Rozariul budist , mala ( Skt. माला mala, Tibet. འཕྲེང་བ་ trengva, ambele cuvinte sunt traduse ca o ghirlandă) - un accesoriu de cult , un instrument pentru numărarea mantrelor , ritualuri efectuate și arcuri. Cu toate acestea, în budism , rozariul joacă și rolul unui obiect în care sunt codificate informații legate de principalele aspecte filosofice și practice ale Învățăturilor lui Buddha . Cunoscut încă din secolul al III-lea [1] .
Prin design, ele sunt aproape de mărgelele altor practici religioase și mistice. Ele constau din margele înșirate pe un fir, capetele firelor sunt combinate pentru a forma un inel. Rozariul se poate încheia cu o mărgea suplimentară mai mare, care este încoronată cu un pandantiv în formă de con sau cilindric; o „coadă” de fire este adesea atașată de el [2] .
Cel mai adesea, într-un rozariu budist există 108 boabe, dar pot fi folosite și mătănii cu un număr diferit de mărgele, de obicei fiind un divizor de 108: 54, 36, 27, 18 sau 21. Rozarii cu 108 boabe au adesea separatoare de pandantiv. după a 36-a și a 72-a mărgele (sau diferită de celelalte 36 și 72 de margele). Un rozariu cu 18 boabe în cinstea a 18 arhats - discipoli ai lui Buddha, 21 boabe - în cinstea celor 21 de forme ale zeiței Tara, 32 de boabe - pentru numărarea a 32 de virtuți sau semne ale lui Buddha [3] .
De exemplu, adepții ramurii tibetane a budismului cred că mătăniile de ienupăr au capacitatea de a speria spiritele rele și de a elimina influențele dăunătoare; aceleași proprietăți au un rozariu de coral roșu și lapis lazuli albastru închis .
Rozariile din lemn de santal , cristal de stâncă și perle sunt folosite pentru a calma, elimina obstacolele și bolile.
Aur, argint, cupru, chihlimbar, făcut din semințele unui lotus sau a unui arbore bodhi - măresc speranța de viață, contribuie la dezvoltarea înțelepciunii și sporește meritul spiritual. Un rozariu făcut din cristal, lemn de santal, semințe de lotus sau semințe de bodhi este, de asemenea, recomandat pentru practicarea ofrandelor puja tuturor yidam-ilor fericiți (pașnici) (aspecte ale Iluminării) și Guru Yoga.
Pentru practicile mistice, în special cele asociate cu yidam-urile furioase, se folosesc mătănii din ienupăr, abanos sau mahon, os, cristal negru, agat , coral negru.
Călugării războinici poartă adesea mătănii de fier, folosindu-le, dacă este necesar, ca armă improvizată.
Există și mătănii făcute din noduri legate într-un mod special. În același timp, fiecare nod este legat cu citirea anumitor mantre, rugăciuni și efectuarea unor contemplații speciale.
Deosebit de apreciate de adepții tradiției budiste a Vajrayana („Diamant” sau Carul secret) sunt mătăniile realizate din osul părții frontale a craniului uman. Pentru realizarea unui astfel de rozariu se folosesc 108 cranii, ceea ce este posibil doar în condițiile Tibetului, unde în mod tradițional cadavrele morților nu sunt îngropate în pământ (din cauza absenței acestora în munți) și nu sunt arse (din cauza la absența lemnului), dar sunt lăsate în locuri speciale unde cadavrele sunt ciugulite rapid de vulturii de munte, după care din cadavră rămân doar craniul și oasele. Întrucât astfel de mătănii sunt foarte rare, mai des există pur și simplu mătănii de oase (din oase umane sau animale), fiecare mărgele fiind realizată sub forma unui craniu în miniatură [4] .
Numărul clasic de mărgele dintr-un rozariu budist este de 108. Cu toate acestea, există mărgele cu un număr diferit de mărgele. În orice caz, numărul de mărgele codifică anumite prevederi ale Învățăturii. Deci, de exemplu, 108 mărgele dintr-un rozariu clasic simbolizează 108 tipuri de dorințe (sanscrită: tanha) care întunecă spiritul uman:
De aici numerele canonice ale budismului: 6x3 = 18; 18x2=36; 36x3 = 108.
12 constelații ale cercului zodiacal (ecliptică) x 9 planete = 108. Există și alte interpretări ale numărului 108, totuși, aceasta este cea mai comună. Rozariul este împărțit de o mărgea mare suplimentară (a 109-a), care este încoronată cu o mărgele conic sau cilindrică. Mărgele mare simbolizează Înțelepciunea - prajna , iar conul simbolizează Methodupaya . Cel mai adesea, margelele 36 și 72 sunt, de asemenea, făcute ceva mai mari sau într-o formă diferită [5] .
Din mărgea cilindrică iese o „coadă” de fire, a cărei culoare este adesea asociată cu jurămintele luate în tradiția unei anumite școli budiste. Deci, de exemplu, negrul poate însemna a lua jurămintele lumești (Skt.: upasaka, Tib.: genen), culoarea roșie - jurămintele monahale inițiale, novice (Skt.: shramanera, Tib.: getsul), galben - jurămintele monahale complete ( Skt. .: bhikshu, Tib.: gelong ). „Coada” poate fi dublată, caz în care una dintre părțile sale simbolizează Practica Meritului, iar a doua - Practica Înțelepciunii; sau pot simboliza, respectiv, starea de Claritate - shamatha si Insight - vipashyana. Faptul că ambele părți ies dintr-o mărgele simbolizează unitatea-non-dualitatea lor.
Rozariul folosit de adepții Vajrayana este adesea mult mai complex atât în simbolism, cât și în procesul de fabricație. Adesea, astfel de rozarii joacă și rolul unui fel de semn de identificare pentru inițiați, indicând nivelul și tipul de practică spirituală a proprietarului rozariului.
Pe lângă simbolismul general al rozariului clasic, rozariul Vajrayana, în special printre cei inițiați în practica yidam-ului furios, este adesea executat sub formă de cranii, care simbolizează fragilitatea acestei lumi sau Practica fragilității. Sub formă de cranii, pot exista atât toate margelele, cât și numai cele divizoare - al 36-lea, al 72-lea și al 109-lea. Poate fi făcută sub forma unui craniu triplu și a unei singure mărgele mare, a 109-a. În aceste cazuri, trei cranii denotă și trei obscurări principale - „otrăvurile” conștiinței: pasiune, mânie și ignoranță.
Baza rozariului (la sau în loc de coadă) este adesea decorată cu unul dintre simbolurile tantrice din fier, bronz, argint sau aur. Din acest simbol, se poate determina aproximativ tipul de tantre pe care proprietarul rozariului le practică. Cel mai adesea, ca astfel de simbol, există un vajra, ca simbol general al Vajrayana, sau o dharmachakra , ca simbol al Învățăturilor lui Buddha în general. Gridug este purtat mai des de lama (ca simbol al tăierii oricărei pângăriri) și inițiat în practicile yidam-urilor furioși; oglinda metalică - practici ale sistemului Dzogchen; phurbu - inițiați în practica yidam Vajrakilaya etc.
Rotarii Vajrayana sunt înșirate pe un șnur țesut din cinci fire multicolore: alb, albastru, galben, roșu și verde. Aceste fire simbolizează cele cinci aspecte ale Iluminării, exprimate prin figurile celor cinci Tathagata Trezite: Vairocana , Akshobhya , Ratnasambhava , Amitabha și Amoghasiddha . În timpul țeserii cordonului se citesc silabe biji și se realizează o vizualizare specială a acestor Tathagata. Se crede că în acest fel cordonul este încărcat cu energia lor. Cele cinci fire pot fi, de asemenea, asociate cu practica - mandala unuia sau altuia yidam - în acest caz, mantrele și vizualizările se schimbă în consecință. Uneori, cordonul este format din 9 fire - în acest caz ele simbolizează yidam Vajradhara și cei opt bodhisattva principali [6] .
Pe lângă „coada” centrală, rozariul Vajrayana mai poate avea două, după a 36-a și a 72-a mărgele (în acest caz, aceste mărgele nu diferă de celelalte nici ca formă, nici ca mărime). Fiecare dintre aceste „cozi” este trecută prin cinci mărgele sau discuri mici. Cele două „cozi” simbolizează Practica Meritului și Practica Înțelepciunii, iar mărgele mici reprezintă cele zece Perfecțiuni- paramitas , dintre care primele cinci sunt legate de Merit, iar următoarele cinci de Înțelepciune. Adesea există o altă opțiune, când toate cele zece mărgele mici sunt înșirate pe „coada” principală.
După ce este făcut rozariul, acesta este sfințit de către Învățătorul Lama sau adeptul însuși printr-o ceremonie specială. Astfel de rozarii dobândesc proprietăți magice și energetice speciale care îi protejează proprietarul și contribuie la practicile sale tantrice. Aceste mătănii nu trebuie date străinilor, tratate cu neglijență sau lipsă de respect. Dacă rozariul devine inutilizabil (mărgelele sau șnurul sunt șterse), atunci acestea sunt re-sfințite în timpul reparației sau sunt arse cu citirea mantrelor. Adesea, pelerinii își lasă rozariul pe care au recitat 108.000 sau mai multe mantre în locuri sfinte. Se crede că în acest caz roadele practicilor efectuate cresc, ceea ce este destul de înțeles, având în vedere legătura care se stabilește între rozariu și proprietarul acestuia ca urmare a unor practici sistematice.
Rozăriile marilor Învățători Lama, renumite pentru sfințenia și puterile lor spirituale, sunt învăluite în stupa sau fundații ale templelor în timpul construcției lor, puse în statui ale lui Buddha și yidam, așezate pe altare ca relicve. Adesea rozariul este transmis de la profesor la elev din generație în generație ca semn al continuității spirituale [7] .