. George Richmond
Numele la naștere Josephine Elizabeth Gray
Data nașterii 13 aprilie 1828( 1828-04-13 )
Locul nașterii Millfield, Northumberland , Anglia
Data mortii 30 decembrie 1906 (78 de ani)( 30.12.1906 )
Un loc al morții Wooler, Northumberland , Anglia
Cetățenie Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei
Ocupaţie feministă și reformatoare socială
Tată John Gray
Mamă Hanna Eliza Annette
Soție George Butler
Copii George Gray Butler, Arthur Stanley Butler, Charles Butler, Evangeline Mary Butler
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Josephine Elizabeth Butler , numele de fată Gray ( ing.  Josephine Elizabeth Butler ; 13 aprilie 1828 , Northumberland  - 30 decembrie 1906 , Northumberland) - feministă engleză și reformatoare socială a epocii victoriane .

Josephine Gray a crescut într-o familie progresistă din punct de vedere politic și s-a căsătorit cu George Butler, un cleric și educator anglican care îi împărtășea părerile . După moartea fiicei sale, ea s-a concentrat să ajute femeile în circumstanțe dificile, începând cu o vizită la o casă de muncă . Ea a lansat apoi o campanie pentru drepturile femeilor în dreptul britanic, a pledat pentru dreptul de vot , dreptul la învățământ superior , drepturile de proprietate ale femeilor în căsătorie .

Fiind creștin și respingând standardele duble în ceea ce privește genul, Butler a căutat să ajute „femeile căzute” și prostituate . Ea s-a alăturat campaniei de abrogare a Legilor privind bolile transmisibile, conform cărora poliția supune femeilor suspectate de prostituție la examinări forțate și la închisoare în spitale închise . Campania a avut succes în cele din urmă - Actele au fost abrogate . În ultima ei campanie, Butler a căutat abrogarea unor acte similare din India britanică . Butler a luptat, de asemenea, împotriva traficului de tinere femei și fete care au fost duse în Europa continentală în scopul prostituției . Ea a creat Federația Internațională Aboliționistă, o organizație paneuropeană de combatere a traficului de persoane și a prostituției .

Munca lui Butler a extins activismul feminist al epocii ei și a adus subiectul sexualității feminine în arena publică, ridicând o discuție despre inegalitatea de gen într-o problemă în care ea nu fusese ridicată anterior . Butler a scris peste 90 de cărți și pamflete. Biserica Angliei a inclus în calendarul liturgic o mică sărbătoare în cinstea ei. Unele clădiri ale bisericilor anglicane, inclusiv Catedrala Liverpool , au vitralii cu imaginile ei. Numele lui Butler este afișat pe Memorialul Reformatorilor de la Cimitirul Kensal Green . Universitatea Durham a numit unul dintre colegiile sale după ea .

Copilărie și tinerețe

Primii ani (1828–1850)

Josephine Gray s-a născut pe 13 aprilie 1828 în orașul Millfield comitatul Northumberland . Ea a fost a patra fiică și al șaptelea copil al lui Hannah (născută Annette) și John Grey.Tatăl ei John Gray a gestionat moșia și a cultivat [1] [2] [a] . A fost un văr al liderului mișcării de reformă, Lord Charles Gray , [4] care a servit ca prim-ministru britanic între 1830-1834. În 1833 John Gray a fost numit manager al Spitalului Greenwich din Dilston, lângă Corbridge în Northumberland, iar familia a plecat să locuiască în zonă [3] . Acolo, John a reprezentat opiniile politice ale lui Lord Gray, promovându-le la nivel local, inclusiv pledând pentru emanciparea catolica , abolirea sclaviei , abolirea Legilor Porumbului și reforma legilor săracilor [4] . Josephine a fost educată acasă înainte de a-și termina educația la Newcastle upon Tyne Boarding School , unde a studiat timp de doi ani [5] .

John și-a tratat copiii în mod egal, educându-i în chestiuni politice și sociale și prezentându-i diverșilor vizitatori importanți din punct de vedere politic care veneau la ei acasă [6] . Activitățile politice ale lui John și viziunea asupra lumii au avut o influență puternică asupra fiicei sale, la fel ca și educația religioasă pe care a primit-o de la mama ei [7] . Atmosfera din familie și cercurile socio-politice în care a gravit Josephine au format în ea o puternică responsabilitate socială și o puternică credință religioasă [8] .

În jurul vârstei de 17 ani, Josephine a trecut printr-o criză religioasă, care, potrivit unor cercetători, a apărut din faptul că a descoperit cadavrul unei sinucideri în timp ce călărea [9] [b] . Ea a devenit deziluzionată de participarea ei săptămânală la biserică, descriindu-l pe preotul local drept „un predicator cinstit... [care] ne-a învățat cu fidelitate tot ce probabil știa el însuși despre Dumnezeu, dar ale cărui cuvinte nici măcar nu au atins marginea profundei nemulțumiri a mea. suflet” [11] . După această criză, Josephine nu s-a identificat cu niciuna dintre ramurile creștinismului și a fost critică la adresa Bisericii Angliei [12] . Ea a scris mai târziu că „din copilărie am absorbit cele mai largi idei ale creștinismului viu, doar că acesta era creștinismul. Nu prea simpatizez cu biserica.” [13] . Ea a început să-i vorbească direct lui Dumnezeu în rugăciunile ei:

„Am vorbit singur cu El, ca o persoană care putea răspunde. ... Să nu credeți că în timp ce făceam asta m-am adus la un fel de entuziasm; era multă durere într-un asemenea efort și era nevoie de o determinare încăpățânată. Și nu sentimentalismul pios m-a îndemnat. A fost o dorință de a-L cunoaște pe Dumnezeu și atitudinea mea față de El” [14] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] „I-am vorbit în singurătate, ca o persoană care putea răspunde. … Să nu vă închipui că în aceste ocazii m-am antrenat în vreo emoție; a fost multă durere într-un astfel de efort și a fost nevoie de o determinare îndârjită. Nici nu a fost un sentiment devoțional care m-a îndemnat. A fost o dorință de a-L cunoaște pe Dumnezeu și relația mea cu El.”

La mijlocul anului 1847, Josephine și-a vizitat fratele în comitatul Leesh din Irlanda . În acel moment, Irlanda se afla în mijlocul Marii Foamete și s-a confruntat pentru prima dată cu suferința în masă a săracilor. A fost profund mișcată de experiență [15] [16] și mai târziu și-a amintit: „În tinerețe, nu înțelegeam pe deplin suferința pe care o vedeam în jurul meu, dar mi s-a întipărit în minte și în memorie” [17] .

Viața căsătorită timpurie (1850–1864)

În 1850, Josephine a devenit apropiată de George Butler , membru al facultății Colegiului Exeter, Universitatea Oxford , pe care l-a întâlnit la mai multe baluri ținute lângă County Durham [18] [c] . În octombrie a acelui an, George i-a trimis poeziile sale. S -au logodit în ianuarie 1851 și s-au căsătorit în ianuarie 1852. Cuplul s-a mutat într-o casă la 124 High Street, Oxford [20] . George a fost teolog și cleric și a împărtășit cu soția sa un angajament față de reformele liberale ale bunăstării și o dragoste pentru cultura italiană [18] . Cuplul avea o credință creștină puternică, iar Josephine a scris mai târziu despre soțul ei că deseori „se rugau împreună ca să aibă loc o revoluție sfântă și ca împărăția lui Dumnezeu să se întemeieze pe pământ” [21] [d] .

În noiembrie 1852, Butlers a avut un fiu, George Gray Butler, urmat în mai 1854 de un al doilea fiu, Arthur Stanley, cunoscut sub numele de Stanley . Butler și-a amintit mai târziu comunitatea locală din Oxford ca fiind insulară și misogină , lipsită de viață de familie.Josephine a fost adesea singura femeie la evenimente sociale și a ascultat cu furie ceea ce biograful ei Judith Walkowitz descrie drept „acceptarea deschisă de către domnii colegiali a standardelor duble ” [1] . Butler a fost ofensat de dezbaterea privind publicarea Ruth ru Elizabeth Gaskell în 1853. În roman, eroina este sedusa și apoi abandonată de un om bogat. Butler a văzut cum interlocutorii bărbați au considerat firesc ca „despre declinul moral al femeilor să se vorbească mult mai rău decât [declinul moral al] bărbaților” [24] . Ea a decis să nu-și exprime emoțiile despre asta, ci „să vorbească puțin cu oamenii, dar mult cu Dumnezeu” [25] . Ca o mișcare mai practică, ea și George au început să ajute multe „femei căzute” din Oxford și să le unele dintre ele să locuiască în casa lor. Cu o ocazie, au oferit asistență unei tinere care își ispășește pedeapsa în închisoarea Newgate . Aceasta femeie a fost sedusa de un don de la universitate si ulterior a abandonat-o; o femeie disperată și-a ucis copilul. Butlers l-au contactat pe guvernatorul din Newgate pentru a aranja ca ea să rămână acasă la sfârșitul termenului de închisoare [1] [26] .

În 1856, starea de sănătate a lui Butler a început să se deterioreze din cauza umidității climatului de la Oxford [e] : ea a început să dezvolte complicații cu o leziune pulmonară de lungă durată. Doctorul a spus că șederea la Oxford ar putea fi fatală. George a cumpărat imediat o casă în Clifton, lângă Bristol , unde s-a născut al treilea fiu al lor, Charles, în 1857 [28] . În același an, George a preluat funcția de Provost la Colegiul Cheltenham și s-au mutat într-o casă locală [29] . Butlers au continuat să susțină cauze liberale, inclusiv naționalistul italian Giuseppe Garibaldi , deși simpatiile lor pentru Uniunea Statelor din Nord în Războiul Civil American au dus la ostracismul social . Butler credea că sentimentul de excludere socială rezultat „a fost adesea dureros... dar plin de satisfacții” [1] [30] .

În mai 1859, Butler a născut ultimul ei copil, o fiică, Evangeline Mary, cunoscută sub numele de Eve. În august 1864, Eve a căzut de pe o balustradă înaltă de 40 de picioare (12 metri) de la ultimul etaj pe podeaua de piatră a coridorului casei; a murit trei ore mai târziu [31] . Josephine era tulburată de durere, somnul i-a fost tulburat de câțiva ani; ea nu a putut scrie despre aceste evenimente timp de 30 de ani [32] [33] . Ancheta ulterioară a arătat că decesul a fost rezultatul unui accident [34] .

În octombrie 1864, Stanley s-a îmbolnăvit de difterie în timp ce Josephine era încă îndurerată pentru Eve. Ea suferea de depresie și era bolnavă. După ce a trecut cea mai gravă fază a bolii lui Stanley, Butler a decis să-l ducă la Napoli , ca să se poată odihni și să se recupereze. Nava pe care au călătorit de-a lungul coastei de vest a Italiei s-a confruntat cu vreme rea, iar Butler a suferit epuizare fizică la bord, din care a fost aproape să moară [35] [f] .

Activitate socio-politică

Liverpool și începutul lucrării de reformă (1866–1869)

În ianuarie 1866, George a fost numit director al Colegiului Liverpool, iar familia s-a mutat într-o casă din Dingle [37] [38] . În ciuda schimbării decorului, Josephine a continuat să o plângă pe Eva, dar și-a concentrat sentimentele pe a-i ajuta pe ceilalți. Mai târziu, ea a scris că era „obsedată de o dorință irezistibilă de a merge înainte și de a găsi o durere mai ascuțită decât a mea, de a întâlni oameni mai nenorociți decât mine... Nu a fost greu să găsesc suferință în Liverpool” [39] . Ea a vizitat în mod regulat casa de lucru de la Brownlow Hill, o instituție cu o capacitate de 5.000 [g] . Ea stătea în beci cu femei, dintre care multe erau prizoniere, smulgeau câlți cu ele, discutau despre Biblie sau se rugau cu ele [42] [43] .

Ca și în Cheltenham, Butlers au început să ofere adăpost în propria lor casă pentru unele dintre femei, adesea prostituate în stadiile terminale ale bolii venerice . Curând a devenit clar că erau mai multe femei în nevoie decât puteau oferi, așa că Josephine și-a deschis un cămin pe cheltuiala oamenilor bogați locali [44] . La Paștele anului 1867, ea a înființat o a doua casă, mai mare, care oferea lucrări mai acceptabile, cum ar fi cusut și fabricarea plicurilor. „Casa industrială”, așa cum o numea ea, a fost finanțată de comitetul de lucru și de comercianții locali [45] [44] [46] .

Butler a pledat pentru drepturile femeilor, inclusiv dreptul la vot și dreptul la o educație mai bună [1] . În 1866, ea a semnat o petiție pentru a modifica Legea de reformă , încercând să extindă votul pentru a include femei. Petiția, susținută de deputatul și filozoful John Stuart Mill , a fost ignorată, iar proiectul de lege a devenit lege fără astfel de modificări [47] .

Butler a văzut căminele din Liverpool ca pe un remediu temporar: femeile vor continua să lupte pentru un loc de muncă până când ar putea primi o educație mai bună [45] . În 1867, împreună cu sufrageta Anne Clough , a înființat Consiliul Angliei de Nord pentru Promovarea Învățământului Superior pentru Femei . Scopul Consiliului era de a ridica statutul guvernantelor și profesoarelor, astfel încât serviciile lor să devină o profesie [48] . Butler a fost președinte al Consiliului până în 1873 [1] . După ce a cunoscut-o, un membru al Trinity College , Cambridge, James Stewart, a susținut ideea educației femeilor și a susținut o serie de prelegeri pentru femei în orașele din nordul Angliei. Deși treizeci de studenți trebuiau să fie de acord să asculte prelegerile, trei sute s-au alăturat . În 1868, Butler a publicat primul ei pamflet, Educația și angajarea femeilor, care susținea accesul femeilor la învățământul superior și un acces mai egal la o gamă mai largă de locuri de muncă. A fost prima dintre cele peste 90 de cărți și broșuri pe care le-a scris [1] . În luna mai a acelui an, ea a depus o petiție Senatului Universității din Cambridge să organizeze examene pentru femei. Examenul superior Cambridge pentru femei a fost introdus în anul următor. Dr. Jane Jordan, în cartea ei despre Butler, notează că „Ann Clough merită mult pentru acest lucru, dar... Butler a jucat un rol foarte influent... în campanie” [50] .

La acea vreme, legea căsătoriei britanică se baza pe doctrina legală a patronajului , conform căreia drepturile și obligațiile legale ale unei femei la căsătorie treceau soțului ei. Prin lege, o femeie nu avea un statut juridic independent, iar toate bunurile ei au devenit proprietatea soțului ei; divorţul iniţiat de o femeie a fost dificil şi complex [51] . În aprilie 1868, Butler și colegul sufragist Elizabeth Wolstenholme au creat și au devenit împreună secretari ai Comitetului pentru proprietatea femeilor căsătorite pentru a face presiuni asupra Parlamentului pentru a schimba legea. Butler a rămas în comitet până când campania a avut succes și Legea privind proprietatea femeilor căsătorite din 1882 a fost adoptată [1] [52] [53] .

Prima încercare de a abroga Legile privind bolile infecțioase (1869–1874)

În 1869, Butler a luat cunoștință de Actele bolilor transmisibile . Actele au fost legi introduse în 1864, 1866 și 1869 pentru a controla prostituția în încercarea de a stopa răspândirea bolilor cu transmitere sexuală , în special în armata britanică și marina regală [54] . Faptele au dat poliției puterea de a reține în anumite locuri femei care erau suspectate de prostituție [h] [i] , în timp ce nu era necesară nicio altă probă decât cuvintele polițistului. Dacă judecătorul a fost de acord, femeile au fost supuse examinărilor genitale. , erau ținute într- un spital închis când erau vindecate. Dacă refuzau să fie examinați sau internați, puteau fi trimiși la închisoare, adesea cu muncă forțată [55] [57] .

Unități de polițiști în civil, specializate în reținerea unor suspecte de prostituate. Potrivit lui Jane Jordan, ofițerii erau „urați pentru supravegherea și hărțuirea prostituatelor și a femeilor din clasa muncitoare... pe care le tratau fără a ține cont de drepturile lor legale” [58] . Femeile supuse controlului au ajuns să aibă un nume și o reputație pătată și, în cuvintele istoricului Hilary Cashman, „Actele le-au transformat în prostituate, excluzând un stil de viață decent” [59] .

În septembrie 1869, sufragista Elizabeth Wolstenholme s-a întâlnit cu Josephine Butler la Bristol pentru a discuta ce se poate face cu privire la Acte. Asociația Națională pentru Abrogarea Legilor Bolilor Infecțioase a fost înființată în octombrie a acelui an, dar nu a permis femeilor să fie membre. Ca răspuns, Wolstenholme și Butler au format Asociația Națională a Femeilor pentru Abrogarea (LNA, Asociația Națională a Femeilor) înainte de sfârșitul anului [60] [61] . Asociația a publicat un Manifest al Femeii, în care se afirma că actele sunt discriminatorii pe criterii de sex și clasă. Manifestul susţinea că Actele

„nu numai că a lipsit femeile sărace de drepturile lor constituționale și le-a forțat să se supună unei examinări interne umilitoare, ci a sancționat oficial standarde duble ale moralității sexuale care justificau accesul sexual al bărbaților la categoria femeilor „căzute” și le-a pedepsit pentru angajare. în același viciu în care au participat bărbații” [57] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] „nu numai că le-au lipsit femeile sărace de drepturile lor constituționale și le-au forțat să se supună unui examen intern degradant, dar au sancționat oficial un dublu standard de moralitate sexuală, care a justificat accesul sexual masculin la o clasă de femei „căzute” și le-a penalizat pentru participare. în același viciu ca bărbații”.

La 31 decembrie 1869, Asociația Națională a Femeilor a publicat o declarație în Daily News că „a fost înființată cu scopul de a aduce abrogarea acestor acte abominabile”. Printre cei 124 de semnatari s-au numărat teoreticianul social Harriet Martineau și reformatorul social Florence Nightingale [62] [j] .

În 1870, Butler a făcut un turneu în Regatul Unit , călătorind 3.700 de mile pentru a ține 99 de întâlniri într-un an. Ea a acordat o atenție deosebită bărbaților de familie din clasa muncitoare, cei mai mulți dintre ei revoltați de caracterizarea pe care a dat-o examinării femeilor, numind procedura viol chirurgical sau viol de oțel [64] [65] . Butler i-a convins pe mulți dintre publicul ei [1] [66] [67] , dar s-a confruntat cu o opoziție puternică care a pus-o în pericol. La una dintre întâlniri , proxeneții aruncau peste ea bălegar de vacă; cu altă ocazie, geamurile hotelului ei au fost spulberate, iar cu o a treia ocazie au fost făcute amenințări cu incendierea clădirii în care a ținut o întâlnire [68] [69] .

La alegerile parțiale din 1870 pentru Camera Comunelor din Colchester , Asociația Națională a Femeilor și-a prezentat candidatul împotriva candidatului Partidului Liberal, Sir Henry Stokes, un susținător al Actelor, care a folosit o procedură similară atunci când a comandat armata britanică în Malta . Josephine Butler a ținut mai multe întâlniri locale în timpul campaniei, iar în timpul uneia dintre ele a fost hărțuită de un grup de proprietari de bordel [71] . Prezența candidatului Asociației Naționale a Femeilor a divizat votul liberalului și a permis candidatului Partidului Conservator să câștige un loc în  Camera Comunelor . Butler credea că „acesta s-a dovedit a fi un fel de moment de cotitură în istoria campaniei noastre” [72] . Din cauza înfrângerii lui Stokes în alegerile parțiale , ministrul de interne al Marii Britanii, Henry Bruce , a anunțat formarea unei comisii regale pentru a analiza situația [73] [74] . Un membru al Parlamentului i-a spus lui Butler:

„Manifestul dumneavoastră ne-a zguduit foarte puternic în Camera Comunelor; unul dintre membrii de frunte ai Camerei mi-a remarcat: Știm să facem față oricărei alte opoziții din Cameră sau din țară, dar ceea ce este foarte incomod pentru noi este revolta femeilor. Acesta este un fenomen complet nou; ce facem cu o confruntare ca asta?” [75] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Manifestul dumneavoastră ne-a zguduit foarte tare în Camera Comunelor; un om de frunte din Cameră mi-a remarcat: „Știm să gestionăm orice altă opoziție din Cameră sau din țară, dar acest lucru este foarte incomod pentru noi – această revoltă a femeilor. Este un lucru destul de nou; ce să facem cu o asemenea opoziție ca aceasta?”

Comisia a început să lucreze la începutul lui ianuarie 1871 și a petrecut șase luni culegând date [76] . După ce Josephine Butler a depus mărturie pe 18 martie, parlamentarul liberal Peter Rylands, membru al comisiei, a declarat: „Nu sunt obișnuit cu frazeologia religioasă, dar nu vă pot da o idee despre efect, decât spunând că spiritul lui Dumnezeu a fost acolo.” [1] [77] . Raportul comisiei a apărat însă unilateral legislația, susținând că „... nu există nicio comparație între prostituate și bărbații care apelează la ele. În cazul unui sex, o infracțiune este săvârșită în scopul câștigului material, în cazul celuilalt, o indulgență volubilă de atracție naturală . Raportul a concluzionat că sănătatea sexuală a bărbaților în cele 18 domenii acoperite de acte s-a îmbunătățit. În ceea ce privește examinările obligatorii, comisia a fost îngrozită de descrierile „violului cu oțel” și a sugerat ca acesta să fie mai degrabă voluntar decât obligatoriu. Comisia a auzit dovezi puternice că multe prostituate aveau doar 12 ani și a recomandat creșterea vârstei consimțământului sexual de la 12 la 14 ani. Henry Bruce nu a luat nicio măsură asupra recomandărilor timp de șase luni [79] .

În februarie 1872, Bruce a propus un proiect de lege care a luat în considerare unele dintre recomandările comisiei [k] , dar a extins sfera geografică a Actelor de la 18 centre militare la întregul Regat. Deși poziția inițială a Asociației Naționale a Femeilor a fost de a accepta unele dintre prevederile proiectului de lege și de a încerca să le schimbe pe altele, Butler le-a respins categoric și a publicat un pamflet de 56 de pagini „New Era” critic la adresa legislației. Pamfletul a fost republicat în ziarul The Shield [l] . A avut loc prima divizare în mișcarea de abrogare, iar Butler a pierdut mulți susținători din cauza poziției sale. Proiectul de lege a întâmpinat prea multe obiecții din partea susținătorilor legilor privind bolile transmisibile din Parlament și a fost retras [82] [83] .

La două luni după retragerea proiectului de lege a lui Bruce, alegerile ministeriale din din 1872 au oferit Asociației Naționale a Femeilor ocazia de a merge mai departe. Deși asociația nu a trimis un candidat, Josephine a participat la întâlniri în oraș. La una dintre întâlnirile asociației, adversarii lui Butler au presărat generos piper cayenne pe podeaua sălii , îngreunând discursurile. După ce acest obstacol a fost îndepărtat, adversarii ei au dat foc baloților de paie din cămară de dedesubt, făcând fumul să se ridice prin scânduri. Doi membri ai Serviciului de Poliție Metropolitană , chemați special în oraș pentru alegerile parțiale, au observat, dar nu au luat nicio măsură [84] [85] [m] . Deși candidatul liberal Hugh Childers a revenit în Parlament, mulți s-au abținut de la a-l susține, iar numărul de voturi exprimate pentru el a scăzut cu aproximativ 150 (dintr-un electorat de 2.000) [87] [n] . În decembrie 1872, Josephine Butler l-a întâlnit pe primul ministru William Gladstone în timpul vizitei sale la Liverpool College. Deși Gladstone a fost de acord cu obiectivele Asociației Naționale a Femeilor, din punct de vedere politic, el a fost incapabil să vorbească public în sprijinul acesteia și a susținut proiectul lui Bruce .

Influența europeană și comerțul cu sclavi albi (1874–1880)

La alegerile parlamentare din 1874, Partidul Liberal a pierdut în fața conservatorilor, guvernul s-a schimbat și Benjamin Disraeli a devenit prim-ministru . Schimbarea guvernului a oprit campania de abrogare a Actelor [1] . Josephine Butler a numit această dată „anul dezamăgirii” când a existat „o criză profundă în muncă” [90] . Deși Asociația Națională a Femeilor a continuat să exercite presiuni, progresul în a-i convinge pe parlamentarii liberali să se opună Legilor privind bolile transmisibile a fost lent, iar guvernul a rămas fără compromisuri în susținerea legii [91] .

La o reuniune a filialelor regionale ale Asociației Naționale a Femeilor din luna mai, unul dintre discursuri a fost dedicat legislației în Europa. Participanții la întâlnire au decis să corespondeze cu organizațiile conexe de pe continent. La începutul lui decembrie 1874, Josephine a călătorit la Paris și a făcut un tur în Franța , Italia și Elveția , unde s-a întâlnit cu grupuri locale care făceau lobby pentru o agendă feministă și autorități civile. S-a întâlnit cu sprijin puternic din partea grupurilor feministe, dar cu ostilitate din partea autorităților [92] [93] . Butler s-a întors din călătoria ei la sfârșitul lunii februarie 1875 [94] .

Ca urmare a experienței sale, în martie 1875, Butler a format Federația Britanică și Continentală pentru Abolirea Prostituției (redenumită mai târziu Federația Internațională Aboliționistă ) [o] , o organizație care a militat împotriva reglementării de stat a prostituției și pentru „abolirea a sclaviei feminine și a ridicării moralității publice în rândul bărbaților” [98] [99] . Deputatul liberal James Stansfeld, care dorea să abroge Actele, a devenit primul secretar general al federației [94] , iar Josephine Butler și prietenul ei, deputatul liberal Henry Wilson, au devenit împreună secretari [98] .

În 1878, Josephine a scris o biografie a Ecaterinei de Siena , pe care biograful ei Glen Petrie a considerat-o probabil cea mai bună lucrare a ei . Istoricul Judith Walkowitz consideră că opera lui Butler conține „o rațiune istorică pentru propriul activism politic” [1] . Un alt biograf, Helen Mathers, consideră că „subliniind că ea și Catherine s-au născut pentru a fi lideri atât a bărbaților, cât și a femeilor, ... [Butler] a adus o contribuție enormă la feminism” [101] .

În 1879, Josephine a aflat că femeile tinere și copiii erau traficați ca sclavi din Anglia către Europa continentală [102] . Potrivit Mathers, fetele tinere erau considerate „foarte distractive”, deoarece legea le permitea să se prostitueze la vârsta de 13 ani. După ce a jucat un rol minor la începutul anchetei privind acuzația de trafic de ființe umane [p] , Butler a devenit un activist activ în mai 1880 și a scris în The Shield că „casele oficiale de prostituție din Bruxelles sunt pline de fete engleze minore . „, și că într-o casă „copii mici, fete engleze cu vârste cuprinse între doisprezece și cincisprezece ani... furate, răpite, trădate, aduse din mediul rural englezesc prin tot felul de trucuri și vândute pentru această distrugere umană” [103] . Ea a vizitat Bruxelles, unde s-a întâlnit cu primarul și consilierii locali și a adus acuzații împotriva șefului „ poliției virtuale ” belgiene și a adjunctului acestuia cu privire la implicarea lor în comerț. După întâlnire, ea a fost contactată de un detectiv care a confirmat că membrii de rang înalt ai Poliției Vice erau vinovați de conspirație cu proprietarii de bordel. Ea s-a întors acasă și a dat mărturie, inclusiv o copie a declarației detectivului, trimițând-o procurorului coroanei belgiene și ministrului de interne britanic . După o investigație în Belgia, șeful Vicepoliției a fost demis din funcție, iar adjunctul său a fost judecat împreună cu 12 proprietari de bordeluri, toți fiind închiși pentru rolul lor în comerț [104] [105] [106] .

A doua încercare de a abroga Legile privind bolile infecțioase (1880–1885)

Ca urmare a alegerilor generale din 1880, conservatorii au pierdut, iar Benjamin Disraeli a pierdut funcția de premier. Guvernul său a fost înlocuit de guvernul lui William Gladstone. O parte semnificativă a deputaților din noul guvern doreau să abroge legile privind bolile transmisibile [107] . Gladstone, în calitate de prim-ministru, avea puterea de a nominaliza candidați pentru posturile vacante în Biserică, iar în iunie 1882 i-a oferit lui George Butler postul de canonic al Catedralei Winchester . George s-a gândit să se pensioneze, dar el și Josephine au fost îngrijorați financiar, deoarece majoritatea veniturilor lor au fost cheltuite pentru Asociația Națională a Femeilor și alte cauze pe care Josephine le-a susținut. George a acceptat numirea și s-au mutat într-o casă de grație „ ” , locuințe bazate pe locuri de muncă, lângă catedrală [108] . Josephine Butler a deschis un alt cămin pentru femei lângă casa lor [109] .

Presiunea politică din partea liberalilor din backbencher , în special Joseph Chamberlain și Charles Hopwood , a condus la o opoziție sporită față de Acte. În februarie 1883, Hopwood a înaintat Parlamentului o rezoluție în care se spunea: „Casa nu aprobă examinarea obligatorie a femeilor în temeiul Legilor privind bolile transmisibile”. Rezoluția a fost discutată în aprilie. Deputații au votat cu o majoritate de 72 de voturi pentru suspendarea inspecțiilor. Trei ani mai târziu, Actele au fost abrogate oficial [110] [111] [112] .

Prostituția copiilor și cazul Elizei Armstrong (1885–1887)

În 1885, Josephine Butler a cunoscut-o pe Florence Eleanor Booth , cumnata lui William Booth , care a fondat Armata Salvării . Întâlnirea a dus la implicarea lui Butler într-o campanie de dezvăluire a prostituției copiilor în Marea Britanie și a comerțului asociat acesteia [113] . Împreună cu Florence Booth, Benjamin Scott, Chamberlain din Londra și câțiva susținători ai Asociației Naționale a Femeilor, ea l-a convins pe editorul The Pall Mall Gazette , William Thomas Stead, să le ajute în această problemă [114] [115] .

Stead credea că cel mai bun mod de a dovedi că cumpărarea fetelor pentru prostituție în Londra era să cumpere el însuși fata [116] . Butler i-a prezentat o fostă prostituată și proprietară de bordel care locuia în căminul ei. Stead a cumpărat o fată de 13 ani (cunoscută mai târziu ca Eliza Armstrong ) de la mama ei pentru 5 lire sterline în mahalalele din Marylebone și a dus-o în Franța [q] . În iulie 1885, Stead a început să publice o serie de articole intitulate „A Maiden's Tribute to Modern Babylon” , expunând amploarea prostituției copiilor în Londra . În primul articol, care se întindea pe șase pagini din Gazeta , Stead a povestit un interviu pe care l-a avut cu Howard Vincent , șeful Departamentului de Investigații Criminale :

„Dar”, am spus uimit, „atunci vrei să-mi spui că, de fapt, violuri adevărate, în sensul legal al cuvântului, sunt comise în mod constant la Londra asupra sclavilor virgine care sunt aprovizionați și cumpărați pentru bărbați bogați pentru plata proprietari de case publice?" „Desigur”, a spus el, „nu există nicio îndoială în privința asta”. „La urma urmei”, am exclamat, „un gând este suficient pentru a provoca un scandal”. — Este adevărat, spuse el; „și deși asta ar trebui să provoace scandal, nici măcar nu-i supără pe vecini” [119] [120] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Dar”, am spus uimit, „atunci vrei să-mi spui că, într-adevăr, violuri reale, în sensul legal al cuvântului, sunt în mod constant săvârșite la Londra asupra fecioarelor nedoritoare, oferite și procurate unor oameni bogați la atât de mult. mult capul paznicilor de frati?” „Cu siguranță”, a spus el, „nu există nicio îndoială”. „De ce”, am exclamat, „însuși gândul este suficient pentru a ridica iadul”. „Este adevărat”, a spus el; „și deși ar trebui să ridice iadul, nici măcar nu-i ridică pe vecini”.

Pe 16 iulie, la zece zile după publicarea articolului, Butler a ținut un discurs la o întâlnire din Exeter Hall din Londra, cerând măsuri mai puternice pentru a proteja tinerii și pentru a crește vârsta consimțământului sexual. A doua zi, ea și George au plecat în vacanță în Elveția și Franța . În timp ce erau plecați, parlamentarii au revizuit proiectul de lege din 1883, blocat, privind vârsta consimțământului sexual. Legea de modificare a dreptului penal a fost adoptată la 14 august 1885 [121] [122] . Actul a ridicat vârsta de consimțământ de la 13 la 16 ani, în timp ce ademenirea fetelor la prostituție prin droguri, intimidare sau fraudă a fost considerată o infracțiune, la fel ca răpirea unei fete sub 18 ani pentru relații sexuale [123] [r] . Poliția investiga achiziția lui Stead, iar Butler a fost forțată să-și scurteze vacanța pentru a se întoarce la interogatoriu. Deși a scăpat de toate acuzațiile, Stead a fost închis timp de trei luni . [126]

Adoptarea Legii de modificare a legii penale a condus la crearea unor societăți de puritate precum Armata Crucii Albe , al căror scop era să forțeze închiderea bordelurilor prin urmărire penală. Societățile și-au extins domeniul de aplicare pentru a interzice ceea ce ei considerau literatură indecentă, inclusiv informații despre controlul nașterii și divertisment la music hall [1] [127] . Butler a avertizat împotriva societăților de puritate din cauza „credinței lor stupide că poți forța oamenii să fie morali și, prin urmare, într-un fel contribui la puritatea socială” [128] . Avertismentele ei au fost ignorate de alte sufragete, iar unele, precum Millicent Fawcett , care mai târziu a devenit biograful lui Josephine Butler, au continuat să-și îmbine munca în mișcarea feministă cu munca în societățile de puritate [1] .

India, Imperiu și anii de mai târziu (1897–1906)

Deși legile privind bolile transmisibile au fost abrogate în Regatul Unit, o legislație similară era în vigoare în posesiunea colonială britanică a Indiei, unde prostituatele din apropierea cantonamentelor britanice erau supuse unor examinări forțate regulate [129] . Legea relevantă era cuprinsă în Actele Speciale ale Cantonamentelor, care au fost adoptate de generalul-maior Edward Chapman , care a emis un ordin permanent pentru a verifica prostituatele și pentru a asigura „un număr suficient de femei, având grijă de atractivitatea lor suficientă, oferind ei cu case cuvenite” [130 ] .

Butler a lansat o nouă campanie pentru a abroga legislația, care compara fetele cu sclave. După ce campania a pus presiuni asupra parlamentarilor, publicarea pe scară largă a ordinelor lui Chapman a dus la ceea ce istoricul Helen Mathers descrie drept „indignare în Marea Britanie ” . În iunie 1888, Camera Comunelor a adoptat o decizie unanimă de abrogare a legislației, iar Guvernul Indiei a primit ordin să desființeze Actele [132] . Pentru a eluda acest ordin, Ministerul Afacerilor Indiene l-a sfătuit pe guvernatorul general al Indiei să inițieze o nouă legislație pentru a se asigura că prostituatele suspectate de boli contagioase trebuie să fie examinate sau expulzate din cantonament [131] .

Până la sfârșitul anilor 1880, sănătatea lui George a început să se deterioreze, iar Josephine a dedicat din ce în ce mai mult timp îngrijirii lui [133] . În 1889 se aflau în vacanță la Napoli, dar George s-a îmbolnăvit de gripă . În acel moment, a existat o pandemie cunoscută sub numele de pandemie de gripă din 1889-1890 . Butlers s-au întors în Marea Britanie, dar George a murit la 14 martie 1890 [18] . Josephine a suspendat campania după moartea sa [1] . La scurt timp după aceea, ea a părăsit Winchester și s-a mutat la Wimbledon, o suburbie a Londrei, într-o casă pe care o împărțea cu fiul ei cel mai mare și soția lui .

Butler, în vârstă de 62 de ani, s-a simțit prea în vârstă pentru a călători în India, dar doi susținători americani au călătorit în numele ei și au petrecut patru luni întocmind un dosar care arată spitale închise, examinări obligatorii și folosirea prostituatelor minore, dintre care unele aveau doar 11 ani, încă a continuat să funcționeze [135] . Campania din Marea Britanie făcea din nou presiuni pentru schimbare, iar Butler a vorbit la întâlniri, a publicat pamflete și a scris misionarilor din India [1] [136] .

Deși mulți dintre prietenii și asociații lui Butler, care împărtășeau obiective comune cu ea, s-au opus politicilor imperialismului britanic , Josephine nu a făcut-o. Ea a scris că, în timp ce Marea Britanie a lucrat pentru a face sclavia ilegală, „cu toate greșelile ei, privite din punctul de vedere al lui Dumnezeu, Anglia este cea mai bună și cea mai puțin vinovată dintre națiuni” [137] . În timpul celui de- al doilea război boer (1899–1902), Butler a publicat Native Races and the War (1900), în care a sprijinit acțiunile Marii Britanii și politicile sale imperialiste. În carte, ea a vorbit cu fermitate împotriva rasismului de zi cu zi pe care compatrioții ei îl aveau față de străini, scriind:

„În viitor, Marea Britanie va fi judecată, condamnată sau justificată, după atitudinea ei față de acele nenumărate rase colorate, păgâne sau parțial creștinizate, asupra cărora se întinde domnia ei... Prejudecățile rasiale sunt o otravă care trebuie alungată dacă vrem. să creștine lumea și dacă Marea Britanie vrea să păstreze locul înalt și responsabil care i-a fost dat printre popoare” [138] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Marea Britanie va fi în viitor judecată, condamnată sau justificată, conform modului de tratare al acelor rase nenumărate, colorate, păgâne sau parțial creștinizate, asupra cărora se extinde stăpânirea ei... Prejudecata rasială este o otravă care va trebui alungată. dacă lumea va fi vreodată creștinizată și dacă Marea Britanie va menține locul înalt și responsabil printre națiunile care i-a fost dat”.

Din 1901, Butler a început să se retragă din viața publică, lăsându-și posturile în organizațiile de campanie și petrecând mai mult timp cu familia ei [139] . În 1903 s-a mutat la Wooler în Northumberland pentru a locui lângă fiul ei cel mare. La 30 decembrie 1906, a murit acasă și a fost înmormântată în orașul din apropiere Kirknewton [1] .

Memorie, moștenire, analiză

Analiza și evaluarea abordării

Josephine Butler nu a fost doar o feministă convinsă, ci și o creștină pasionată [140] a cărei frază preferată era: „Dumnezeu și o singură femeie formează majoritatea” [141] . Credința lui Butler era în esență evanghelică , cu entuziasm și evlavie [142] [s] . Helen Mathers caracterizează credința lui Josephine Butler ca având dovezi puternice de convertire evanghelică. În același timp, politica religioasă a lui Butler era liberală și corespundea „bisericii largi” în cadrul anglicanismului [144] . Datorită credinței ei, Josephine a crezut că a primit o chemare de la Dumnezeu pentru a distruge „regulamentul păcătos al prostituției” și instituția în sine a prostituției [22] [142] [145] .

Lupta lui Josephine Butler de a abroga Legile privind Bolile Transmisibile a reflectat mai mult liberalismul politic decât conceptul de „curație socială” împărtășit de unii dintre susținătorii mișcării sale. În primul rând, Butler a evidențiat problema inegalității de gen [145] . La fel ca multe alte feministe din epoca victoriană , ea nu a contestat moralitatea tradițională și rolul femeilor, dar s-a concentrat pe critica standardelor duble în ceea ce privește sexele. Caracteristicile abordării prostituției lui Josephine Butler au fost să o explice mai degrabă ca sărăcie decât ca păcat și să combine ideea de îmbunătățire morală cu obiectivele largi ale emancipării feminine [143] . Scriitorii moderni atribuie campania lui Josephine Butler luptei pentru drepturile prostituatelor [142] .

Liberalism Butler a fost asociat ideologic cu Asociația Liberală a Femeilor (aripa feminină a Partidului Liberal ). Butler a susținut sufragismul , deși și-a limitat activitățile la o luptă separată pentru abrogarea Legilor privind bolile transmisibile [144] . Potrivit istoricului feminist Barbara Kane , „Liberalismul a oferit baza întregii abordări sociale și politice a lui Butler. El a fost o parte integrantă a feminismului ei” [146] . Cu toate acestea, în epoca victoriană, femeile abia începeau să lupte pentru drepturi egale cu bărbații. Liberalismul a atins probleme de oprimare politică și socială, dar nu sexuală, atingând doar sfera publică, dar nu și cea privată. Activitățile lui Josephine Butler au depășit liberalismul epocii sale. Cu toate acestea, criticând tratamentul inegal al bărbaților și femeilor consacrat în legislație în legătură cu prostituția, Butler s-a bazat pe apelul liberal la egalitate [147] . Ea a simțit contradicțiile constante dintre liberalism și feminism și, după cum notează Barbara Kane, a rezolvat acest conflict prin religie [146] .

Josephine Butler a fost o vorbitoare genială și o organizatoare eficientă. Cu munca ei, ea a extins granițele activității feministe din epoca ei. Argumentele împotriva Legilor privind Bolile Transmisibile au adus subiectul sexualității feminine în prim-planul dezbaterii feministe [22] . Potrivit lui Judith Walkowitz, Butler a pus feminismul liberal într-o nouă direcție prin dezvoltarea unor metode de agitație politică care să influențeze viitoarele campanii de emancipare a femeilor [1] . Ea a dezvoltat noi moduri de campanie și a scos controversele din casele clasei de mijloc și în arena publică, aducând în dezbaterea politică femei care nu fuseseră niciodată implicate [1] [69] . Agitația lui Butler, conform lui Walkowitz, a schimbat genul, clasa și subiectivitățile sexuale în Marea Britanie victoriană târzie, precum și a contribuit la istoria politică britanică și la construirea națiunii [1] .

Mulți istorici consideră succesul campaniei de abrogare a Legilor privind bolile infecțioase o piatră de hotar în istoria emancipării femeilor [1] . Potrivit istoricului politic Margaret Hamilton, această campanie a arătat că atitudinile față de femei au început să se schimbe [55] . Potrivit cercetătoarei feministe Sheila Jeffrey , Josephine Butler este una dintre cele mai curajoase și creative feministe din istorie [69] , în timp ce sufrageta Millicent Fawcett a scris despre credința ei că Butler merită să fie numită cea mai proeminentă englezoaică a secolului al XIX-lea . [148]

Necrologul nenumit al lui Butler din Daily News a susținut că numele ei

„Va fi întotdeauna printre cei mai nobili reformatori sociali, rodul cărora efortul a fost cea mai înaltă moștenire pe care o avem. Ea a luptat cu mult curaj și sacrificiu de sine pe câmpul de luptă, unde a fost supusă unei rezistențe acerbe... Ea nu a șovăit niciodată în scopul ei și ei îi este îndatorat în mod suprem Codul de Statute din engleză pentru eliminarea unuia dintre cele mai mari pete care l-au pătat vreodată. Victoria ei a marcat una dintre cele mai mari repere în progresul femeilor către acel tratament egal care este ultimul test al civilizației unei națiuni .

Text original  (engleză)[ arataascunde] „se va număra întotdeauna printre cei mai nobili dintre reformatorii sociali, rodul cărora este cea mai înaltă moștenire pe care o avem. Ea a luptat cu un curaj enorm și cu sacrificiu de sine într-un câmp de luptă în care a fost supusă celui mai înverșunat antagonism... Ea nu a șovăit niciodată în sarcina ei și ei îi datorează, în mod suprem, statutul englez înlăturarea uneia dintre cele mai mari pete care l-a deformat vreodată. Victoria ei a marcat una dintre marile etape ale progresului femeii către acea egalitate de tratament care este testul final al civilizației unei națiuni”.

Tribut

În 1907, numele Josephine Butler a fost plasat pe partea de sud a Memorialului Reformatorilor din cimitirul Kensal Green, Londra. Memorialul a fost ridicat celor „care, de dragul conștiinței și al binelui public, au contestat obiceiurile și interesele” [150] . Josephine Butler este amintită în calendarul Bisericii Angliei pe 30 mai, această zi fiind marcată în cinstea ei ca o sărbătoare minoră [151] . Ea este înfățișată pe vitraliile Catedralei Anglicane din Liverpool [152] , Biserica All Saints din Cambridge și Biserica Sf. Olaf de pe Hart Street din City of London [153] .

Implicarea lui Butler cu Liverpool a fost comemorată într-un mod mai laic. Clădirea Facultății de Afaceri și Drept de la Universitatea Liverpool John Moores a fost numită „Casa Josephine Butler”. Clădirea, inițial primul Institut Radium din Marea Britanie, în Cartierul Cultural de pe Hope Street, a fost construită în 1867 și demolată în 2013, când a fost construită o parcare pe amplasament [154] [155] și, ulterior, o reședință pentru studenți a fost deschisă în anul 2015. [156] .

În 1915, Asociația Națională a Femeilor pentru Abrogarea Legii Bolilor Infecțioase a fuzionat cu Federația Internațională Aboliționistă pentru a forma Asociația de Igienă Morală și Socială, care și-a schimbat numele în Societatea Josephine Butler în 1953. Din 2021, Societatea este încă activă. Face campanie pentru protecția prostituatelor și oferă „protecție femeilor și copiilor care sunt deținute penal, abuzați sau exploatați de către alții care profită de pe urma prostituției lor” [157] [158] .

În 2005, Universitatea Durham a numit unul dintre colegiile sale după Josephine Butler, reflectând legătura ei și a lui George cu locul și universitatea [159] [160] . Women's de la London School of Economics deține o serie de colecții legate de Butler. Acestea includ lucrări de la Asociația Națională a Femeilor, mai mult de 2.500 de scrisori din Colecția de scrisori Josephine Butler [161] și Biblioteca Societății Josephine Butler, constând din cărți și broșuri colectate de societate [162] . În 2001, English Heritage a plasat o placă albastră pe fosta reședință Butler din Wimbledon [163] . Fosta ei casă din Cheltenham a fost demolată în anii 1970, dar în 2002 Societatea Civică din Cheltenham a ridicat o placă pe clădirea care ocupă acum locul [164] .

Note

Comentarii

  1. ^ În cele din urmă, cuplul a avut zece copii, ultimul dintre care s-a născut în mai 1836 [3] .
  2. ↑ Acest bărbat, valetul unui domn local, a fost demis din funcție pentru că a născut un copil nelegitim; Josephine l-a recunoscut [9] [10] .
  3. ↑ Deși Josephine a scris o autobiografie și o biografie a soțului ei, nu a explicat niciodată unde și când s-au întâlnit pentru prima dată [19] .
  4. ↑ Josephine și George se considerau „revoluționari creștini”, adică prin aceasta erau activi în slujirea creștină [22] .
  5. ↑ O inundație mare în valea locală a Tamisei (o subregiune din sud-estul Angliei situată pe malurile Tamisei la vest de Londra, cu Oxford ca centru principal) în acel an a fost un factor al umidității ridicate [27] .
  6. ↑ Jane Jordan crede că Butler a suferit de paralizie isterică [36] , în timp ce biograful ei Helen Mathers o descrie drept „o paralizie psihogenă care provoacă... o manifestare fizică dramatică a suferinței emoționale a pacientului” [35] .
  7. ↑ Sistemul casei de muncă, introdus prin Legea Săracilor din 1834 , era un mijloc de a oferi locuință și muncă celor care nu își găseau de lucru sau nu își puteau întreține. Munca furnizată a fost în esență ușoară, inclusiv săparea șanțurilor, măcinarea cerealelor sau zdrobirea pietrelor [40] [41] .
  8. ↑ Zonele acoperite de Acte includ 18 baze militare, garnizoane și orașe-port, inclusiv teritorii la o distanță de până la 15 mile de instalațiile militare [55] .
  9. ↑ În 1869, „Asociația pentru extinderea actelor privind bolile infecțioase” a fost înființată pentru a campanie pentru extinderea lor în Regatul Unit [56] .
  10. ↑ În martie 1870, declarația a fost retipărită în The Shield , un ziar săptămânal care susține campania de abrogare a Actelor .
  11. ↑ Proiectul de lege a ridicat vârsta de consimțământ la 14 ani și a acordat poliției competențe de a interzice bordelurile și de a urmări prostituatele sub 16 ani .
  12. ↑ În The New Era, Butler a subliniat că proiectul de lege a lui Bruce se baza pe legislația care guvernează starea de lucruri din Berlin, unde aproximativ 30.000 de femei au fost testate; numărul cazurilor de sifilis a crescut de la introducerea legislației [81] .
  13. ↑ Localnicii au fost șocați de tratamentul femeilor și au identificat 16 bărbați care se numărau printre autori; toţi s-au dovedit a fi membri ai comitetului electoral al candidatului liberal Hugh Childers .
  14. ↑ Childers a fost, de asemenea, șocat de evenimente și a făcut eforturi pentru a-i reține pe cei responsabili. În plus, el și-a inversat poziția cu privire la Actele privind bolile transmisibile și, într-un discurs din 1875 în Camera Comunelor, a spus că legea a eșuat „în cel mai evident grad în ceea ce privește principiul tratamentului egal al ambelor sexe, care ar trebui să fie baza legislației noastre”. El a devenit unul dintre parlamentarii care au votat pentru abrogarea finală a Actelor în 1886 [88] .
  15. ↑ Sursele nu sunt de acord cu titlul original. O sursă relatează că a fost „Federația Britanică, Continentală și Generală pentru Abolirea Regulamentului Guvernului de Vice” [95] . O altă sursă o numește „Federația britanică, continentală și generală pentru abolirea reglementării guvernamentale a prostituției” [96] . Alții o numesc „Federația britanică și continentală (mai târziu internațională) pentru abolirea reglementării guvernamentale (mai târziu de stat) a viciului” [97] .
  16. ↑ Butler a fost contactat de Alfred Dyer, un Quaker , care i-a spus detaliile unui caz; ea l-a pus în legătură cu avocatul Alexis Spingard, iar bărbații au investigat mai pe larg acest caz și alte cazuri .
  17. ↑ Fata, Eliza Armstrong, a fost trimisă temporar să locuiască în Franța, după care a fost returnată în Marea Britanie, unde a fost educată la Casa Prințesei Louise pentru a proteja fetele tinere din Essex . Acolo, Eliza a fost instruită să lucreze ca servitoare. Câțiva ani mai târziu, ea a scris lui Stead și i-a mulțumit pentru ceea ce a făcut. Până atunci se căsătorise și născuse șase copii [117] .
  18. ^ Un amendament târziu la proiectul lui Henry Labouchere , Secțiunea 11, cunoscut sub numele de Amendamentul Labouchere , a făcut obscenitatea între bărbați o crimă și a fost prima incriminare a tuturor actelor separate de sodomie , care a fost reglementată de legislația anterioară. Sexul între bărbați a fost ilegal în Marea Britanie până în 1967 [124] [125] .
  19. ↑ Credința părinților lui Butler, în special a mamei sale, precum și a soțului ei, aparținea și ei aripii evanghelice a anglicanismului [142] [143] .

Surse

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Walkowitz, 2004 .
  2. ↑ Garner, 2009 .
  3. ↑ 1 2 Iordania, 2001 , p. 13.
  4. ↑ 12 Thompson , 2004 .
  5. ↑ Iordania, 2001 , p. cincisprezece.
  6. ↑ Iordania, 2001 , p. 23.
  7. ↑ Iordania, 2001 , pp. 14-15.
  8. ↑ Colecția Josephine Butler . Universitatea din Liverpool . Preluat la 7 octombrie 2021. Arhivat din original pe 6 octombrie 2021.
  9. ↑ 1 2 Petrie, 1971 , p. 27.
  10. ↑ Boyd, 1982 , p. 29.
  11. ↑ Butler, 1909 , p. cincisprezece.
  12. ↑ Mathers, 2014 , p. 22.
  13. ↑ Iordania, 2001 , p. 16.
  14. ↑ Iordania, 2001 , p. 19.
  15. ↑ Iordania, 2001 , pp. 17-18.
  16. ↑ Mathers, 2014 , p. douăzeci.
  17. ↑ Butler, 1887 , p. 44.
  18. ↑ 123 Matei , 2004 .
  19. ↑ Mathers, 2014 , p. 27.
  20. ↑ Mathers, 2014 , pp. 27-28, 198.
  21. ↑ Butler, 1892 , p. 102.
  22. ↑ 123 Walker , 2008 .
  23. ↑ Mathers, 2014 , pp. 32, 39.
  24. ↑ Butler, 1892 , pp. 95-96.
  25. ↑ Williamson, 1977 , p. 16.
  26. ↑ Mathers, 2014 , p. 36.
  27. ↑ Iordania, 2001 , p. 47.
  28. ↑ Iordania, 2001 , pp. 47-50.
  29. ↑ Petrie, 1971 , p. 41.
  30. ↑ Petrie, 1971 , p. 44.
  31. ↑ Mathers, 2014 , pp. 45-46.
  32. ↑ Iordania, 2001 , p. 55.
  33. ↑ Garner, 2009 , p. 6.
  34. ↑ Iordania, 2001 , p. 57.
  35. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 47.
  36. ↑ Iordania, 2001 , p. 62.
  37. ↑ Petrie, 1971 , pp. 47-48.
  38. ↑ Iordania, 2001 , p. 66.
  39. ↑ Butler, 1892 , p. 183.
  40. ↑ Williams, 2006 , p. 116.
  41. ↑ Snell, 1987 , p. 122.
  42. ↑ Williamson, 1977 , p. optsprezece.
  43. ↑ Mathers, 2014 , p. 53.
  44. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 60.
  45. ↑ 1 2 Boyd, 1982 , p. 39.
  46. ↑ Walkowitz(a), 1982 , p. 116.
  47. ↑ Mathers, 2014 , p. 61.
  48. ↑ Iordania, 2001 , p. 86.
  49. ↑ Iordania, 2001 , pp. 87-88.
  50. ↑ Iordania, 2001 , p. 96.
  51. ↑ Mathers, 2014 , p. 70.
  52. ↑ Iordania, 2001 , p. 88.
  53. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , pp. 91-92.
  54. ↑ Summers, 1999 , p. unu.
  55. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1978 , p. paisprezece.
  56. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , p. 16.
  57. ↑ 12 Walkowitz , 1982 , p. 80.
  58. ↑ Iordania, 2001 , p. 107.
  59. ↑ Cashman, 1990 , p. 27.
  60. ↑ D'Itri, 1999 , p. 31.
  61. ↑ Iordania, 2001 , p. 110.
  62. ↑ Asociația Națională a Doamnelor pentru Abrogarea Legilor privind Bolile Contagioase  //  The Daily News. - 1869. - 2 decembrie. — P. 5 .
  63. ↑ Iordania, 2001 , p. 112.
  64. ↑ Mathers, 2014 , pp. 81, 84.
  65. ↑ Williamson, 1977 , p. 79.
  66. ↑ Iordania, 2001 , pp. 113-115.
  67. ↑ Mathers, 2014 , pp. 84-85.
  68. ↑ Iordania, 2001 , p. 123.
  69. ↑ 1 2 3 Bindel, Julie. O eroină pentru epoca noastră . The Guardian (21 septembrie 2006).
  70. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 86.
  71. ↑ Butler, 1910 , pp. 27-28.
  72. ↑ Butler, 1910 , p. 25.
  73. ↑ Iordania, 2001 , p. 127.
  74. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , p. 64.
  75. ↑ Butler, 1910 , p. unsprezece.
  76. ↑ Petrie, 1971 , p. 108.
  77. ↑ Butler, 1909 , p. 112.
  78. ↑ Comisia Regală, 1871 , p. 17.
  79. ↑ Mathers, 2014 , p. 97.
  80. ↑ Mathers, 2014 , p. 98.
  81. ↑ Mathers, 2014 , p. 99.
  82. ↑ Mathers, 2014 , pp. 98-99.
  83. ↑ Iordania, 2001 , pp. 134-135.
  84. ↑ Butler, 1910 , pp. 48-50.
  85. ↑ Iordania, 2001 , pp. 138-139.
  86. ↑ Iordania, 2001 , pp. 139-140.
  87. ↑ Iordania, 2001 , p. 140.
  88. ↑ Petrie, 1971 , p. 136.
  89. ↑ Mathers, 2014 , p. 102.
  90. ↑ Butler, 1909 , p. 61.
  91. ↑ Mathers, 2014 , p. 125.
  92. ↑ Iordania, 2001 , p. 146.
  93. ↑ Mathers, 2014 , pp. 111-113.
  94. ↑ 1 2 Petrie, 1971 , p. 183.
  95. ↑ Limoncelli, 2010 , p. 46.
  96. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , p. 25.
  97. ↑ Harrington, 2013 , p. 32.
  98. ↑ 1 2 Iordania, 2001 , p. 165.
  99. ↑ Summers, 2006 , p. 216.
  100. ↑ Petrie, 1971 , p. 185.
  101. ↑ Mathers, 2014 , p. 133.
  102. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 128.
  103. ↑ Butler, 2003 , pp. 21-22.
  104. ↑ Boyd, 1982 , p. 49.
  105. ↑ Iordania, 2001 , pp. 192-198.
  106. ↑ Mathers, 2014 , pp. 129-131.
  107. ↑ Mathers, 2014 , p. 139.
  108. ↑ Mathers, 2014 , pp. 136-137.
  109. ↑ Williamson, 1977 , p. 85.
  110. ↑ Strachey, 1928 , pp. 21-22.
  111. ↑ Iordania, 2001 , pp. 213-215.
  112. ↑ Mathers, 2014 , pp. 141-143.
  113. ↑ Iordania, 2001 , p. 17.
  114. ↑ Mathers, 2014 , pp. 148-150.
  115. ↑ Iordania, 2001 , pp. 224-225.
  116. ↑ Petrie, 1971 , p. 250.
  117. ↑ Le Feuvre, 2015 , 3750–56.
  118. ↑ Iordania, 2001 , p. 225.
  119. ↑ Stead, William Thomas . Tributul Fecioarei Babilonului Modern  //  Pall Mall Gazette. - 1885. - 1 iulie. — P. 3 .
  120. ↑ Petrie, 1971 , pp. 244-245.
  121. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 154.
  122. ↑ Iordania, 2001 , p. 229.
  123. ↑ Fermierul, 2016 , p. 276.
  124. ↑ Selfe & Burke, 2012 , p. unsprezece.
  125. ↑ The Criminal Law Amendment Act, 1885 Arhivat la 19 octombrie 2021 la Wayback Machine // British Library
  126. ↑ Mathers, 2014 , p. 155.
  127. ↑ Mathers, 2014 , p. 158.
  128. ↑ Walkowitz(a), 1982 , p. 252.
  129. ↑ Petrie, 1971 , pp. 266-267.
  130. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , p. 127.
  131. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 165.
  132. ↑ Iordania, 2001 , p. 243.
  133. ↑ Iordania, 2001 , pp. 162-163.
  134. ↑ Mathers, 2014 , p. 199.
  135. ↑ Mathers, 2014 , pp. 169-170.
  136. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , p. 120.
  137. ↑ Butler, 1954 , p. 196.
  138. ↑ Butler, 1900 , pp. 152-153.
  139. ↑ Iordania, 2001 , pp. 284-285, 289.
  140. ↑ Summers, 1999 , pp. 8-9.
  141. ↑ Mathers, 2014 , p. 109.
  142. ↑ 1 2 3 4 Mathers, 2004 .
  143. ↑ 12 Mullaney , 2011 .
  144. ↑ 1 2 McDonald, 1998 , p. 233.
  145. ↑ 1 2 McDonald, 1998 , p. 232.
  146. ↑ 1 2 Caine, 1993 , pp. 155-156.
  147. ↑ Goldman, 2002 , p. 141.
  148. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , p. unu.
  149. ↑ O femeie nobilă  //  The Daily News. - 1907. - 2 ianuarie. — P. 6 .
  150. ↑ Crawford, 2003 , p. 142.
  151. ↑ Festivaluri mai mici . Biserica Angliei . Preluat la 21 octombrie 2021. Arhivat din original la 5 decembrie 2020.
  152. ↑ Iordania, 2001 , p. 297.
  153. ↑ Beeson, 2011 , p. 119.
  154. ↑ Prentice, David; Jones, Catherine. Cei 800; O sărbătoare a zilei de naștere a 800 de oameni care au pus Liverpool pe hartă  //  Liverpool Daily Echo. - 2007. - 28 august. — P. 1 .
  155. ↑ Bartlett, David. LJMU aplaudă afacerea de 10 milioane de lire sterline pentru vânzarea site-urilor Hope Street; Venitul a ajutat la finanțarea academiei de arte și învățare  //  Daily Post. - 2009. - 14 aprilie. — P. 3 .
  156. ↑ Graham, James. Cumpărător din SUA pentru site-ul Josephine Butler   // TheBusinessDesk . - 2013. - 21 octombrie.
  157. ↑ Daggers & Neal, 2006 , p. 3.
  158. ↑ Principii de bază . Societatea Josephine Butler . Preluat la 21 octombrie 2021. Arhivat din original la 6 septembrie 2016.
  159. ↑ Cel mai recent colegiu din Durham salută reformatorul social și militantul femeilor . Universitatea Durham (14 decembrie 2005). Preluat la 21 octombrie 2021. Arhivat din original la 31 august 2016.
  160. ↑ Viața de colegiu . Colegiul Josephine Butler . Preluat la 21 octombrie 2021. Arhivat din original la 21 octombrie 2021.
  161. ↑ Colecția de scrisori Josephine Butler . Arhivele Bibliotecii Femeilor .
  162. ↑ Colecții tipărite: Biblioteca Societății Josephine Butler . Arhivele Bibliotecii Femeilor .
  163. ↑ Butler, Josephine (1828-1906) . Moștenirea engleză . Preluat la 21 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2021.
  164. ↑ Cheltenham Civic Society Blue Plaques comemorează oameni proeminenti  //  Gloucestershire Echo. - 2002. - 11 martie. — P. 18 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole