| Vladimir Ignatievici Vostokov | |
|---|---|
| Data nașterii | 11 iunie 1868 |
| Locul nașterii | Golochelovo , Imperiul Rus |
| Data mortii | 5 iulie 1957 (89 de ani) |
| Un loc al morții | San Francisco , SUA |
| Ocupaţie | Preot al Bisericii Ortodoxe Ruse , Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei |
| Tată | Ignatii Matveevici Vostokov |
Vladimir Ignatievici Vostokov ( 11 iulie 1868 , satul Golochelovo , districtul Kolomna, provincia Moscova , Imperiul Rus - 5 august 1957 , San Francisco , SUA ) - protopop mitral, persoană publică și publicist. Apologe monarhic și antisemit .
Născut la 11 iulie 1868 în familia preotului Ignați Matveevici Vostokov, care a slujit în Biserica Treimii din satul Golochelov , provincia Moscova. A absolvit Școala Teologică Kolomna (1882), Seminarul Teologic din Moscova (1888).
Din 1888, este profesor la școala parohială din satul Stary Yam , districtul Podolsk, provincia Moscova.
La 30 mai 1891 a fost hirotonit preot . A slujit în bisericile diecezei Moscovei , în satele Islavskoye , Belye Kolodezi și în biserica Flora și Lavra din satul Stary Yam , unde a înființat o societate de sobrietate și în 1899 a condus tutela parohială, care a adunat semnificative. donaţii de bani şi materiale de construcţie pentru împodobirea bisericii. [unu]
La 2 noiembrie 1903, mitropolitul Vladimir (Bogoyavlensky) a fost transferat ca rector la biserica Moscova a Marelui Mucenic Nikita din Starye Tolmachi .
În 1904, o adunare a nobilimii din Moscova a fost aleasă profesor al Institutului Ecaterinei pentru Fecioarele Nobile .
În 1905 a fost numit misionar eparhial și rector al Bisericii Principele Vladimir din casa diecezană din Moscova . În 1906, a avut un conflict cu viitorul sfânt mucenic, apoi misionarul eparhial, părintele Ioan Vostorgov , pe baza unor neînțelegeri privind participarea preoților la activitățile partidelor politice. Vostokov a fost trimis la postul de rector al Bisericii lui Petru și Pavel din Yakimanka .
La Moscova, părintele Vladimir și-a câștigat reputația de predicator remarcabil, activist în mișcarea anti-alcool, critic al socialismului și a devenit cunoscut ca scriitor bisericesc și publicist. A fost redactor-editor al lunarului „ Răspunsuri la viață ” (din 1911), al ziarului „Rassvet”, al revistei „Live Conversation”. A fost membru al Societății Religioase și Filosofice din Moscova și al Adunării Monarhiste Ruse . A.D. Samarin , al cărui cerc apropiat îl includea pe părintele Ioan, l-a invitat să devină profesor de lege pentru copiii săi. În 1912, Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna i-a oferit un post de lector la Comunitatea Mercy Marfo-Mariinsky .
A fost un adversar al lui Grigory Rasputin , în care, ca A. D. Samarin, Elizaveta Feodorovna și mulți alți reprezentanți ai comunității patriotice din Moscova, a văzut o amenințare la adresa tronului și a Bisericii. El l-a condamnat aspru pe Rasputin în predici și articole, iar la 1 mai 1913, revista „Răspunsuri la viață” a vorbit deschis împotriva „influenței lui Rasputin”. În vara anului 1915, Vostokov s-a adresat mitropolitului Macarie (Nevski) printr-o scrisoare în care își amintea discursul de deschidere al lui A. D. Samarin în fața membrilor Sfântului Sinod: rămâne în forța de odinioară, cu autoritățile bisericești tăcute despre aceasta, apoi oamenii vor avea dreptul să numească un asemenea guvern ipocrit, dar acest lucru este groaznic! Poziția anti-Rasputin a lui Vostokov era cunoscută de împărăteasa Alexandra Feodorovna , care credea că el este responsabil de Samarin. La 3 octombrie 1915, într-o scrisoare către Nicolae al II-lea , ea scria că ar fi bine ca Mitropolitul Macarie „să scape” de părintele Vladimir. [2] Și din ordinul lui V. K. Sabler , a fost transferat la Kolomna ca rector al Bisericii Nașterea Domnului Hristos, lipsit de binecuvântarea sa de a publica o revistă și luat sub supravegherea secretă a Departamentului de Securitate.
La 26 ianuarie 1916, Vostokov a fost transferat în curtea bisericii Ilyinskoye. De la 1 iunie 1916, părintele Vladimir a fost preot al bisericii închisorii Sf. Tihon din Zadonsk din Klin . S-au adunat atât de mulți oameni pentru predicile sale, încât templul nu putea găzdui pe toți cei care voiau să-l asculte, iar predicile trebuiau ținute în luncă. [3] Nu s-au păstrat informații exacte despre părerile preotului la acea vreme, dar există motive să credem că s-au mutat „în stânga”, iar mulți oameni îl amintesc ca pe un „preot liberal”. Ca răspuns la presiunile asupra lui din partea autorităților bisericești, sprijinul public pentru preot a crescut. Deci, Alexandru Guchkov și-a exprimat sprijinul pentru el , protopresbiterul clericului militar și naval Georgy Shavelsky l-a invitat pe Vostokov să se transfere la departamentul său ca preot de regiment, episcopul Andrei (Ukhtomsky) l-a invitat să slujească la Ufa .
La 30 septembrie 1916, Vostokov s-a mutat la Ufa și a devenit decanul Catedralei Ufa.
În 1917, membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, în calitate de delegat al laicilor eparhiei Ufa , a participat la sesiunile 1-2, membru al departamentelor VII, XX. A chemat Consiliul pentru a condamna Revoluția din Februarie (pe care la început el însuși a cunoscut-o pozitiv, chiar a slujit cu această ocazie o slujbă de rugăciune în veșminte roșii de Paște), care a produs o mare rezonanță în comunitatea bisericească, cea mai mare parte a acceptat revoluția și a recunoscut Guvernul provizoriu ca legitim. El credea că bolșevicii vor putea aduce la viață ideea „puterii muncitorilor și țăranilor”, prin urmare a salutat Revoluția din octombrie . La 19 noiembrie 1917, a fost întors la Moscova de către Mitropolitul Moscovei, viitorul Patriarh Tihon (Bellavin) și a fost numit rector al Bisericii lui Cosma și Damian de pe Taganka .
A fugit în sudul Rusiei , controlat de albi , unde a început să promoveze restaurarea monarhiei. În 1919, preot de regiment în Armata Voluntarilor, membru al departamentului I și al comisiei I a Consiliului Bisericii Ruse de Sud-Est. El a organizat la Ekaterinodar „ Fraternitatea Crucii dătătoare de viață ”, care a inclus de la cinci la opt mii de oameni, a cerut restaurarea monarhiei absolute și lupta împotriva evreilor și masonilor. Astfel de activități ale părintelui Vladimir au provocat îngrijorare în rândul autorităților Republicii Populare Kuban . O evaluare negativă a activităților sale a fost exprimată de protopresbiterul clericului militar și naval al Armatei Voluntarilor, părintele Georgy Shavelsky, iar pe 16 iunie, Rada Kuban a decis să-l trimită din regiune pe Vostokov pentru „coruperea sufletelor cazacilor cu monarhism. ." Expulzarea nu a avut loc numai datorită mijlocirii generalului A. S. Lukomsky , care, însă, l-a sfătuit pe părintele Vladimir să se mute la Novocherkassk . Urmând sfatul lui Lukomsky, Vostokov s-a mutat la Novocherkassk, unde a devenit rector al Bisericii Alexandru. În plus, a condus Frăția Crucii Dătătoare de Viață, aflată într-o poziție ilegală, și a încercat să publice ziarul Vechevoy Blagovest.
WrangelÎn 1920, episcopul Veniamin (Fedcenkov) de Sevastopol , șeful clerului din armata rusă a lui Wrangel , l-a invitat pe protopopul Vladimir să devină mărturisitor și predicator în trupe.
În iulie 1920, Vostokov i-a trimis o scrisoare lui Wrangel îndemnându-l să devină asemenea împăratului Constantin , care l-a învins pe „regele păgân rău Maxentius prin puterea crucii onorabile și dătătoare de viață”. După aceea, a fost primit de generalul A.P. Kutepov , care a aprobat planul lui Vostokov de a organiza „Mișcarea de cruciada religioasă a întregii Rusii”, chemat să atragă noi voluntari prin procesiuni religioase în masă pentru a lupta împotriva „ bolșevismului evreiesc ” [4] .
Vostokov a considerat ca obiectivul Frăției să scape de „masoneria evreiască” și a cerut populației să efectueze pogromuri evreiești. Antisemitismul lui Vostokov a provocat proteste din partea unioniștilor. Pe 22 septembrie, Wrangel l-a informat pe Vostokov despre ultimatumul aliat, iar pe 3 octombrie a emis ordinul nr. 145 de interzicere a procesiunii religioase iminente [4] .
După ce a fost evacuat din Crimeea la Gallipoli , sa mutat de acolo în Serbia , unde a slujit ca profesor de cler în gimnaziul rusesc din Kikinda și a fost, de asemenea, rectorul bisericii din orașul Veliky Bichkerek . Nu a părăsit activitățile sociale și politice în emigrare - a participat la Catedrala din Sremski Karlovtsy din 1921 , a fost membru al Administrației Supreme a Bisericii în străinătate , a încercat să se apropie de Marele Duce Kirill Vladimirovici (cu toate acestea , legitimiștii l-au găsit o persoană " destul de periculos din punct de vedere politic, datorită convingerilor sale extreme”, după cum a scris Harold Graf ). În 1923 a fost premiat cu un club. În 1925, mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) l-a numit preot misionar itinerant pentru Regatul sârbilor, croaților și slovenilor . Din 1931, rectorul bisericii din satul Panchevo.
În 1944 s-a mutat în Austria , apoi a ajuns în Zona de Ocupaţie Americană . Din 1945 este rectorul bisericilor din lagărele pentru persoane strămutate din orașele Kempten, Füssen, Schleisheim (Germania). În 1950 i s-a acordat o mitră.
Din 1951 este rector al bisericii Sf. Tihon din Zadonsk din San Francisco , confesor al Corpului Armatei Imperiale si Marinei .
În 1954 i s-a conferit titlul de Protopresbiter de către Sinodul Episcopilor ROCOR . S-a pensionat în 1955 și a murit pe 5 august 1957. A fost înmormântat în cimitirul sârbesc din San Francisco .