Butkevici, Timofei Ivanovici

Timofei Ivanovici Butkevici
Data nașterii	21 februarie ( 5 martie ) 1854 [1]
Locul nașterii	Velyka Rogozyanka , districtul Zolochevsky , regiunea Harkiv
Data mortii	13 februarie 1925( 13.02.1925 ) (70 de ani)
Un loc al morții	Harkov , RSS Ucraineană , URSS
San	protopop
educație spirituală	Academia Teologică din Moscova
Premii

Timofei Ivanovici Butkevich ( 1854 , satul Bolshaya Rogozyanka , raionul Harkov , provincia Harkov , Imperiul Rus  - 13 februarie 1925 , Harkov , RSS Ucraineană , URSS ) - duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse ; teolog, publicist, profesor la Universitatea din Harkov . Membru al Consiliului de Stat al Imperiului Rus , membru al mișcării monarhiste de dreapta.

Biografie. Activități și vizualizări

Născut în satul Bolshaya Rogozyanka , districtul Harkov, provincia Harkov , la 21 februarie  ( 5 martie )  1854 , în familia unui preot; bunicul era sacristan , străbunicul era preot. În 1869 a absolvit Școala Teologică din Harkov, în 1875 - Seminarul Teologic din Harkov , în 1879 - Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în teologie.

A fost hirotonit preot la Biserica Trinității din așezarea Belovodskaya din districtul Starobelsky la 6 noiembrie 1878; în 1880 a fost transferat la Catedrala de mijlocire din Starobelsk . Din 1882 a fost preot al bisericii cimitirului Ioan-Useknovenskaya din Harkov. În 1883 a fost numit președinte al Consiliului școlii eparhiale de femei din Harkov. Din 1884 a fost profesor de drept la Gimnaziul Femeilor Mariinsky , cleric al Catedralei Adormirea Maicii Domnului ; din 1891 - decan al catedralei. În 1884 a primit o diplomă de master în teologie.

În 1893 a fost ridicat la gradul de protopop . Din 1894 - profesor de teologie la Universitatea Harkov , rector al bisericii universitare. Din 1903 - Doctor în Teologie .

În 1893-1897 a fost membru al Dumei orașului Harkov. A fost ales unul dintre cei șase membri de onoare ai departamentului Harkov al Uniunii Poporului Rus .

În 1906 a fost ales membru al Consiliului de Stat din clerul alb ; a fost reales pentru un nou mandat. În Consiliul de Stat, el a susținut drepturile Bisericii și inviolabilitatea sistemului monarhic. La Sankt Petersburg, a devenit membru activ al celei mai vechi organizații monarhiste - Adunarea Rusă , unde a făcut prezentări. Raportul său „Despre invazia evreilor în sânul Bisericii lui Hristos”, citit la 18 septembrie 1911, a stârnit un asemenea interes, încât a fost nevoit să-l repete pe 14 octombrie. Raportul „Despre sensul și semnificația sacrificiului sângeros în lumea precreștină și despre așa-numitele „crime rituale” [2] citit la 18 octombrie 1913 în legătură cu cazul Beilis a fost publicat ca pamflet separat. 24 aprilie 1911 a fost ales membru al Consiliului PC.

Din 1908 a fost membru al Adunării Speciale la Sfântul Sinod pe probleme misionare, președinte al comisiei sinodale pentru afaceri sectare, din 1910 a fost membru al comisiei pentru problemele vechi catolice și anglicane la Sinod, până în aprilie 1917 a fost membru al Comitetului de studiu al Sinodului.

La 1 martie 1912, a fost aprobat de Prea Înalt ca membru „la Sfântul Sinod al permanentului, până la convocarea consiliului , ședință preconciliară” [3] .

După Revoluția din februarie , în aprilie 1917, în editorialul publicației oficiale a Sfântului Sinod „Biserica Vestnik”, pe care a editat-o, a scris: „Lovitura de stat efectuată în țara noastră ne face involuntar să amintim istoria regilor evrei . și în special domnia nenorocitului Saul . Gândește-te la asta și vei fi uimit de asemănarea lui cu domnia ultimului împărat rus. Nicolae al II-lea  este și unsul lui Dumnezeu; dar Duhul Domnului S-a îndepărtat de la el, precum s-a îndepărtat și El de la Saul, și Domnul l-a lepădat de la Sine, ca să nu mai domnească peste Rusia. <...> Depunerea lui Nicolae al II-lea a avut loc, fără îndoială, prin voia lui Dumnezeu. <...> Este revoltător să citești vorbăria goală și nedemnă a foștilor mari duci, care au fost condamnați pe bună dreptate de fostul ministru de externe S. D. Sazonov . Numai iritabilitatea pasională își poate explica faptul că unii angajați ai ziarului limitează întreaga caracterizare a fostului țar cu cuvintele: „cap îndurerat”, „ alcoolic ”, etc. <...> Multe acțiuni ale fostului țar rămân inaccesibile pt. înțelegerea și explicarea acestora. O părere decisivă despre ele, în opinia noastră, ar putea fi dată doar de psihiatrie . Vorbitorii Dumei au subliniat indignați, de exemplu, comportamentul nedemn al fostului mitropolit al Petrogradului , Pitirim , un rasputinist  evident , iar a doua zi țarul i-a acordat onoruri patriarhale . Este aceasta acțiunea unei persoane normale și sănătoase? <...> Dar dacă comportamentul fostului țar nu a fost rezultatul unei anomalii mentale, atunci este inevitabil să ajungem la concluzia că nimeni nu a discreditat niciodată principiul autocrației ca Nicolae al II-lea. <...> La urma urmei, nu este un secret pentru nimeni că, în locul lui Nicolae al II-lea, Rusia a fost condusă de un bici depravat, ignorant, lacom - hoțul de cai Rasputin ! <...> Influența lui Rasputin asupra țarului în viața Bisericii Ortodoxe a fost deosebit de grea. Ca un bici, Rasputin era cel mai implacabil dușman al Bisericii. Prin urmare, toate ordinele regelui cu privire la treburile bisericii erau de un caracter ostil, caracterul persecuției lui Iulian . Dominația în biserică a fost dată Khlyștilor. Iar biserica era administrată, de fapt, de Rasputin. El a numit procurori-șefi ai Sfântului Sinod dintre cei care i-au lins mâinile. El și-a înălțat oamenii care aveau păreri asemănătoare la scaunele mitropolitane (m.m. Pitirim și Macarius ) și arhiepiscopale. Grădinarul Barnaba , care nu știa să scrie corect două cuvinte, care urma știința și educația, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop! Unde și când a fost adusă Biserica Ortodoxă într-o asemenea rușine?! <...> În general, trebuie spus că, de dragul prestigiului, arătând doar aparența independenței lor față de influențele deschise ale oamenilor de stat, „autocrații” noștri s-au aflat întotdeauna sub influența opresivă a diferitelor forțe întunecate iresponsabile. .. <...> " [4]

La întoarcerea sa la Harkov, de la 1 ianuarie 1918, a fost rector la Biserica Nicolae. De la sfârșitul anului 1919, el a fost unul dintre cei 3 membri ai Consiliului Eparhial, care a condus temporar episcopul Harkov în absența episcopului conducător; La 13 august 1920, a condus Consiliul Eparhial ales al Harkivului, care a fost lichidat la 3 martie 1921 de Departamentul Comisariatului Poporului de Justiție.

A murit de pneumonie și insuficiență cardiacă; îngropat într-un cimitir de lângă Biserica Ioanno-Useknovenskaya în același gard cu mama și fiica sa (înmormântarea a fost distrusă).

Fiul său, preotul Alexy Butkevich, a emigrat și a murit la Paris .

Premii

• Ordinul Sf. Ana clasa a II-a (1897)
• Ordinul Sf. Vladimir clasa a IV-a (1900)
• Ordinul Sf. Vladimir clasa a III-a (1907)
• Ordinul Sf. Ana, clasa I (1912)
• Ordinul Sf. Vladimir clasa a II-a (1916)

Bibliografie

• „Noua germană. op. despre viața Domnului nostru Iisus Hristos, Das Leben Jesu von B. Weiss ." - M., 1882; PBE, vol. 3, p. 258-60; ODCC, p. 1464.
• „Pesimismul lui Schopenhauer și comparația lui cu asceza creștină” (Moscova, 1883);
• „Despărțirea vechilor credincioși din dieceza Harkov” (Harkov, 1883);
• „O jumătate de secol de luptă a teologiei creștine în Occident” (M., 1884);
• „Stundism și Pashkovshchina” (Harkov, 1884);
• „Condiția religioasă a Bisericii din Occident și Biserica Universală” (Harkov, 1885);
• „Lactantius și judecățile sale filozofice” (Harkov, 1885);
• „E. Renan și cel mai nou critic al său rus” (Harkov, 1895);
• „Judecățile catolicilor despre Rusia” (Harkov, 1885);
• „Credință și cunoaștere, credință și viață” (Harkov, 1885);
• „Filosoful danez Soren Kierkegaard” (Harkov, 1886);
• „Spiritism” (ed. a II-a, Harkov, 1886);
• „Forțele raționale ale animalelor” (Harkov, 1886);
• „Enciclica Papei Leon al XIII-lea” (Harkov, 1886);
• „Viața Domnului nostru Iisus Hristos” (M., 1883, teză de master; ed. a II-a, Sankt Petersburg, 1887);
• „Arhiepiscopul Innokenty Borisov ” (schiță biografică, Sankt Petersburg, 1887);
• „Spiritismul, dezvoltarea sa istorică, opiniile religioase și filozofice și atitudinea față de creștinism” (Harkov, 1887);
• „Păgânismul și iudaismul de pe vremea vieții pământești a Domnului nostru Iisus Hristos” (Harkov, 1888);
• „Semnificația educației creștine a femeilor” (Harkov, 1889);
• „Noul filozof rus – N. M. Minsky” (Harkov, 1890);
• „Viziuni metafizice ale prințului Serghei Trubetskoy” (Harkov, 1890);
• „Protopopul Ioan Ilici Serghiev (din Kronstadt), ca predicator” (Harkov, 1890);
• Predica de pe munte (Harkov, 1892);
• „Ultima lucrare a contelui L.N. Tolstoi „Împărăția lui Dumnezeu este în tine” (analiza critică)” (Harkov, 1894);
• „Teologia de bază sau apologetică și sarcinile ei” (Harkov, 1897);
• „Răul, esența și originea lui” (Harkov, 1897) ;
• „Universalitatea și originalitatea religiei în rasa umană” (Harkov, 1898);
• „Upanishadele Vedelor” (Harkov, 1898);
• „Cum și de ce „fac europenii budism””? (Harkov, 1898);
• „Credințele religioase ale decembriștilor” (Harkov, 1899);
• „Schiță istorică a dezvoltării teologiei apologetice sau de bază” (Harkov, 1899);
• „Filosofia monismului” (ib., 1900);
• „ÎPS Ambrozie, Arhiepiscopul Harkovului” (Harkov, 1902);
• Religia, esența și originea ei. (Review of philosophical hypotheses). Cartea 1" (Khark., 1902);
• Religia, esența și originea ei. (Review of philosophical hypotheses). Cartea 2" (Khark., 1904);
• „Ernest Renan și lucrarea sa „Viața lui Isus”” (Moscova, 1904).
• „Despre misiunea catolică și protestantă” (Sankt Petersburg, 1907);
• „Lecții ale primei revoluții franceze (din corespondența prietenilor)” (Harkov, 1907);
• „Skopchestvo” (Harkov, 1907);
• „Cum se acordă uneori diplome academice în academiile noastre teologice”  : [Scrisori de la A.F. Gusev către protopop. T. I. Butkevici și acad. recenzii de carte. ultimul „Răul, esența și originea lui”. Harkov. 1897] / [Compilat] Prof. T. I. Butkevici. - Harkov: tip. revistă „Munca pașnică”, 1909. - [2], 319 p., 1 foaie. Fax. (portret). 
• „Recenzia sectelor ruse și interpretările lor” (Harkov, 1910);
• Protestantismul în Rusia. (Din prelegeri despre dreptul bisericesc) ” (Harkov, 1913);
• „Administrația superioară în Bisericile Ortodoxe Autocefale” (Harkov, 1913);
• „Despre semnificația și semnificația sacrificiilor sângeroase în lumea precreștină și despre așa-numitele „crime rituale”” (Harkov, 1913);
• Protestantismul în Rusia. (Din prelegeri despre dreptul bisericesc) ” (Harkov, 1913);
• Timofei Butkevici. Sectele rusești și zvonurile lor. - M. : Tsentrpoligraf, 2018. - 558 p. — ISBN 978-5-227-07820-9 .
• Timofei Butkevici. Protestantismul în Rusia: din prelegerile despre dreptul bisericesc. - M. : URSS, 2015. - 234 p. - ISBN 978-5-9710-2687-7 .
• Înțelegem prin credință / Comp. Afanasiev S.P., roșu. Platonov O. A. - M .: Institutul Civilizației Ruse, 2014. - 704 p. - ISBN 978-5-4261-0098-5 .

Note

1. ↑ Butkevich, Timofey Ivanovich // Arheologie - Buechner - Sankt Petersburg. : 1901. - T. 2. - S. 1194-1196.
2. ↑ „Despre semnificația și semnificația sacrificiilor sângeroase în lumea pre-creștină și despre așa-numitele „crime rituale”” Copie de arhivă din 7 aprilie 2015 la Biblioteca Wayback Machine a lui Yakov Krotov
3. ↑ „ Monitorul Guvernului ”. - 2 martie 1912. - Nr. 50. - P. 4.
4. ↑ Biserica Ortodoxă și Lovitura de stat . // „Buletinul Bisericii, publicat de Consiliul Misionar sub Sfântul Sinod”. 1917, aprilie - 14 mai, nr 9-17, St. 180-182.

Literatură

• Butkevich, Timofei Ivanovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1905. - T. add. I. - S. 339.
• Butkevich, Timofei Ivanovich // Enciclopedia teologică ortodoxă . - Petrograd, 1900-1911.
• O. T. E. Butkevici Timofei Ivanovici  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeu de Edessa ." - S. 392-393. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Brodovici I. A. Profesorul T. I. Butkevici // Muncă pașnică . - 1905. - Nr. 4;
• Butkevici Timofei Ivanovici // Consiliul de Stat al Imperiului Rus: Enciclopedie / științific. ed. V. Yu. Ivanov, A. A. Komzolova, I. S. Ryakhovskaya. - M .: Enciclopedia Politică Rusă (ROSSPEN), 2008. - S. 27-28. - ISBN 978-5-8243-0986-7 .
• Parfenova A. V.  Doctor în teologie, profesor, protopop Timofey Butkevich: „Viața Domnului nostru Iisus Hristos” // Gazeta Eparhială Harkov . - 1998. - Nr. 8.]
• Opiniile lui Denisenko I. N.  T. I. Butkevich asupra esenței și originii religiei // Vira i rozum. - M., 2000. - Nr. 1. - C. 66-70.
• Stepanov A. Butkevici, pr. Timofei Ivanovici // Black Hundred. Enciclopedie istorică 1900-1917. Reprezentant. editor O. A. Platonov . - M. : Kraft +, Institutul Civilizației Ruse, 2008.
• Adresă către protopopul T. I. Butkevici de la Școala de femei eparhială Harkov în legătură cu aniversarea a 25 de ani de la slujba bisericii. - Harkov, 1903.
• Abaschnik V. Otto Pfleiderer und die deutsche Theologie in der kritischen Darstellung von Timofej Butkevič // Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 28 (2021). S. 21-48. https://www.degruyter.com/doi/10.1515/znth-2021-0002/html

Link -uri

• BUTCEVICH Timofey Ivanovici în Biblioteca Yakov Krotov

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox
În cataloagele bibliografice	NKC : js2017940951 NUKAT : n2010167127 VIAF : 112144648498574613478 WorldCat VIAF : 112144648498574613478