Warburg, Abi

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 decembrie 2020; verificarea necesită 1 editare .
Abi Warburg
limba germana  Abraham Warburg

Abi Warburg, c. 1900
Data nașterii 13 iunie 1866( 13.06.1866 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 26 octombrie 1929( 26.10.1929 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 63 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică istoria artei
Loc de munca
Alma Mater
Cunoscut ca Pionier al metodei iconologice în istoria artei
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Abi Warburg , de fapt Abraham Moritz Warburg ( germană:  Abraham Moritz Warburg ; 13 iunie 1866 , Hamburg  - 26 octombrie 1929 , ibid) - istoric de artă , etnograf și culturolog german , primul ( 1892 ) care a aplicat metoda iconologică a istoriei artei analiza lucrărilor [la 1] , creatorul bibliotecii, care a devenit un important centru de cercetare purtând numele unui om de știință - Institutul Warburg.

Biografie și activitate științifică

Dintr-o familie de bancheri evrei celebri care s-au mutat din Italia ( Bologna ) în Germania în secolul al XVI-lea. Fiind cel mai mare dintre cei cinci frați, trebuia să moștenească afacerea familiei. Cu toate acestea, Abi nu a continuat afacerea de familie - la vârsta de 13 ani a decis să se dedice studiului istoriei artei și a cedat dreptul de naștere fratelui său mai mic Max ( 1867 - 1946 ), luând de la el promisiunea de a cumpăra toate cărți de care Abi avea nevoie [4] . Din 1886, Warburg a studiat istoria artei și arheologie la Universitatea din Bonn , unde a preferat prelegerile istoricului Karl Lamprecht , care a propus să considere operele de artă ca documente care poartă informații vizuale despre istoria formării omenirii, ca precum și filologul Hermann Usener , care a studiat originea miturilor. În vara anului 1888, Warburg, împreună cu un grup de studenți, a vizitat Florența și acolo a decis direcția viitoarei sale lucrări - arta Renașterii italiene  - și prima temă din ea - opera lui Botticelli . Cu toate acestea, profesorul Carl Justi (autorul celebrelor cărți de atunci despre Winckelmann , Michelangelo și Velazquez ) a respins formularea subiectului lui Botticelli ca nu foarte interesantă [la 2] , după care Warburg a părăsit Universitatea din Bonn și și-a continuat studiile. la Strasbourg [6] .

În 1892, și-a susținut teza de doctorat (publicată în 1893) pe două capodopere ale lui Botticelli - Nașterea lui Venus și Primavera , în care a aplicat pentru prima dată metoda iconologică de analiză a istoriei artei a operelor. Apoi și-a continuat studiile la Berlin , unde a ascultat prelegeri despre psihologie. A mai servit în armată încă un an, apoi s-a mutat la Florența. Linia „Hamburg - Florența” persistă de-a lungul vieții lui Warburg; el spune despre sine:

„... un evreu de sânge, un rezident al Hamburgului la suflet, un florentin la suflet”

— Abi Warburg [6] .

În 1895-1896 , Abi Warburg a călătorit în Statele Unite . Mai întâi a participat la nunta fratelui său mai mic, iar apoi, ca parte a unei expediții a Instituției Smithsonian , a mers în New Mexico la indienii Pueblo , unde le-a studiat obiceiurile și ritualurile antice. La întoarcerea sa la Hamburg ( 1897 ) s-a căsătorit cu pictorița Mary Hertz, dintr-o familie protestantă bogată [k 3] . După nuntă, tinerii căsătoriți s-au mutat la Florența, unde Warburg a lucrat în arhive ( 1897 - 1904 ). Aceasta a fost urmată de o întoarcere la Hamburg, unde Abi a fost ales membru al consiliului de administrație al Muzeului Etnografic. Principala sa temă științifică a acelor ani a fost formarea și transformarea tradiției clasice în arta europeană. Printre lucrările publicate de Warburg în această perioadă se numără Arta portretului și Burghezia florentină ( 1902 ); „Dürer și antichitatea italiană” ( 1905 ), „ Țăranii muncitori pe covoare din Burgundia ” ( 1907 ), „ Ultima voință a lui Francesco Sassetti ” ( 1907 ) [6] .

Un om înstărit, Warburg nu a fost niciodată angajat, a refuzat ofertele departamentelor, dar a corespondat cu o gamă largă de colegi. Când cel de-al X-lea Congres Internațional al Istoricilor de Artă s-a întrunit la Roma ( 1912 ), Warburg, fiind unul dintre inspiratorii (și trezorierul), i-a dat unui alt savant dreptul de a conduce delegația germană; el însuși a vorbit la acest congres cu un raport despre frescele Palatului Schifanoia , care a devenit unul dintre cele mai semnificative evenimente ale congresului [k 4] . Warburg a fost respectat în Hamburgul natal datorită competenței sale în materie de artă și educație și a dus o viață socială activă: a ținut prelegeri la Hamburg Kunsthalle , cu asistența sa a fost fondată Universitatea din Hamburg ( 1920 ) (unde Warburg a primit titlul de profesor onorific de istoria și cultura artei) [7 ] .

Una dintre principalele ocupații ale omului de știință a fost crearea unei biblioteci, a cărei colecție a început-o în adolescență. Colecția de cărți de Abi Warburg nu a fost o bibliotecă sau o colecție de acasă în sensul obișnuit - a fost un aparat științific metodic de publicații despre istoria artei și istoria culturală, al căror volum a crescut foarte activ. Promisiunea făcută de frate în 1879 a avut consecințe financiare de amploare, dar familia s-a ținut de cuvânt și s-au dat bani pentru achiziționarea de cărți chiar și în cele mai grele vremuri. Timp de mulți ani, Warburg a lucrat pe cont propriu în achiziționarea și plasarea de cărți, dar în 1908 a angajat un bibliotecar științific, iar în 1909 și-a deschis biblioteca privată pentru cercetători și public. Când a fost deschisă, biblioteca lui Warburg conținea 9.000 de volume, dar doi ani mai târziu fondurile sale au crescut la 15.000 de volume. În 1913, Fritz Saxl ( 1890-1948 ), un student al lui Abi Warburg, a fost invitat în personalul bibliotecii , care a lucrat mai întâi ca asistent de cercetare, iar șase ani mai târziu a devenit directorul general al bibliotecii [4] .

Din 1918, Warburg a suferit crize de depresie și schizofrenie și, la insistențele familiei sale, a fost nevoit să urmeze un tratament: mai întâi la Hamburg, apoi la Jena , combinând tratamentul cu activități științifice (în 1920 a scris lucrarea „Păgân-antic profeții în cuvânt și imagine în epoca lui Luther "). Din aprilie 1921 până în august 1924 a fost tratat la clinica neurologică elvețiană Ludwig Binswanger din Kreuzlingen [k 5] . În timpul absenței sale, biblioteca a fost administrată de Fritz Saxl, cu care Warburg a corelat constant, încercând să țină legătura cu Hamburg și viața științifică [9] .

Din momentul în care biblioteca s-a deschis, Abi Warburg a pus la cale planuri de a o transforma într-un centru de cercetare. În 1914, a discutat despre posibilitatea creării unui institut, organizarea de seminarii și lucrări de cercetare cu implicarea oamenilor de știință germani și străini. Aceste planuri au început să fie puse în aplicare în timpul bolii sale, când, după deschiderea Universității din Hamburg prin eforturile lui Fritz Saxl, Biblioteca Culturală Warburg ( Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg ) a devenit o divizie a universității ( 1921 ). Biblioteca (care a devenit cunoscută și ca Institutul Aby Warburg) a organizat seminarii, a publicat seria Warburg Library Reports. În ea au lucrat Ernst Cassirer , Erwin Panofsky și Edgar Wind . În 1922, în bibliotecă a apărut un nou asistent - Gertrude Bing ( 1892 - 1964 ), studenta absolventă a lui Cassirer. După ce și-a încheiat tratamentul și s-a întors la Hamburg, Warburg a început construcția unei noi clădiri pentru bibliotecă [9] .

Ultimul proiect al lui Warburg a fost lucrarea despre memoria culturală - „Atlasul lui Mnemosyne”, care reflectă istoria imaginilor vizuale în cultura țărilor din regiunea mediteraneană și este prezentată pe tabele mari: „Macro- și Microcosmos”, „Persecuție și Transformare”, „Răpirea femeilor”. Concepute inițial ca ilustrații pentru prelegeri, tabelele au devenit material analitic, unde reproducerile maeștrilor renascentiste, sculptura antică, precum și imaginile vizuale moderne - ștampile, reclame, fotografii, inclusiv cele din cronicile ziarelor, s-au ciocnit și comparate pe aceeași. câmpul [10] . Această lucrare de amploare a rămas neterminată, comentariile planificate la atlas nu au fost scrise niciodată [11] . Pe 26 octombrie 1929, Aby Warburg a murit brusc din cauza unui atac de cord .

În decembrie 1933, fondurile bibliotecii, care numărau deja 60.000 de volume, au fost duse la Londra, iar în 1944 Institutul Warburg a devenit o divizie a Universității din Londra. Aproape de Institut se aflau, printre alții, Ernst Cassirer, Gershom Scholem , Edgar Wind și Rudolf Wittkower . Wind și Wittkover au publicat Jurnalul Institutului Warburg din 1937 .

Caracteristicile metodei științifice

Abi Warburg a stăpânit orizontul larg al învățăturilor timpului său. Metoda sa de istoric de artă a fost influențată de opera lui Jacob Burckhardt , Tito Vignoli , Heinrich Wölfflin , Konrad Fiedler , Gottfried Semper . Pentru formarea teoriei sale a simbolului, studiul esteticii post-hegeliene a cărții lui Friedrich Theodor Fischer și Thomas Carlyle „ Sartor Resartus ” [12] a fost decisiv . În diferite perioade ale vieții sale, viziunea lui Warburg asupra lumii a fost influențată de ideile lui Nietzsche și Freud .

Warburg nu a creat o doctrină sistematică holistică, precum metoda analizei stilistice formale a lui Heinrich Wölfflin sau metoda iconologică dezvoltată de Erwin Panofsky, cu toate acestea, în puținele sale lucrări, el a prezentat sau a conturat o serie de idei inovatoare la scară largă care au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a istoriei artei și a studiilor culturale.

Cuvintele celebre ale lui Aby Warburg „Dumnezeu este în detalii” (“ Der liebe Gott steckt im Detail ”) pot fi considerate motto-ul metodei științifice a lui Aby Warburg, dar, potrivit lui Ernst Cassirer, își permitea să iubească detaliile tocmai pentru că nu a pierdut niciodată. înțelegerea integrității propriei abordări. În spatele operelor de artă individuale, Warburg a văzut energiile care le formează - forțele existenței umane, pasiunile și destinul [13] . La rândul său, Erwin Panofsky credea că Warburg se distinge nu numai prin atenția la detalii, ci și prin recunoașterea necesității de a considera istoria culturii umane ca istoria „... pasiunilor umane, care în teribila lor simplitate - dorința de a poseda, dorința de a dărui, dorința de a ucide, dorința de a muri - rămân constante și neschimbate în stratul lor esențial și par doar acoperite de civilizație, și de aceea spiritul modelator trebuie să le deschidă și să le îmblânzească simultan în apar în mod constant noi formațiuni de cultură” [la 6] Warburg a deschis noi orizonturi pentru istoria artei, a remarcat Panofsky, dar ar fi inutil să încercăm să-i adoptăm metodologia și stilul de gândire, deoarece acestea sunt legate de personalitatea sa și de tema de cercetare științifică pe care a ales-o.

Metoda de cercetare și stilul de gândire al lui Abi Warburg s-au dezvoltat într-un fel de împletire a intereselor sale științifice: cu toate cunoștințele sale bogate de factologie, el nu a fost atras de experiența cunoscătorilor, în timp ce luptă spre inovație, nu a pierdut. respectul pentru experiența acumulată și alfabetizarea de carte, contrastând specializarea îngustă cu interdisciplinaritatea largă, nu s-a limitat la comparații superficiale, ci a fost angajat în căutarea unor conexiuni mai profunde. Interdisciplinaritatea dată și patosul inovației au contribuit la faptul că Warburg este menționat și citat într-un număr mare de lucrări pe o mare varietate de subiecte - atât în ​​istoria artei (de la Renaștere până la avangarda secolului al XX-lea) , și în alte discipline umanitare: istorie, sociologie, filologie și lingvistică. Bibliografia întocmită de Dieter Wuttke conține peste 900 de titluri [15] .

Moștenire și recunoaștere

În 1929, cei mai apropiați asociați și succesori ai lui Abi Warburg - G. Bing și F. Saxl  - au început să pregătească o ediție în mai multe volume a lucrărilor sale și să colecteze materiale pentru biografia profesorului lor. Două volume au fost publicate în 1932 , dar lucrările ulterioare la proiect au fost întrerupte din cauza emigrării forțate. La Londra, în 1936 , un tânăr om de știință, un emigrant din Austria, Ernst Gombrich , a venit să lucreze la Institutul Warburg . El ajută la studierea și sistematizarea unui număr mare de schițe și note lăsate de Warburg, dar lucrarea este întreruptă de război. Revenit la institut în 1947 , Gombrich le propune lui Saxl și Bing conceptul său de a scrie o biografie intelectuală a lui Warburg - să combine schițele și pasajele sale într-un text analitic împreună cu o biografie. Dar acest demers nu a găsit sprijin din partea conducerii institutului [16] .

În 1959 , Ernst Gombrich îi urmează lui Gertrude Bing în funcția de director al institutului, iar după moartea acesteia moștenește misiunea de onoare de a scrie o biografie. Folosind materiale pregătite anterior de Fritz Saxl, el implementează o idee concepută de mult timp - combină povestea căii de viață și personalitatea lui Warburg cu povestea lucrărilor sale științifice. Biografia intelectuală a lui Abi Warburg apare în 1970  , la patru ani după centenarul lui Warburg. Cartea lui Gombrich a trezit un larg interes pentru personalitatea și cercetarea științifică a lui Warburg, a rezistat la o serie de retipăriri și traduceri și este citată de toți cercetătorii lucrării lui Warburg [k 7] . În 1999, în discursul său „Abi Warburg, scopurile și metodele sale” [18] , Gombrich a remarcat două teme importante în opera lui Warburg: viața imaginilor în memoria socială și problemele recepționării și transmiterii lor în lumina lucrării lui. artiști individuali. Imaginile sunt moștenite din secolele trecute, dar un geniu nu este doar un destinatar, ci trebuie să posede și energia interacțiunii critice. Ernst Gombrich l-a inclus pe însuși Abi Warburg printre asemenea genii inovatoare [16] .

Lucrările lui Warburg au influențat o gamă largă de discipline istorice și umanitare, au determinat în mare măsură evoluțiile problematice și tematice ale lui Erwin Panofsky , Ernst Gombrich , Francis Yeats , Ernst Robert Curtius , Walter Benjamin și au dat naștere dezvoltării metodei iconologice în artă. studii. În ultimele decenii, interesul pentru moștenirea sa a crescut semnificativ, ideile lui Abi Warburg fiind dezvoltate de oameni de știință din noile generații, printre care Carlo Ginzburg , Giorgio Agamben , Georges Didi-Huberman .

Din 1980, premiul Abi Warburg a fost acordat la Hamburg. În 1988, Michael Baxendoll a devenit laureatul său , în 1992  - Carlo Ginzburg . În 1993, la Hamburg a fost fondat al doilea Institut Abi Warburg.

Publicații postume

Ediții în limba rusă

Comentarii

  1. ↑ Cu toate acestea, Aby Warburg însuși nu a dezvoltat metoda iconologică într-o învățătură sistematică, acest lucru a fost făcut în scrierile adeptului său Erwin Panofsky .
  2. ↑ Când Warburg a început să funcționeze, arta florentină era încă percepută prin prisma lucrării prerafaeliților și opera lui Botticelli - în inerția ideii răspândite a farmecului lor naiv de primăvară [5] .
  3. ↑ Căsătoria lor nu a fost aprobată nici de familia evreiască ortodoxă a lui Abi Warburg, nici de părinții lui Mary Hertz.
  4. ↑ În acest raport, Warburg a dezvăluit în mod inovator influența simbolurilor astrologice asupra programului frescelor Palatului Schifanoia din Ferrara și a formulat o serie de prevederi pentru analiza iconologică a operelor de artă.
  5. ↑ Corespondența lui Warburg cu proprietarul clinicii și cu medicul curant Dr. Ludwig Binswanger a fost publicată în 2007 [8] .
  6. ↑ Panofsky E. A. Warburg // Mnemosyne: Beiträge zum 50. Todestag von Aby M. Warburg. — Am înțeles. , 1979. - S. 29-30 [14] .
  7. ↑ Cartea lui Gombrich a provocat și o serie de recenzii critice. Cea mai clară dintre acestea este cea a lui Edgar Windu (1900-1971), care a activat la Institutul Warburg în anii 1930 și care l-a cunoscut personal pe Aby Warburg [17] .

Note

  1. ↑ 1 2 Aby Warburg // RKDartists  (olandeză)
  2. ↑ 1 2 Aby Moritz Warburg // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Aby Warburg // Grove Art Online  (engleză) / J. Turner - [Oxford, Anglia] , Houndmills, Basingstoke, Anglia , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , p. 23.
  5. ↑ Toropygina, 2013 , p. 29.
  6. ↑ 1 2 3 Toropygina, 2013 , p. 22.
  7. ↑ Toropygina, 2013 , p. 23-24.
  8. ↑ Binswanger L. Die unendliche Heilung: Aby Warburgs Krankengeschichte / Hrsg. Ch. Marazia, D. Stimilli. - Z. - B. , 2007.
  9. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , p. 24.
  10. ↑ Toropygina, 2013 , p. 24-25.
  11. ↑ vezi (link inaccesibil) . Consultat la 13 aprilie 2008. Arhivat din original pe 9 mai 2006. 
  12. ↑ Toropygina, 2013 , p. treizeci.
  13. ↑ Toropygina, 2013 , p. 25.
  14. ↑ Toropygina, 2013 , p. 26.
  15. ↑ Toropygina, 2013 , p. 32.
  16. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , p. 23, 28.
  17. ↑ Toropygina, 2013 , p. 30-31.
  18. ↑ Gombrich E. Aby Warburg: His Aims and Methods: An Anniversary Lecture. // JWCI, voi. 62, (1999). - P. 268-282.

Literatură

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole