| Bodhisena | |
|---|---|
| Acolo. போதிஸேன | |
| Religie | budism |
| Sectă | Kegon |
| Data nașterii | 704 |
| Locul nașterii |
|
| Data mortii | 760 |
| Țară | |
Bodhisena ( Skt. बोधिसेन'; japonez . 菩提僊那bodaisenna ; acolo. போதிஸேன; 704 - 760) este un maestru indian al școlii monkului budist Kegon . Descins din varna brahmanilor . A sosit în Japonia în căutarea reîncarnării bodhisattvai Manjushri . Bodhisena a fost adesea menționată ca Baramon-sōjo (婆羅門僧正Brahmin Abbot ) în japoneză . Cunoscut pentru organizarea ceremoniei de consacrare a statuii lui Buddha Mare la Todai-ji. [1] [2]
A doua jumătate a vieții sale, pe care Bodhisena a petrecut-o în Japonia, a dedicat-o dezvoltării școlii Kegon și predării sanscritei . A trăit la Templul Dayan-ji . [2] [3]
Biografia lui Bodhisena a fost înregistrată de discipolul său Shuei (.Jap(Sojo hiBaramonîntr-un text numit):eiSyu栄修 . [4] [5] Considerată cea mai veche sursă despre viața lui Bodhisena. [6]
Bodhisen este descris în înregistrările templului Tōdai- ji , cunoscut sub numele de Tōdaiji-yoroku , în capitolul „Apariția lui Bodhi la templul Dayan-ji ”. [5]
De asemenea, este de remarcat faptul că în colecția hagiografică „Nihon ojo Gokuraku-ki” ( japoneză 日本往生極楽記, „Note japoneze despre renașterea în Țara Bucuriei Supreme”) , se poate găsi povestea întâlnirea lui Gyoka și Bodhisena. [6]
Bodhisena s-a născut în orașul Madurai în 704 într-un clan brahman. [1] Se știe că el a luat decizia de a deveni el însuși budist la o vârstă foarte fragedă. În familiile bogate de brahmani, părinții s-au opus adesea ca fiii lor să devină călugări. Este posibil ca și familia lui Bodhisena să fi avut dezacorduri cu privire la decizia lui de a deveni budist. [2]
În ciuda activităților active de prozelitism ale budiștilor, în India în secolul al VIII-lea. au fost tratați cu dispreț. Probabil, pregătirea pentru viața unui proscris vorbește despre înaltul devotament religios al lui Bodhisena. [2]
La un moment dat, Bodhisena a decis să plece în China pentru a-l căuta pe Bodhisattva Manjushri la Muntele Wutai , care a fost menționat ca reședința lui Manjushri în Avatamsaka Sutra . [6] [7] Bodhisena a călătorit cu vaporul către Imperiul Tang din orașul Chang'an . [7] În rătăcirile sale ulterioare, l-a întâlnit pe călugărul Buttetsu din Vietnam și pe călugărul chinez Dosen . Devotații l-au informat că Manjushri a părăsit China și a plecat în Japonia. [5] [6]
Bodhisena a stat la unul dintre templele din Fujian , unde l-a întâlnit pe călugărul japonez Rikyo. Acest călugăr a prezentat-o pe Bodhisena asistentului ambasadorului japonez, Nakatomi no Nashiro. Numele asistentului era Jihei Nobohito Hironari. [1] [6] [7] Jihei, fiind budist, a decis să invite un călugăr indian în Japonia. Bodhisena, la rândul său, le-a cerut lui Buttetsu și Dosen să se alăture călătoriei. și savantul Kibi no Makibi și călugărul GemboEste posibil ca Kibi no Makibi, care este adesea creditat cu inventarea katakana , să fi tras idei pentru alfabet din sanscrită , pe care l-a învățat Bodhisena. [8] În 736 Bodhisena ajunge în Japonia. [unu]
Potrivit colecției hagiografice japoneze „Nihon ojo Gokuraku-ki” , care a fost compilată de Yoshishige no Yasutane , călugărul Gyoki îl informează pe împăratul Shomu că un ascet remarcabil va sosi în portul Naniwa (vechiul nume). a zonei în care se află orașul Osaka ). După aceea, împăratul ordonă unei sute de călugări și mai multor funcționari să meargă să-l întâlnească pe călugărul indian împreună cu Gyoki. La sosirea în Naniwa, toți călugării au turnat în apă flori, tămâie și apă sfințită. În mod miraculos, toate aceste lucruri au plutit pe barca în care se afla Bodhisena. Pe măsură ce barca se apropia de țărm, călugărul indian și Gyoki au făcut schimb de versuri, datorită cărora și-au dat seama că se cunoșteau într-o viață trecută ca ucenici ai prințului Siddhartha (printre ei se număra și Manjushri, a cărui reîncarnare, potrivit acestei surse, Gyoki). a fost). De fapt, veridicitatea acestei povești este îndoielnică nu numai din cauza numărului mare de miracole descrise. Potrivit lui Shoku Nihongi , la acea vreme Gyoki și curtea nu erau în relații bune, ceea ce înseamnă că acest călugăr nu putea organiza o recepție magnifică pentru Bodhisena doar la cererea suveranului. [6]
Cu toate acestea, se crede în mod tradițional că Gyoki l-a adus pe Bodhisena la o întâlnire cu Suveranul Shomu, care era un budist zelos. Bodhisena a primit rang înalt în Dayan -ji[7] [9]
În 752, i s-a dat onoarea de a conduce o ceremonie de consacrare pentru un mare Buddha la Tōdai-ji . [1] [7] [9]
Bodhisena a murit în a 25-a zi a celei de-a doua luni a celui de-al patrulea an al erei Tempyo-hoji (16 martie 760). A fost înmormântat la Templul Ryosen-ji din Nara . Se crede că după moartea sa, trupul său a fost găsit cu palmele îndoite, îndreptate spre vest. Stupa de la locul său de odihnă conține o inscripție folosind atât hieroglife , cât și siddham - o parte a inscripției este în sanscrită [1] [9] .
Bodhisena a fost primul călugăr din Japonia care a executat kaigen kuyo (開眼 供養 kaigen kuyo: ceremonia de deschidere a ochilor) . Kaigen kuyo este o ceremonie de consacrare a unei noi statui budiste de către un ascet, care constă în pictarea pe pupilele acestei statui. [2] [10]
În 752, Bodhisena înfăptuiește primul astfel de ritual la statuia unui Buddha mare de la Todai-ji din Nara , la intonarea sutrelor de către călugării din toată Japonia. La ceremonia de consacrare au participat împăratul Shomu și soția sa, împărăteasa Komyo. [2] [10]
Ritul lui kaigen kuyo (開眼 供養 kaigen kuyo: , ceremonia de deschidere a ochilor) , pe care Bodhisena îl aduce pentru prima dată în Japonia, a dat naștere mult mai târziu tradiției de Anul Nou de a picta pe ochii lui Darume , altfel cunoscut sub numele de kaigan-shiki ( japonez ). : 開眼式) . În timpul sărbătorilor de Anul Nou, japonezii cumpără o păpușă daruma fără elevi și își pun o dorință sau își stabilesc un obiectiv. Mai întâi, ochiul stâng este pictat pe păpușă, după care este lăsat pentru tot anul într-un loc proeminent. Dacă dorința a fost îndeplinită sau obiectivul stabilit a fost atins, atunci în următorul An Nou se pictează și ochiul drept pe păpușă. Se obișnuiește să se ardă darumuri vechi într-un foc comun în templu și apoi să cumperi o păpușă nouă pentru a repeta ciclul. [2] [11]