| Programul Berlin Programul de principii al Partidului Social Democrat din Germania | |
|---|---|
| limba germana Berliner Program Grundsatzprogramm der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands | |
| Emblema SPD | |
| Vedere | Program politic |
| Stat | Germania |
| Intrare in forta | 20 decembrie 1989 |
| Pierderea puterii | 27 octombrie 2007 |
| Versiune electronica | |
Programul Berlin ( germană: Berliner Program ), și Programul de principii al Partidului Social Democrat din Germania ( germană: Grundsatzprogramm der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands ) este programul politic al SPD, care a funcționat din 1989 până în 2007 . Dezvoltat sub conducerea lui Hans-Jochen Vogel și Oskar Lafontaine , a fost adoptat la 20 decembrie 1989 la conferința partidului SPD de la Berlin și a înlocuit Programul Godesberg care era în vigoare din 1959 [1] .
Agenda de la Berlin, puternic influențată de noile mișcări sociale din anii 1980 (cum ar fi ecologistismul , ecosocialismul , mișcarea LGBT , mișcarea pentru drepturile femeilor etc.), este văzută ca o piatră de hotar importantă a postmaterialismului și a mișcării ecologiste [2] .
În octombrie 2007 a fost înlocuit de Programul Hamburg[3] .
În anii 1980, SPD a intrat într-o stare de criză gravă. Nu s-a recuperat complet din scandalul de expunereagent al serviciilor secrete est-germane Günter Guillaume și a provocat, inclusiv de către acesta, demisia liderului și ideologului principal al partidului Willy Brandt din funcția de cancelar al Republicii Federale Germania , precum și o deteriorare semnificativă a rezultatelor. la alegerile anului 1976 (când CDU/CSU a obținut din nou majoritatea în Bundestag, iar succesorul lui Brandt, Helmut Schmidt , a putut să-și păstreze funcția doar cu ajutorul FDP , care era atunci în coaliție cu SPD), Occidentul Social-democrații germani pierdeau sprijinul alegătorilor, ceea ce a exacerbat diviziunile în rândurile partidului însuși. Sprijinul lui Schmidt pentru așa-numitul. „ dublă decizie ” NATO . Retragerea FDP din coaliția cu SPD în septembrie 1982 și aderarea la funcția de cancelar a reprezentantului CDU Helmut Kohl a determinat trecerea social-democraților în opoziție [4] .
Toate acestea au condus SPD la decizia privind necesitatea actualizării documentelor de program ale partidului. La congresul de la Essen (1984), s-a format o comisie care să dezvolte un nou program (în locul celui Godesberg, care nu mai îndeplinea cerințele vremii și nu ținea cont de schimbările sociale care au avut loc în ultimii 20 de ani). ani provocați de mișcarea de protest în masă din 1968 ) sub conducerea lui Brandt [5] . Și-a început munca în Mănăstirea Irzei, unde a ținut mai multe întâlniri și în 1986 a prezentat un proiect de 107 pagini spre aprobare noului congres al partidului de la Nürnberg . În ea, dezvoltând prevederile programului Godesberg, a continuat plecarea de la tradiția social-democrată spre dreapta, s-a pus accentul pe ideile de mediu și dezvoltare durabilă , o tranziție controlată la o societate post-industrială și dezvoltarea mișcarea socială a femeilor [6] .
Congresul nu a aprobat acest proiect și l-a criticat. În locul lui Willy Brandt, în 1987, comisia de program a fost condusă de noul președinte al SPD Hans-Jochen Vogel și de prim-ministrul din Saarland și șeful filialei locale a SPD Oskar Lafontaine , care reprezenta aripa stângă a partidul și a devenit principalul autor al noului proiect de program, a devenit președintele executiv al acestuia [7] .
Datorită evenimentelor care au avut loc în același timp în RDG , nu a existat nicio discuție despre proiect la conferința partidului SPD de la Berlin (inițial trebuia să aibă loc la Bremen , dar după distrugerea Zidului Berlinului a fost mutat ). către fosta capitală) ca atare. Principalul subiect al discursurilor delegaților s-a dovedit a fi problema unificării țării - în special, discursurile lui Willy Brandt și Günter Grass au fost dedicate acestui lucru , doar Lafontaine și-a exprimat îngrijorarea față de un ritm atât de rapid al reunificării germane. și a sugerat revenirea la problema adoptării programului. Hans-Jochen Vogel, în schimb, a subliniat necesitatea unui profil mai clar al partidului și a integrării diferitelor curente progresiste în acesta [8] .
Pe 20 decembrie, conferința a adoptat Programul de la Berlin, dar în aceeași zi, cancelarul Kohl a luat cuvântul la un miting major la Dresda , care a atras atenția principală a presei și, astfel, noul program al SPD nu a provocat un amplu miting. strigăre publică [9] . Potrivit lui Viktor Rykin, șef adjunct al Centrului de Studii Germane de la Institutul Europei al Academiei Ruse de Științe , „programul de la Berlin a fost lucrat mult timp, dar a fost adoptat prea repede” [1] .
Programul de la Berlin s-a bazat pe principalele prevederi ale predecesorului său, completându-le și extinzându-le, dar în același timp luând poziții mai de stânga pe o serie de probleme. S-a acordat multă atenție luării în considerare a proceselor economice în strânsă legătură cu cerințele ecologiei și fundamentarea conceptului de societate solidară [10] . Partea introductivă spunea:
Noi, social-democrații, ne străduim să întărim pacea și să protejăm natura ca bază a existenței umane. Dorim să creăm o societate justă din punct de vedere social, demnă de o persoană, să păstrăm tot ce are valoare, să prevenim toate pericolele care amenință viața pe Pământ [11] .
Potrivit Susannei Miller, care a luat parte la pregătirea atât a programului Godesberg, cât și a celui de la Berlin, diferența fundamentală dintre noul program al SPD și documentul care îl precede a fost secțiunea „Ideea noastră de om” , în care social-democrații germani au plecat în cele din urmă. de la abordarea de clasă a proceselor sociale spre o analiză a ceea ce se întâmplă în societate, în primul rând, din partea unui anumit individ [10] :
Demnitatea unei persoane presupune ca acesta, trăind în societate, să poată gestiona în mod independent propria viață. Bărbații și femeile ar trebui să fie egali și solidari. Fiecare este responsabil pentru formarea unor condiții de viață demne de om. Demnitatea unei persoane nu depinde de contribuția și utilitatea sa în muncă [11] .
În paragraful „Rădăcinile noastre istorice”, printre fundamentele socialismului democratic al SPD, alături de ideile de umanism și creștinism (adoptate de programul Godesberg), învățăturile lui Karl Marx despre istorie și societate , precum și experiența ale mișcării muncitorești [12] au fost menționate .
Cea mai extinsă secțiune, O societate liberă, dreaptă și solidară: o nouă cultură a comunicării și a cooperării , prezintă punctele programului socialismului democratic mai precis decât în Programul Godesberg. Teoreticianul proeminent al „Cei Trei Cale ” Peter von Erzen a participat activ la formularea acestei secțiuni .și Erhard Eppler, care cu greu putea lucra cu La Fontaine, care apăra rolul principal al modernizării, progresului tehnologic și productivității [13] .
Revoluțiile burgheze din timpurile moderne au adus progres istoric, deși au proclamat mai degrabă decât au pus în aplicare principiile libertății, egalității și fraternității. Modul de producție capitalist a provocat, contrar statului de drept și parlamentarismului, dependență în loc de libertate, exploatare în loc de egalitate, exacerbare a contradicțiilor de clasă în loc de fraternitate.
Așadar, mișcarea muncitoare a cerut insistent realizarea idealurilor revoluției burgheze, adăugându-le și cererea: o societate solidară cu drepturi egale pentru toți. Baza experienței sale istorice este recunoașterea faptului că reînnoirea capitalismului nu este suficientă - este nevoie de o nouă ordine economică și socială [11] .
Specialist în istoria mișcării social-democrate, șef al Academiei Politice a Fundației Friedrich EbertThomas Mayer a acordat programului de la Berlin următoarea evaluare:
Programul Berlin a fost un succes în ceea ce privește obiectivele stabilite de autorii săi. Ea reflecta o nouă paradigmă a politicii social-democratice, care a fost adoptată de toate curentele cele mai importante din cadrul partidului, nu doar ca un compromis inevitabil, ci pe baza unei convingeri profunde a necesității sale. Mult a indicat că va juca un rol semnificativ în viitoarea practică politică a partidului. Totuși, evenimentele s-au întors într-o direcție diferită, iar curând a devenit clar că speranța că programul ar putea avea un impact integrator asupra politicii și practicii conducerii partidului nu erau justificate [14] .
Aripa dreaptă a SPD nu a acceptat părtinirea socio-critică a Programului de la Berlin, considerându-l irelevant pentru dezvoltarea ulterioară a partidului ca retorica veteranilor protestelor din 1968. Încercările de revizuire a documentului au început aproape imediat după adoptarea acestuia [12] .
Deși noua conducere a partidului, condusă de Gerhard Schröder , a folosit inițial în mod activ retorica de stânga (într-o anumită măsură cu intenția de a retrage o parte a electoratului din ținuturile estice ale Partidului Socialismului Democrat , mai radical ), după victoria SPD la alegerile parlamentare din septembrie 1998 și formarea unei coaliții roș-verzi cu partidul Uniunea 90/Verzilor , acesta a continuat cursul neoliberal urmat de CDU/CSU , luând o serie de măsuri nepopulare ( în special, contrar promisiunilor electorale, sprijinirea operațiunii NATO împotriva Iugoslaviei și trimiterea unui contingent german la KFOR ) [15] .
Programul a fost strâns asociat cu autorul său, Oscar La Fontaine, care a criticat din ce în ce mai mult politicile lui Schröder și, în cele din urmă, a părăsit SPD, fondând partidul de stânga Muncă și Justiție Socială - Alternativa Electorală , care a înstrăinat electoratul mai de dreapta de Social. Democrați și nu le-a permis să-și extindă în mod semnificativ baza electorală [16] . Adoptarea unor programe sociale nepopulare precum Agenda 2010și Hartz-Konzept, a lipsit în cele din urmă SPD și sprijinul electoratului de centru-stânga, ducând la decizia lui Schroeder de a organiza alegeri anticipate , în care SPD a pierdut în fața CDU/CSU condusă de Angela Merkel [17] .
| Programele Partidului Social Democrat din Germania | ||
|---|---|---|
| ||