Sistemul geo-heliocentric al lumii

Sistemul geo-heliocentric al lumii este o versiune istorică a sistemului geocentric al lumii , în care Pământul se odihnește în centrul lumii , Soarele și Luna se învârt în jurul Pământului și toate cele cinci planete cunoscute atunci se învârt în jurul Soarele [1] . Astfel, această construcție poate fi considerată ca un compromis între sistemul geocentric al lui Ptolemeu și modelul heliocentric al lui Copernic , iar din punctul de vedere al observațiilor mișcării planetelor, sistemul geo-heliocentric nu este diferit de cel copernican. [2] .

Acest sistem folosește multe avantaje ale modelului copernican și, în același timp, nu necesită o revizuire radicală a opiniilor cu privire la locul Pământului în spațiu (mulți oameni de știință antici și medievali au prezentat argumente științifice serioase împotriva unei astfel de revizuiri ). În special, acest model al lumii nu intră în conflict cu atitudinile Bisericii Catolice, care a condamnat deschis heliocentrismul în 1616. Unul dintre autorii acestui model, Tycho Brahe , a scris că dorește „să descopere o ipoteză care în niciun fel nu ar contrazice atât matematica, cât și fizica și ar evita condamnarea teologică” [3] . În secolele XVI-XVII, sistemul geo-heliocentric al lumii a acționat adesea ca o versiune legală voalată a sistemului copernican. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, după ce Newton a descoperit legile dinamicii și legea gravitației universale , toate teoriile alternative la heliocentrism și-au pierdut baza științifică.

Istorie

Astronomii antichității, evului mediu și ai Renașterii timpurii

Schițe ale sistemului geo-heliocentric au fost întâlnite de multe ori în istoria științei. Vechiul astronom grec Theon din Smirna în secolul al II-lea d.Hr. e. și filozoful roman Marcianus Capella în secolul al V-lea d.Hr. e. a descris o variantă a sistemului geocentric în care Pământul este nemișcat, dar Mercur și Venus se învârt în jurul Soarelui (deși odată cu el - în jurul Pământului). Probabil că această ipoteză se întoarce la Heraclide din Pont (sec. IV î.Hr.) [4] . La baza acestei presupuneri se află cuvintele autorului latin Chalcidias (secolul al IV-lea d.Hr.) din „ Comentariul său asupra Timeului lui Platon ”:

În cele din urmă, Heraclide din Pont, descriind cercul lui Lucifer [Venus], ca cel al Soarelui, și dând celor două cercuri un centru și unul mijlociu, a arătat că Lucifer este uneori mai sus, alteori mai jos decât Soarele. El spune că poziția Soarelui, a Lunii, a Luciferului și a tuturor planetelor, oriunde s-ar afla, este determinată de o linie care trece prin centrele Pământului și corpul ceresc dat [5] .

Dintre planete, aici este menționat doar Lucifer (unul dintre cele mai vechi nume pentru Venus), dar din context este clar că același lucru este valabil și pentru Mercur. Sintagma „uneori mai sus, alteori mai jos decât Soarele” poate fi înțeleasă în acest fel: uneori Venus este mai departe de Pământ decât Soarele, alteori mai aproape. Poate că și Arhimede a aderat la acest punct de vedere , crezând că Marte se învârte în jurul Soarelui , a cărui orbită în acest caz ar fi trebuit să acopere Pământul și să nu se afle între acesta și Soare, ca în cazul lui Mercur și Venus [6] .

Modelul geo-heliocentric al mișcării lui Mercur și Venus a supraviețuit în țările europene până la sfârșitul Evului Mediu. Până în secolul al XIII-lea, există o scrisoare a unui astronom (al cărui nume este necunoscut) către împăratul Imperiului Latin Baldwin II de Courtenay : „Cercurile lui Mercur și Venus... se mișcă în jurul Soarelui și au centrul. ale Soarelui ca centre ale sferelor lor” [7] . Filosoful natural din secolul al XIV-lea Jean Buridan scrie în comentariul său la tratatul aristotelic „ Despre rai ” când discută de ce Soarele, Mercur și Venus au aceleași perioade (anuale) de mișcare în zodiac:

Unii răspund că acest lucru se datorează faptului că aceste trei planete sunt situate în aceeași sferă, deși în interiorul ei au epicicluri și excentri diferiți... Acest lucru poate fi adevărat, deoarece atunci când [Mercur și Venus] se află la apocentrii excentrelor lor, ele. sunt mai sus decât Soarele, iar când sunt în puncte opuse, sunt mai jos decât Soarele [8] .

Aici este descrisă ideea că epiciclurile lui Mercur și Venus sunt în aceeași sferă cu epiciclul Soarelui și reiese clar din prezentare că aceste planete se învârt în jurul Soarelui. Buridan însuși numește această configurație „probabilă”. Totuși, el găsește și o altă soluție la problema egalității perioadelor de mișcare a celor trei luminari: „același raport al inteligenței conducătoare la sferele în mișcare” [9] .

La începutul secolului al XVI-lea (1501), matematicianul italian Giorgio Valla [10] a menționat rotația lui Mercur și a lui Venus în jurul Soarelui. În 1573, un sistem mondial similar a fost publicat de omul de știință german Valentin Naboth [ 11] cu referire la Marcian Capella.

Poate că sistemul geo-heliocentric (deja pentru toate cele cinci planete) a fost considerat de oamenii de știință din Samarkand de la observatorul Ulugbek . Astfel, celebrul astronom Kazi-zade ar-Rumi (profesorul Ulugbek , secolul XV) a scris:

Unii oameni de știință cred că Soarele se află în mijlocul orbitelor planetelor. Planeta care se mișcă mai încet decât cealaltă este mai departe de Soare. Distanța ei va fi mai mare. Planeta care se mișcă cea mai lentă se află la cea mai mare distanță de Soare [12] .

S-a sugerat că sistemul geo-heliocentric a fost dezvoltat și de astronomul indian Nilakanta de la școala Kerala în secolul al XV-lea [13] [14] . În Aryabhatavahyaz , un comentariu despre Aryabhatya , el a propus un model în care Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn se învârt în jurul Soarelui, care la rândul său se învârte în jurul Pământului; majoritatea astronomilor școlii din Kerala au acceptat modelul său.

Tycho Brahe

În secolul al XVI-lea, în lucrarea lui Copernic „ Despre revoluția sferelor cerești ” (1543), a fost propus un sistem heliocentric al lumii . Cu toate acestea, a stârnit obiecții din partea unor oameni de știință. Au fost ridicate obiecții în ceea ce privește religia, astronomia și filosofia naturală aristotelică (vezi critica copernicanismului ). De exemplu, Tycho Brahe , cel mai mare astronom de la sfârșitul secolului al XVI-lea, a scris în tratatul său „Despre fenomenele recente din lumea celeste” ( De Mundi aeteri recentioribus phaenomenis , 1588, Uraniborg ) [15] [16] :

Corpul Pământului este mare, lent și nepotrivit pentru mișcare... Sunt fără îndoială de părere că Pământul, pe care îl locuim, ocupă centrul Universului, ceea ce corespunde opiniilor general acceptate ale astronomilor antici și filozofii naturii, ceea ce este atestat mai sus de Sfânta Scriptură și nu se învârte într-o revoluție anuală așa cum dorește Copernic.

Brahe a considerat că absența paralaxelor stelare este un alt argument important în favoarea imobilității Pământului , deși explicația corectă a acestui fapt (distanța stelelor) a fost deja dată de Copernic.

În această lucrare, Tycho Brahe a conturat și a fundamentat în detaliu sistemul geo-heliocentric al lumii, pe care l-a considerat cea mai mare realizare a sa. Pământul din sistemul de lume al lui Tycho Brahe era absolut nemișcat, nefăcând nici rotație de translație, nici rotație axială . Raportul dintre distanțele planetelor față de Soare a fost exact același ca în sistemul copernican . Stelele erau situate chiar în spatele lui Saturn. O caracteristică curioasă a acestui sistem a fost intersecția cercurilor lui Marte și Soarelui. Tycho a considerat acest lucru un argument suplimentar împotriva existenței sferelor cerești solide.

Se presupune că ideea lui Tycho Brahe de a dezvolta un nou sistem al lumii a apărut în jurul anului 1580, când astronomul german Paul Wittich și-a vizitat observatorul de pe insula Ven [17] . Subiectul de interes științific al lui Wittich a fost transformarea geometrică a sistemului copernican în sistemul de referință geocentric. În 1578, a realizat o diagramă în care Mercur și Venus se învârteau în jurul Soarelui, iar epiciclurile lui Marte, Jupiter și Saturn au raze egale cu raza cercului de-a lungul căruia Soarele se învârte în jurul Pământului. Din punct de vedere geometric, modelul Wittich este complet echivalent cu sistemul geo-heliocentric.

Aproape simultan cu Tycho, sau puțin mai târziu, câțiva alți astronomi au propus sistemul geo-heliocentric, dintre care cel mai faimos a fost Nicolas Reimers , cunoscut și sub numele de Ursus (deși în sistemul Ursus, Pământul s-a rotit în jurul axei sale). Tycho l-a acuzat imediat pe Ursus de plagiat, susținând că i-ar fi putut vedea desenele în timpul vizitei sale la Uraniborg în 1584. Cu toate acestea, nu poate fi exclus ca ambii astronomi să propună această idee independent unul de celălalt.

Un critic influent al sistemului geo-heliocentric a fost astronomul german Christoph Rothmann , care a avut opinii heliocentrice. În corespondența sa cu Tycho Brahe, Rothman a prezentat următoarea obiecție: nu este clar ce forță ar putea menține toate planetele în jurul Soarelui dacă Soarele însuși se învârte în jurul Pământului.

Secolul al XVII-lea

După moartea lui Tycho Brahe (1601), Johannes Kepler , după ce ia studiat observațiile, a descoperit legile mișcării planetare , care au îngropat în cele din urmă sistemul Ptolemeu, dar au fost în principiu compatibile cu sistemul lui Tycho Brahe. Descoperirea fazelor lui Venus de către Galileo Galilei a fost compatibilă cu acest sistem al lumii .

Prin urmare, o serie de oameni de știință proeminenți au recunoscut dreptul sistemului geo-heliocentric de a exista împreună cu heliocentrismul ( Giovanni Domenico Cassini , Ole Römer , Blaise Pascal ). Oamenii de știință iezuiți au fost printre principalii propagandiști ai acestui sistem al lumii . Astfel, astronomul italian, membru al Ordinului iezuit Giambattista Riccioli și-a propus propria versiune (1651): Jupiter și Saturn se învârt în jurul Pământului, alte planete în jurul Soarelui [18] ; cu toate acestea, mai târziu s-a aplecat spre varianta lui Tycho Brahe. Un alt astronom iezuit italian, Matteo Ricci , fiind fondatorul misiunii iezuite din Beijing , a introdus chinezi sistemul geo-heliocentric.

Longomontan , un student al lui Tycho Brahe, a expus sistemul lui Brahe în monografia „ Astronomia Danica ” (1622). Spre deosebire de profesor, Longomontan a fost de acord cu Ursus și a recunoscut rotația zilnică a Pământului, ceea ce a fost confirmat indirect de rotația Soarelui descoperită anterior. Cartea lui Longomontana a fost foarte populară și a fost retipărită de două ori, ultima dată în 1663. Pierre Gassendi a susținut public sistemul Longomontan, deși mulți istorici îl consideră un susținător apropiat al lui Copernic [19] . Astronomul francez Jean -Baptiste Morin a propus să combine modelul lui Longomontana cu orbitele eliptice ale lui Kepler și celelalte legi ale sale (1650). În țările catolice, sistemul geo-heliocentric a rămas popular până la începutul secolului al XVIII-lea [20] .

Galileo și Kepler, dimpotrivă, au aderat la un heliocentrism strict. Fizicianul Otto von Guericke credea că numai sistemul heliocentric este capabil să explice cauzele mișcării planetare în termeni mecanici, în contrast cu sistemul lumii lui Tycho Brahe [21] . Poate din acest motiv, aproape toți marii fizicieni ai secolului al XVII-lea, inclusiv Descartes , Huygens , Borelli , Hooke , Wallis , au fost susținători ai heliocentrismului .

La sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, odată cu descoperirea de către Newton a legii gravitației universale și a legilor dinamicii , precum și descoperirea aberației luminii stelelor Bradley , faptul că Pământul mișcarea a devenit practic general acceptată în rândul astronomilor, fizicienilor și oamenilor educați în general. Sistemul geo-heliocentric al lumii a devenit proprietatea istoriei.

În literatură

„Sistemul lui Tikhon Brachey” este menționat în notele autorului la „Satira I” de A. D. Kantemir (1729) [22] :

Astronomii au două păreri despre sistemul (compoziția) luminii. Primul și cel mai vechi este, în care Pământul, în loc de centrul tuturor lucrurilor, sistemul există și stă nemișcat, iar în jurul planetei sale se rotesc Soarele, Saturn, Jupiter, Marte, Mercur, Luna și Venus, fiecare la un anumit punct. timp. Acest sistem, după Ptolemeu, inventatorul său, se numește ptolemaic; mai este o alta, pe care Soarele nemişcat (dar învârtindu-se în jurul său) o furnizează, iar celelalte planete, printre care se numără şi Pământul, se învârt în jurul lui la momentul stabilit pentru toată lumea. Luna nu mai este o planetă, ci satelitul este Pământul, în jurul căruia își completează cercul în 29 de zile. Acest sistem a fost inventat de Copernic, un german, și din acest motiv se numește Copernic. Există și un al treilea sistem, Tikhon Brachea, danez prin naștere, care, totuși, este compus din precedentele două, deoarece este de acord cu Ptolemeu că Pământul stă în picioare și că soarele se învârte în jurul lui, dar cu Copernic al tuturor celorlalți. planete, mișcarea în jurul soarelui oferă.

Lomonosov are o fabulă ironică care începe cu cuvintele:

   Doi astronomi s-au întâmplat împreună într-o sărbătoare
   și s-au certat foarte mult între ei în căldură.
   Se tot repeta: Pământul, învârtindu-se, umblă cercul Soarelui;
   Celălalt este că Soarele ia toate planetele cu el.

Lomonosov mai scrie: „Unul era Copernic, celălalt era cunoscut sub numele de Ptolemeu”. Cu toate acestea, liniile „Soarele poartă toate planetele cu el” indică clar că, în realitate, Copernic se ceartă nu cu Ptolemeu , ci cu Tycho Brahe [23] .

Astronomul american Peter D. Usher , profesor emerit la Universitatea din Pennsylvania , a publicat o ipoteză conform căreia Hamletul lui Shakespeare este o alegorie astronomică. Regele Claudius, în opinia sa, poartă cu bună știință același nume ca Ptolemeu, care a propus modelul geocentric. Hamlet este copernicanul Thomas Digges , în timp ce Rosencrantz și Guildenstern (nume de familie menționate în genealogia lui Tycho Brahe ) întruchipează teoria lui Tycho de a încerca să reconcilieze cele două sisteme [24] [25] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Gurev G. A., 1950 , Capitolul XVII ..
  2. ↑ Kuhn, 1957 , p. 202, 204: „Sistemul Tychonic este, de fapt, exact echivalent matematic cu sistemul lui Copernic... Sistemul Tychonic este transformat în sistemul Copernican pur și simplu ținând fix soarele în loc de pământ. Mișcările relative ale planetelor sunt aceleași în ambele sisteme.”
  3. ↑ Bely, 1982 , p. 154-155.
  4. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 129.
  5. ↑ Van der Waerden, 1978 , p. 167.
  6. ↑ Jitomirski, 2001 , p. 134-136.
  7. ↑ McColley, 1961 , p. 159.
  8. ↑ Grant, 2009 , p. 313.
  9. ↑ Grant, 2009 , p. 314.
  10. ↑ McColley, 1961 , p. 160.
  11. ↑ Westman, Robert S. Realizarea copernicană . - University of California Press , 1975. - P. 322. - ISBN 978-0-520-02877-7 .
  12. ↑ Jalalov, 1958 , p. 382.
  13. ↑ Ramasubramanian, 1998 .
  14. ↑ Joseph, George G. (2000), The Crest of the Peacock: Non-European Roots of Mathematics, p. 408, Princeton University Press , ISBN 978-0-691-00659-8
  15. ↑ Bely, 1982 , p. 155.
  16. ↑ Owen Gingerich. Ochiul cerului: Ptolemeu, Copernic, Kepler. New York: Institutul American de Fizică, 1993, p. 181, ISBN 0-88318-863-5
  17. ↑ Gingerich și Westman, 1988
  18. ↑ Bely, 1982 , p. 162.
  19. ↑ Saul Fisher. Pierre Gassendi . Enciclopedia Stanford de Filosofie. — „Cel mai controversat element al astronomiei lui Gassendi se referă la dacă și în ce măsură el poate fi considerat un apărător al lui Galileo și al concepției copernicane”. Preluat la 7 februarie 2014. Arhivat din original la 20 mai 2020.
  20. ↑ Vezi pagina 41 Arhivată 8 noiembrie 2016 la Wayback Machine în Christine Schofield, The Tychonic and Semi-Tychonic World Systems , paginile 33-44 în R Taton & C Wilson (eds) (1989) , The General History of Astronomy , Vol. .2A.
  21. ↑ Kauffeld, 1972 , p. 231-232.
  22. ↑ Kantemir A.D. Satira i asupra celor ce hulesc în minte învăţăturile lor // Culegere de poezii . - L. , 1956. - (Biblioteca poetului; Serie mare).
  23. ↑ M. V. Lomonosov . Lucrări complete, volumul 4: Lucrări de fizică, astronomie și instrumentar, M.-L.: Izd. Academia de Științe a URSS, 1955. Pg. 774, comentariu: De remarcat că autorul poeziei și-a luat libertăți: strict vorbind, în loc de „Ptolemeu”, ar fi trebuit să se spună „Tycho Brahe”, deoarece sintagma „Altul, că Soarele poartă cu el toate planetele”. ” exprimă sistemul de lume al lui Tycho, și nu Ptolemeu.
  24. ↑ Reshetnikov V. De ce este cerul întunecat. Cum funcționează universul. Capitolul 1.3. Nașterea unei ghicitori: Copernic și Digges. - Fryazino: Secolul 2, 2012. - ISBN 978-5-85099-189-0 .
  25. ↑ Tselikov, Dmitri. Ce știa Shakespeare despre știință? (link indisponibil) (2014). Preluat la 26 septembrie 2014. Arhivat din original la 9 octombrie 2014. 

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice