Marea Lojă a Franței ( fr. Grande Loge de France ) (VLF) este numele care a fost purtat de două organizații masonice din Franța, prima din 1738 până în 1773 , a doua din 1894 până în prezent.
Deși numele „Marea Lojă a Franței” apare pentru prima dată abia la 14 mai 1737 [1] , dar în 1728 francmasonii francezi decid să-l recunoască pe Philip Wharton (1698-1731), care a locuit la Paris și Lyon între 1728 și 1729, ca Marele Maestru al Francmasonilor din Franța și care a fost Mare Maestru al Marii Loji a Londrei din 1722 până în 1723 [2] .
După el și înainte de apariția obedienței franceze, existau deja cel puțin doi mari maeștri în Franța: iacobitul James Hector Maclean, iar apoi iacobitul Charles Radcliffe, conte de Derwantwater, ales la 27 decembrie 1736, „Mare Maestru al Ordinul Francmasonilor din Regatul Franței”.
În revizuirea sa din 1738 , Constituția lui Anderson menționează existența marilor maeștri și a lojilor în Franța, la egalitate cu lojile din York , Irlanda , Scoția și Italia , dar această scurtă mențiune nu reușește să stabilească adevărata existență a obedienței naționale franceze, în timp ce aceleași supuneri naționale din acea epocă în Irlanda și Scoția, independente de Londra de la întemeierea lor, au fost descrise în detaliu [3] :
Toate aceste loji străine sunt sub protecția marelui nostru maestru al Angliei. Cu toate acestea, cea mai veche lojă din orașul York și lojele din Scoția, Irlanda, Franța și Italia, toate luptă pentru independența lor, au proprii lor mari stăpâni.
În 1737 , chevalierul Ramsay a ținut un discurs [4] care dezvoltă ideea originii cavalerești a Francmasoneriei. Mai târziu, între 1740 și 1770 , opiniile sale au influențat fără îndoială crearea în Franța a numeroase organizații de grade suplimentare .
Câțiva ani mai târziu, francezul Louis de Pardaian Gondray, al II-lea Duc de Antin, a fost ales „Mare Maestru General și Permanent al Francmasonilor din Regatul Franței”. Data exactă a alegerilor este o problemă controversată pentru istorici: unii o datează în 1738 , alții în 1740 [5] . Diverși autori consideră că acest eveniment este data nașterii Marii Loji a Franței [6] , deși folosirea acestui nume (Marea Lojă a Franței), fulgerată pe scurt în 1737, nu mai este atestată decât în 1756 .
La 11 decembrie 1743 , după moartea Ducului de Antin, Louis de Bourbon-Condé , Conte de Clermont, Prinț al Sângelui și viitor membru al Academiei Franceze , este ales de o adunare de șaisprezece maeștri „Mare Maestru al tuturor Loji obișnuite ale Franței”. În aceeași zi, au fost adoptate „ Ordonanțele generale ” (sau decrete), formate din 20 de articole, unde, în ultimul dintre ele, existența în Franța a unui anumit grad masonic, descris ca fiind cel mai înalt, în raport cu primul. trei, este menționată pentru prima dată, care este descrisă în următoarele expresii:
„Întrucât ne-a devenit cunoscut că în vremurile recente unii frați s-au prezentat drept stăpâni scoțieni și, în unele loji, acordă pretenții și pretind avantaje care nu au nicio urmă în arhivele și obiceiurile antice ale lojilor de pe tot pământul; Marea Lojă, pentru a menține unitatea și armonia care ar trebui să domnească printre francmasoni, a decretat că, în cazul în care acești maeștri scoțieni nu sunt ofițeri ai Marii Loji sau ai vreunei loji, ei vor fi recunoscuți ca frați pe picior de egalitate cu alți studenți și calfe și trebuie să poarte halate, fără nici un însemn".
Termenul „ mare lojă ” din acest text se referă mai mult la adunarea la care au fost adoptate „Ordonanțele generale” (sau edictele) decât la supunerea efectivă masonică. În ceea ce privește gradul al patrulea, Marea Lojă s-a înșelat în acest sens, întrucât istoricii au demonstrat deja că acest grad nu a venit din Scoția, ci din Anglia, la fel ca și gradul al treilea, care a apărut cu puțin timp înaintea lui. În Scoția, această diplomă nu era cunoscută, dar în Anglia, a apărut din aproximativ 1733 sub denumirea de „Scottish Mason”, „Scottish Master Mason” sau „Scottish Master” [7] .
În următorii ani, în special în Franța, au fost create multe alte diplome suplimentare, așa-numitele „scoțiene” . S-au bucurat de un mare succes, mai ales la Bordeaux , Lyon și Marsilia . Marea Lojă a Franței nu a promovat implementarea lor, dar în cele din urmă a fost nevoită să le recunoască, dovadă fiind regulamentele sale din 4 iulie 1755 , unde deținătorilor titlului de Maestru scoțian „li se acordă diverse privilegii [8] .
În 1756, termenul de Mare Lojă a Franței reapare în constituția Lojii Lyon „Prietenie perfectă”:
[…] această Constituție este aprobată de toți Maeștrii Lojilor Regulare din Paris, numite V. L. al Franței […] [9]
Structura care poartă acest nume nu era încă o adevărată supunere masonică națională, ci mai degrabă era „Marea Lojă a Maeștrilor Regulari din Paris, (sau) Franța” [9] sau loja „Marelui Maestru al tuturor lojilor Franței”. „, ale căror hotărâri s-au extins la, există aproximativ douăzeci de loji existente la Paris, și mai mult sau mai puțin respectate de lojile provinciilor [10] . Marea Lojă era formată dintr-o adunare de stăpâni ai lojilor pariziene, cărora li se alătură, în funcție de mișcările acestora, un număr de stăpâni din lojele provinciale. În acele vremuri, venerabilii stăpâni ai lojilor nu erau aleși: ei au primit un brevet constitutiv pentru puterile lor și de cele mai multe ori au fost fondatorii lojei pe care o conduceau. În cazul în care erau aristocrați sau oameni înstăriți, asigurau un loc de întâlnire și erau responsabili de conducerea atelierului. Toate acestea explică de ce influența Marii Loji a Franței nu s-a răspândit în întregul regat într-un mod incontestabil, precum influența obediențelor masonice moderne. Așa, de exemplu, în 1760 , la inițiativa lui Jean-Baptiste Willermoz (fr. Jean-Baptiste Willermoz), a fost creată „Marea Loja a Maeștrilor Regulari din Lyon”, iar în 1762 - „Loja perfectă a Scoției”. fondată de Etienne Morin în 1745 , la Bordeaux, și a primit de la loja pariziană denumirea de „Grand Lodge Scottish of Bordeaux” .
Începând cu 1760, Marea Lojă a experimentat o serie de schisme, care s-au oprit pentru o scurtă perioadă din 1763 până în 1766 , apoi s-au reluat iar în 1773, la doi ani după moartea Marelui Maestru, Contele de Clermont, a dus la transformarea primei Mari Loji în două obediențe:
Obediența națională, majoritară, aristocratică, extrem de centralizată, care a luat numele de Marele Orient al Franței [11] și a încredințat titlul de mare maestru lui Ludovic Filip de Orleans. Sub influența ducelui de Luxemburg, marele maestru adjunct, acesta (ascultarea) a introdus diverse reforme, printre care: alegerea venerabililor stăpâni în loji, înlăturarea „slugilor” [12] și interzicerea întrunirilor lojilor în taverne sau în localuri laice. „Marea Lojă din Clermont” (numită după marele maestru care a murit în 1771), are o orientare mai puțin aristocratică și unește cei mai mulți dintre stăpânii lojilor pariziene și aproximativ cincizeci de maeștri din lojele provinciale [13] care le-au rămas devotați. . Ea a păstrat vechile obiceiuri, în special, garanțiile inamovibilității venerabililor stăpâni, dar nu a putut rezista puterii Marelui Orient [14] , ceea ce a permis WWF, până în ianuarie 1777, să anexeze lojele inițial recalcitrante [1] . 15] .În noiembrie 1792, Revoluția Franceză a forțat Marea Lojă din Clermont să-și suspende activitatea. Iar când, la 17 octombrie 1796 , după teroare, s-au reluat lucrările, componența sa nu cuprindea mai mult de 10 loji la Paris și 8 în provincii. La rândul său, VVF, întrunit la 24 februarie 1797 , nu îl depășește numeric, în ciuda faptului că în ajunul revoluției era format din peste 600 de loji. Această situație a determinat cele două obediențe să se unească, odată cu semnarea [16] la 22 iunie 1799 , a unui acord de asociere care permitea Marelui Orient să se proclame „unicul moștenitor al Marii Loji a Angliei din Franța”. Acordul prevedea desființarea definitivă a inamovibilității posturilor (venerabili maeștri), oferindu-le actualilor venerabili maeștri posibilitatea de a-și păstra conducerea lojii lor încă nouă ani [17] .
Continuând reformele începute mai devreme, WWF a reorganizat sistemul de grade masonice suplimentare, creând Ritul Francez , format din 7 grade. Într-o circulară din 12 noiembrie 1802 , el a interzis lojilor sale să practice alte statute de grade suplimentare. Această decizie nu a provocat aproape nicio opoziție [18] , întrucât principalele loji scoțiene nu și-au reluat încă activitatea.
Dar totuși, una dintre ele, fondată în 1777 de Marea Lojă din Clermont, apoi în 1782 de „Loja Mamă Scoțiană din Avignon” sub numele de „Sfântul Carol al Triumfului Armoniei Perfecte” și regularizată în 1783 de Marele Orient . sub denumirea de „Sfântul Alexandru al Scoției”, după ce și-a reluat activitatea la 22 august 1804, a renunțat la o asemenea evoluție a situației și a decis să convoace reprezentanți ai lojii scoțiene pentru a o recunoaște drept „loja mamă scoțiană a Franței a Carta Avignon”, care s-a făcut [19] .
Această adunare de francmasoni scoțieni, care coincide cu nașterea Primului Imperiu , a făcut posibil ca contele Alexandre de Grasse , care tocmai sosise la Paris, să anunțe în Franța apariția DPSU , creată în 1801 în Statele Unite pe data de baza de diplome scoțiene, care au venit în mare parte din Franța, prin Antile . A primit o evaluare favorabilă și la 22 septembrie 1804 a fondat Consiliul Suprem pentru Franța . Acest consiliu a început imediat transformarea lojilor recent unite în jurul „Sfântului Alexandru al Scoției” într-o nouă supunere simbolică (responsabilă de administrarea primelor trei grade) numită „Marea Lojă Generală a Scoției”. Această supunere a fost imediat acceptată sub patronajul prințului Louis Bonaparte, alegându-l drept mare maestru. În viitor, a ales și alți patroni puternici ca lider, inclusiv omul de știință Bernard Lasepede și mareșalii Kellermann, Massena , Lefebvre și Seurier [19] .
Cu toate acestea, împăratul Napoleon I a cerut imediat unificarea noilor structuri cu Marele Orient al Franței. Cu un an înainte, el l-a numit deja pe fratele său Louis drept mare maestru adjunct al Marelui Orient. Un acord care permite lucrul în DPSHU în interiorul Marelui Orient al Franței a fost găsit rapid și fuziunea a avut loc la 5 decembrie 1804 , „ cu entuziasm și încredere vesel ”, sub auspiciile Cambaceres [20] .
Puțin mai târziu, această dezvoltare a dus la o schimbare a vocabularului francmasoneriei franceze: în timp ce până acum doar lojile de grade suplimentare erau numite „loji scoțiene”, de acum încolo acest termen a început să fie folosit pentru a desemna lojile din primele trei grade, practicând o carte diferită de ritul francez. Acest rit a fost instituit probabil în 1804 pe baza ritului francez, la care s-au adăugat elemente ale ritualului respectat de „ Marea Lojă a Anticilor ”, fondată în Anglia în 1751 . În 1821, acest lucru a dus la dezvoltarea Manualului Francmasonului Scoțian, care a definit pentru prima dată principiile DPSU cu privire la primele trei grade [21] . Aceste loji „scoțiene” din primele trei grade au acordat onoruri speciale membrilor lor inițiați în grade masonice suplimentare. Conform obiceiului francez din secolul al XVIII-lea, originea acestor grade era de obicei urmărită (deși acest lucru era eronat) la vechea masonerie a Scoției [22] .
Unirea din 1804 nu a supraviețuit sfârșitului Imperiului. Au început noi diviziuni. În 1821 au dus la trezirea „Consiliului Suprem al Franței”, din nou independent de Marele Orient și creând loji de toate gradele. Apoi, aceste două supuneri au coexistat fără conflicte semnificative timp de patruzeci de ani. Astfel, de exemplu, în 1830 , Marele Orient, împreună cu Consiliul Suprem, au organizat un strălucit festival masonic în cinstea lui Lafayette , care era membru al ambelor obediențe [23] .
În prima treime a secolului al XIX-lea, spre deosebire de situația de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, organul de conducere al Consiliului Suprem era format în principal din aristocrați, iar în Marele Orient predomina burghezia [24] . Ulterior, această diferență socială s-a echilibrat, dar s-a schimbat din nou după 1850 , când numărul francmasonilor de origine mai umilă a crescut semnificativ în înaltul consiliu. Acest lucru s-ar fi putut datora parțial contribuțiilor mai mici decât în Marele Orient [24] .
În 1862 , Napoleon al III-lea l- a numit personal pe mareșalul Magnan ca Mare Maestru al Marelui Orient al Franței, înlocuindu-l pe prințul în retragere Lucien Murat. Imediat după numirea sa, mareșalul Magnant a încercat să impună o fuziune a diferitelor rituri masonice practicate atunci în Franța (francez, scoțian și egiptean) sub umbra Marelui Orient al Franței, așa cum încercase deja Napoleon I să facă în 1804 . Această încercare a fost zădărnicită de rezistența încăpățânată a Marelui Comandant Vienne , în timp ce împăratul însuși s-a abținut să se amestece în diferențele dintre ei [25] .
În 1862, rezistența la Viena a avut consecințe neașteptate: consiliul suprem a început să atragă în mod activ atenția republicanilor și oponenților Imperiului [25] . Cu toate acestea, cele două supuneri principale franceze au rămas apropiate social. Membrii lojilor pariziene ale ambelor obediențe au fost implicați direct în încercările de a împăca Versailles și Paris în timpul revoltei Comunei din Paris și, în același timp, ambele obediențe au condamnat acțiunile violente de la Paris [25] .
Din 1872 până la sfârșitul secolului, „ Ritul Scoțian ” (cum era numită de obicei a doua ascultare masonică a Franței în acea vreme, deși nu tocmai corect) s-a confruntat cu un conflict intern serios, motivul căruia a fost: „dispută cu privire la Marele Arhitect al Universului ”, crearea celei de-a Treia Republici și faptul că Consiliul Suprem al Franței avea loji (adică loji de primele trei grade) care funcționează conform DPSHU, în timp ce în majoritatea celorlalte țări au lucrat în această cartă începând cu din gradul al patrulea:
Această trăsătură a făcut furori în unele dintre lojele albastre, unde frații au cerut să renunțe la orice referire la Marele Arhitect al Universului, au cerut independență față de gradele superioare, a căror simbolism, în opinia lor, era prea legată de temele religioase. [26] . Astfel, în 1875, loja Uniunii Națiunilor și-a cerut independența în următorii termeni:
Pentru consiliile supreme, conducerea gradelor superioare; pentru marile loji, conducerea atelierelor simbolice.
Mișcarea a început să capete amploare pe 12 februarie 1880 , când douăsprezece loji s-au declarat „Grand Symbolic Scottish Lodge” (GSTL), care a crescut ulterior la 36 de loji [26] . Această nouă ascultare a inclus Loja Gânditorilor Liberi din Peck, care s-a retras la 9 ianuarie 1882 , pentru a consacra, la 14 ianuarie , pe Mary Durham , prima femeie francmason și co-fondatoare a Ordinului International Mixt Masonic al Dreptului Omului . Mai târziu, Loja Gânditorilor Liberi s-a alăturat din nou la AUSL. Printre membrii WSCSL s-au numărat Gustave Mesurer și Oswald Wirth [27] .
| 1738 | 1773 | 1799 | 1804 | 1821 | 1880 | 1894 | 2019 | |
| Primul | Marele Orient al Frantei | |||||||
| Grozav | ||||||||
| Depune | Grozav | Consiliul Suprem al Franței | ||||||
| Franţa | Depune | <---> | DPSU | Marea Lojă | ||||
| "Clermont" | VSSHLF | Franţa | ||||||
| DPSU Antilles | ||||||||
Consiliul Suprem al Franței și „Marea Loja Scoțiană Simbolică”, care se despărțiseră în 1880, s-au reunit din nou în 1884 la banchetul de închidere a convenției Marelui Orient al Franței și, în 1888 , relațiile lor oficiale au fost restabilite [28] .
La acea vreme, numărul capitolelor Consiliului Suprem al Franței ajungea la 23 (4-18 grade), iar numărul lojilor simbolice era de 90 (1-3 grade), iar acestea erau unite într-o structură internă numită „Marele Loja Centrală a Consiliului Suprem al Franței” [28] .
În 1894, Loja de loialitate a orașului Lille a reunit lojile din nordul Franței și a sugerat luarea în considerare a posibilității de a amalgama lojile albastre ale „Marei Loji Centrale” pentru a forma o nouă supunere independentă, care, la rândul ei, , s-ar uni cu „Marele Lojă Scoțiană Simbolică a Franței”. Adunările celorlalte loji provinciale au aprobat această propunere și Consiliul Suprem al Franței este de acord să țină o convenție de înființare la 7 noiembrie 1894 . Cu 50 de voturi pentru, 8 pentru și 2 abțineri, convenția a votat în favoarea autonomiei, care a fost într-adevăr acordată. Aceasta a dus la crearea unei noi obediențe, care a preluat numele inițial, nefolosit din 1773 - Marea Lojă a Franței [28] .
Primele constituții ale noii Mari Loji a Franței definesc francmasoneria drept „o uniune universală bazată pe solidaritate” și menite să promoveze „succesul oricărei evoluții emancipatorii”. În acea perioadă, VLF a interzis „solicitarea unei anumite religii de la adepții săi” și și-a bazat activitatea pe principiile Declarației Convenției de la Lausanne . Fiecare dintre lojile ei era liberă să opereze sau nu „Pentru gloria Marelui Arhitect al Universului”, iar termenul nu apărea în titlurile corespondenței sale oficiale. Toate aceste principii au fost condiția principală pe care „Marea Lojă Scoțiană Simbolică a Franței” [28] a insistat asupra fuziunii lor. Această asociație (VLF și VSSLF) a avut loc în 1896 , iar autonomia sa s-a transformat în deplină independență în 1904 , când Consiliul Suprem al Franței a fost nevoit să refuze să elibereze brevete constitutive noilor loji. [28]
La începutul secolului al XX-lea, calitatea de membru al Marii Loji a Franței a crescut într-un ritm comparabil doar cu cel al Marelui Orient:
crește de la 3.000 la 4.300 de membri în 1903 și la 8.400 de membri în 1912 (Marele Orient crește de la 17.000 de membri în 1882 la 30.832 în 1910 ). Numărul lojilor Marii Loji a Franței în 1914 ajunge la 149 [29] .
O mare parte a secolului al XIX-lea, membrii lojilor de rit scoțian au scris lucrări și eseuri (scrise într-o manieră destul de literară) pe teme generale, însuflețindu-i cu un spirit de bunăvoință, dar scrierile în sine nu au fost suficient de progresiste. În timpul celei de-a treia republici, subiectele au devenit mai specializate, tratând, de exemplu, teoriile lui Charles Darwin , rolul femeii în societate, influența Bisericii asupra civilizației, datoria față de Patrie sau viața lui Benjamin Franklin [30]. ] . Odată cu independența, în ciuda faptului că Marea Lojă a Franței a fost mai puțin asociată cu partidul radical decât Marele Orient, interesele lor converg și unele teme ale lucrărilor devin mai politice. Din ce în ce mai mult, există probleme legate de educație sau separarea dintre biserică și stat. Abia după scandaloasa „escrocherie formulată” descoperită în 1904 a avut loc o revenire la întrebări mai filozofice, și chiar metafizice, în timp ce influența pozitivismului în societatea franceză a început să scadă [30] .
În 1911 , Marea Lojă a Franței achiziționează clădirea fostei mănăstiri franciscane de pe rue Puteaux, în arondismentul 17 al Parisului. În timpul Primului Război Mondial, în zona neocupată, lucrarea cabanei continuă, dar are loc ceva mai rar. În ianuarie 1917, obediențele din Franța, Belgia, Italia și Serbia se adună pentru o conferință ținută pe Rue Puteaux. Acolo se rostesc discursuri care aprobă crearea Ligii Națiunilor [31] . La 30 și 31 ianuarie 1926 are loc o ședință a Convenției de urgență, la care se ia în considerare problema „modalelor de combatere a fascismului”.
În iunie 1940, arhivele Marii Loji sunt trimise la Orléans , unde sunt arse. Autoritățile germane ocupă clădirea de pe Rue Puteaux. Francmasoneria scoțiană încearcă să supraviețuiască în subteran, funcționând după principiile stabilite de Marele Maestru Dumesnil de Gramont la sfârșitul anului 1940 [32] .
La momentul eliberării Franței, după „epurarea” care a cuprins 172 de frați, și din cauza multor morți, morți sau demisionați, Marea Lojă a Franței și-a reluat activitatea în valoare de doar 3600 de frați. În anii 1950 , Marea Lojă a Franței, și în special Marele ei Maestru, Dr. Pierre Simon , a jucat un rol important în dezvoltarea legislației franceze contraceptive. Totodată, în cadrul Marii Loji s-a dezvoltat tot mai mult un curent de idei orientate către teme inițiatice [33] .
Din cauza dificultăților generale experimentate în timpul războiului, unii membri ai VLF au pus problema fuziunii cu Marele Orient al Franței. Dar această idee a fost rapid respinsă, în special de Marele Maestru Dumesnil de Gramont, care spera să se apropie de obediențele anglo-americane cu care se stabiliseră deja relații informale, în special cu ajutorul soldaților americani staționați în Franța. În 1954, Marea Lojă a Franței a făcut obligatoriu ca lojele sale să lucreze numai cu o Biblie deschisă , deoarece aceasta era o condiție necesară pentru recunoaștere. În 1956, VLF a început negocierile pentru fuziunea cu „Marea Lojă Națională a Franței”. Dar negocierile nu au dat niciun rezultat, întrucât această fuziune a presupus o ruptură totală cu Marele Orient al Franței [33] .
În 1964, o scindare devine inevitabilă. Această situație a fost cauzată de semnarea unui acord administrativ cu Marele Orient privind schimbul de informații pentru a evita apartenența la o supunere a membrilor fără scrupule excluși de la o altă ascultare. Aproximativ 400-500 de membri (din 8220) părăsesc Marea Lojă împreună cu Marele Comandant al „Consiliului Suprem al Franței” pentru a se alătura „Mării Loji Naționale a Franței”, unde aceștia, cu sprijinul Consiliului Suprem al Sudului Jurisdicția Statelor Unite , aduceți Ritul Scoțian Antic și Acceptat [33] .
În ultima treime a secolului XX, numărul Marii Loji a Franței continuă să crească (același lucru se întâmplă și în alte obediențe masonice din Franța):
de la 17.500 de membri și 438 de loji în 1989 la 25.000 de membri și 640 de loji în 1998 și 27.992 de membri și 779 de loji la 31 mai 2008 (date convenției 2008).
„Declarația de Principii” a WLF, aprobată în 1953 [34] , îl plasează într-o „poziție intermediară” între Marele Orient al Franței și Marea Lojă Națională a Franței. VLF întreține relații bune cu Biserica Catolică, ai cărei demnitari îi invită uneori la conferințe și seminarii, alături de reprezentanți ai altor religii. [35] [36]
Până în prezent, Marele Maestru al Marii Loji a Franței este Alain-Noel Dubar. El l-a înlocuit pe Alain Grezel, care a fost Mare Maestru din iunie 2006 până în iunie 2009 și care tot în iunie 2010 a fost ales Președinte al Confederației Marilor Loji Unite ale Europei - (GLUD). Începând cu 31 iulie 2011, această confederație unește 18 obediențe, proclamându-se masonerie tradițională și lucrând în Ritul Scoțian Antic și Acceptat.
Marea Lojă a Franței este o federație de loji care funcționează sub aceeași cartă: cu foarte puține excepții justificate de anumite circumstanțe istorice [37] , toate lojile sale de primele trei grade funcționează exclusiv în Ritul Scoțian Antic și Acceptat [38] .
VLF respectă „Coduri antice”. În ceea ce privește Principiile de bază stabilite de OVLA , trebuie clarificat că WLF le respectă doar parțial în ediția lor din 1929 și complet în ediția lor din 1989, cu excepția celui de-al treilea punct: lucrează „Pentru Gloria lui”. Marele Arhitect al Universului”, dar el este Principiul Creativ pentru acesta. Astfel, WLF acordă membrilor săi libertatea de a interpreta acest simbol, în funcție de convingerile sau percepțiile lor [39] . Prin urmare, printre membrii săi se numără teiști și deiști, precum și agnostici și atei care percep conceptul Marelui Arhitect din punct de vedere naturalist. Cu toate acestea, datorită respectării acestor principii, WLF se consideră o supunere regulată.
Ca și în cazul tuturor obediențelor masonice, activitățile Marii Loji a Franței sunt în principal de a oferi asistență, consiliere și sprijin lojilor pe care le unește, în special în domeniul managementului financiar și al armonizării practicilor rituale. Dar VLF desfășoară și alte activități federale.
Marea Lojă a Franței publică o revistă lunară pentru membrii săi.
Ca și alte obediențe majore franceze masonice, oferă lojilor sale libertatea de a alege subiectele lucrării lor, dar în fiecare an de la înființare, WLF a oferit un subiect comun de cercetare numit „o întrebare pentru cercetare în loje”, schimbându-se în fiecare an. Lucrările trimise sunt apoi reduse la o singură lucrare mare și sunt publicate. Iată câteva dintre temele lucrărilor din ultimii ani: „Protecția drepturilor omului, umanismul și spiritualitatea” ( 1995 ); „Este posibil să se gestioneze dezvoltarea științei, având grijă ca evoluția spirituală și morală a omului să însoțească progresul său intelectual și material?” ( 1996 ) sau „The Initiatory Approach and Human Dignity” ( 1999 ) [40] .
VLF are diverse programe de sprijin: „Ajutor reciproc fratern” (asistență financiară membrilor nevoiași sau familiilor acestora), „Strângere de mână” (consiliere și asistență membrilor în situații de urgență), „Solidaritate pentru tineri” (fostul „Orfelinat Masonic”) și sprijină comunitatea de supunere masonică „Matusalem” (ajutorarea fraților și surorilor în vârstă nevoiași) [41] .
Lunar (în fiecare a treia duminică) Marea Lojă a Franței își difuzează emisiunea de radio în secțiunea „Diferite aspecte ale gândirii moderne” de pe canalul Franța-Cultură.
De asemenea, WLF publică o revistă tri-lunară fondată în 1965 numită Initiatory Points of View. Fiecare număr se concentrează pe o temă specifică, uneori în mod tipic masonică (de exemplu, Secretele Sf. Ioan, nr. 134 sau Loja Lucrării, nr. 144), și uneori subiecte pentru publicul larg (de exemplu, Bicentenarul Scoției antice și acceptate ” , nr. 132 sau „Etică și inițiere”, nr. 147).
WLF organizează conferințe (de exemplu, „Dialog între religii și mișcări spirituale” în ianuarie 2008 sau „Managementul etic al progresului științific și tehnologic” în aprilie 2008 ), precum și membrii săi sau personalități invitate susțin prelegeri publice (de exemplu, au avut loc conferințe Marii Maeștri sau conferința domnului Luc Ferry (fr. Luc Ferry) 7 iunie 2008 [42] ). WLF anunță fiecare eveniment pe site-ul său.
De asemenea, unele dintre comisiile sale interne publică rezultatele muncii lor, inclusiv pe site-ul lor web. În special, acest lucru se aplică comisiei sale privind drepturile omului și drepturile civile și grupului său de reflecție etică. Ea publică, de asemenea, rezumate ale unora dintre „întrebările pentru cercetare în loje” pe site-ul ei.
WLF are propriul muzeu, deschis publicului, cu aproximativ 2.000 de exponate din secolele al XVIII-lea, al XIX-lea și al XX-lea, și organizează diverse expoziții temporare. Arhivele sale (până la începutul secolului al XX-lea) sunt disponibile cercetătorilor la cerere prealabilă.
În prezent, VLF își formează propria rețea de contacte internaționale. În 2000 , WLF, împreună cu Opera Marii Loji Tradiționale Simbolice, au fondat Confederația Marilor Loji Unite ale Europei [43] . În 2013, KOVLE a fost redenumită Confederația Internațională a Marilor Loji Unite (UCOL).
Lojile rusești au lucrat activ în exil, în primul rând în Franța. Un număr mare de loji, precum și un număr mare de frați, se aflau sub jurisdicția Marii Loji a Franței. Acestea au fost loji [44] : Astrea nr. 500, Northern Lights nr. 523, Hermes nr. 535, Golden Fleece nr. 536, Lotus nr. 638, Jupiter nr. 536, Gamayun nr. 624, „Prometheus” nr. 558 , „Loja anglo-saxonă” nr. 343, „Marea Triada” nr. 693, „Garibaldi” nr. 361, „Eroul umanității” nr. 147, „Muntele Sinai” nr. 6, „Tovarăși fierbinți”, „Copernic » Nr. 679, Cosmos Nr. 288, Prietenie internațională, Muncă și Adevărați Prieteni Nr. 137, Teba Nr. 347, Francisco Ferrer Nr. 415, Pridvor filosofic Nr. 363, Ierusalim scoțian Nr. 99, „Alexander Sergeevich Pușkin” nr. 1011, „Astrea” nr. 1441.
La Paris, lojile s-au adunat în Casa Masonica Rusă de pe stradă. Yvette, 29 ( 48°51′14″ N 2°15′56″ E ), iar după cel de-al Doilea Război Mondial - în templul VLF de pe stradă. Puteaux, 8 [45] .
După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, numărul fraților din multe loji a început să scadă. Unele loji au fuzionat cu alte loji de același fel sau și-au încetat complet activitatea din cauza numărului mic. Deci, până în decembrie 1979, prin decret al Marelui Maestru al VLF, toate lojile ruse aflate sub jurisdicția VLF au fost închise.
În afara Franței, VLF are loji în paisprezece țări [46] . Acesta a fost rezultatul faptului că Franța avea colonii sau, la momentul instalării lojei, nu exista nicio mare lojă în țară care să fie în relații amicale cu VLF.