Despre rotația sferelor cerești

Despre rotația sferelor cerești
De revolutionibus orbium coelestium

Pagina de titlu a ediției din 1543
(click pe imagine
pentru a citi textul)
Gen tratat
Autor Nicolae Copernic
Limba originală latin
Data primei publicări 1543
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Despre rotația (sau: rotațiile ) sferelor cerești” ( lat.  De revolutionibus orbium coelestium , pronunție  ( inf. ) ) este lucrarea principală a astronomului din secolul al XVI-lea Nicolaus Copernic , publicată în 1543 la Nürnberg . Variante ale traducerii numelui sunt de asemenea comune: „ Pe circulația (sau: Pe circulația ) sferelor cerești ” (sau: cercurile cerești ).

În această carte, pentru prima dată în Europa creștină, a fost propus un model heliocentric al lumii, conform căruia Soarele este centrul Universului, iar planetele se mișcă în jurul lui. Sistemul lumii lui Copernic a fost propus în locul modelului geocentric al lui Ptolemeu , în general recunoscut la acea vreme , unde centrul era Pământul nemișcat. Cartea lui Copernic a avut un impact uriaș asupra dezvoltării revoluției științifice în Europa modernă și asupra formării unei noi viziuni științifice asupra lumii [1] . Succesorii care au dezvoltat sistemul copernican al lumii, Giordano Bruno , Galileo , Kepler și Newton , s-au bazat pe ideile lui Copernic .

Fundal

În Europa medievală, era considerat un adevăr general acceptat că Pământul este nemișcat în centrul Universului, iar Luna, Soarele și planetele fac mai multe tipuri de mișcări în jurul Pământului (zilnic, anual și propriu-zis). Pentru o descriere matematică a mișcării neuniforme a planetelor, Claudius Ptolemeu a propus în secolul al II-lea d.Hr. e. un model extrem de complex care dădea practic o precizie acceptabilă, dar multora părea artificial [2] . În special, conceptul speculativ al equantului , care a fost folosit pentru a explica mișcarea neuniformă a planetei pe cer [3] , a provocat proteste .

Întrebarea care dintre oamenii de știință antici sau medievali a influențat formarea ideii heliocentrice de către Copernic nu a fost pe deplin clarificată. Poate că impulsul inițial a fost dat de Wojciech Brudzewski și Jan Gwowczyk de la Universitatea din Cracovia, ale căror prelegeri (sau lucrări) Copernic le-ar fi putut studia în anii săi de studiu la Cracovia. Nici Brudzewski, nici Glogowczyk nu au fost heliocentriști, dar ambii au criticat modelul lui Ptolemeu și au explicat în mod rezonabil deficiențele acestuia [4] . Copernic însuși în prefața cărții se referă la filozoful grec antic din secolul al V-lea î.Hr. e. Philolaus (care însă nu avea Soarele în centrul lumii, ci un anume „Foc central”) și opinia a trei oameni de știință antici din secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr.: Heraclid din Pont , Ekfant și Giketa (Nikita din Siracuza). Predecesorul antic imediat al lui Copernic, Aristarh de Samos , nu este menționat în carte, deși părerile lui Aristarh erau, fără îndoială, cunoscute lui Copernic din lucrările lui Arhimede și Plutarh . După cum au descoperit istoricii, numele lui Aristarh este prezent în proiectul manuscrisului, dar a fost eliminat ulterior [5] [6] .

Dintre oamenii de știință medievali, încercările nehotărâte de a lua în considerare posibilitatea mișcării Pământului au fost făcute de Nicholas Orem , Nicholas of Cusa , indianul Nilakanta Somayaji , astronomii arabi din secolul al XI-lea Al-Biruni și Ibn al-Khaytham ( Alkhazen , Copernic ar putea aflați despre părerile sale din lucrările lui Purbakh ) [7] . Multă vreme aceste idei nu au fost dezvoltate. Contemporan al lui Copernic, profesorul italian Celio Calcagnini , în pamfletul său de opt pagini, a exprimat opinia că Pământul face o rotație zilnică. Această opinie a fost discutată și de autoritarul astronom italian Francesco Mavrolico [8] . Lucrările lui Calcagnini și Mavrolico au apărut aproape simultan cu cartea lui Copernic, dar este probabil ca aceste ipoteze să fi fost discutate în comunitatea științifică cu mult înainte de publicare. Ideea mai îndrăzneață a rotației Pământului în jurul Soarelui înainte de Copernic nu a fost exprimată sau discutată în mod deschis în Europa creștină și niciunul dintre predecesorii menționați nu a încercat să creeze un model matematic dezvoltat al mișcării planetelor, comparabil cu Ptolemaic [9] .

Crearea unei cărți

Ideea unui sistem astronomic nou, mai simplu și mai natural decât cel al anticilor a apărut de la Copernic , se pare că deja în anii 1500, când era student în Italia [10] . Avantajul matematic al noului sistem al lumii a fost faptul că în el fiecare corp ceresc a făcut două mișcări mai puțin decât la Ptolemeu: perioadele zilnice și anuale au devenit evidente, decurgând din mișcarea Pământului. Copernic spera că datorită acestui lucru va fi capabil să descrie mișcarea planetelor mai precis și mai armonios decât se făcea în Almagestul ptolemaic și în general recunoscut la acea vreme Alphonse Tables , calculat în secolul al XIII-lea.

La întoarcerea sa din Italia în 1506, Copernic s-a stabilit în orașul prusac Frauenburg . Acolo și-a început cartea despre un nou model de lume, discutând ideile sale cu prietenii, printre care se numărau mulți dintre oamenii săi care aveau o idee asemănătoare (de exemplu, Tiedemann Giese , episcopul de Kulm). În jurul anilor 1503-1512, Copernic a vehiculat printre prieteni un rezumat scris de mână al teoriei sale , A Small Commentary on Hypotheses Relating to Celestial Motions . Aparent, zvonurile despre noua teorie erau deja răspândite pe scară largă în anii 1520 [11] . Lucrările la lucrarea principală au durat aproape 40 de ani, Copernic a făcut constant ajustări la aceasta, a făcut observații la observatorul său și a pregătit noi tabele de calcul astronomic.

În anii 1530, o parte semnificativă a cărții a fost finalizată, dar Copernic nu se grăbea să o publice. În 1539, Georg Joachim Retik , un tânăr matematician din Wittenberg , a sosit la Frauenburg pentru a-l vedea pe Copernic, a fost inspirat de ideile sale și a devenit un susținător devotat. După ce a citit manuscrisul lucrării lui Copernic, Rheticus a scris imediat un rezumat al ideilor sale sub forma unei scrisori deschise adresată lui Johann Schöner , profesorul său de astrologie la Nürnberg. Rheticus a publicat această scrisoare sub titlul „ Narratio Prima ” la Danzig în 1540 (o a doua ediție a „ Narratio ” a apărut la Basel în 1541). După ce s-a întâlnit cu interes general, Copernic a fost de acord cu o publicare separată în 1542 a tratatului său de trigonometrie  - a doua parte a viitoarei cărți „Despre rotația sferelor cerești”. Un manuscris personal al operei lui Copernic a fost descoperit în secolul al XIX-lea la Praga, în lucrările lui Retik. Un studiu atent al manuscrisului i-a ajutat pe istorici să reconstituie succesiunea compilației sale [12] .

Cedând în fața convingerii lui Rhetic și Tiedemann Giese, Copernic a acceptat în cele din urmă să publice cartea în întregime. I-a dat manuscrisul lui Rheticus prin Tiedemann lui Giese, iar cartea a fost publicată în 1543 la Nürnberg , cu puțin timp înainte de moartea lui Copernic. Cartea a constat din 196 de pagini mari (format în folio ).

Copernic a murit la 24 mai 1543 . Unii biografi (de exemplu, Pierre Gassendi și Tiedemann Giese [13] ) susțin că autorul a reușit să-și vadă opera publicată cu puțin timp înainte de moartea sa. Dar alții susțin [14] că acest lucru a fost imposibil, deoarece ultimele luni din viața lui Copernic a fost într-o comă severă .

Cuprins

Titlu

Aparent, Copernic nu s-a hotărât imediat asupra titlului lucrării sale. În prefață, tema cărții se numește „Despre circulația sferelor lumii” ( lat.  De revolutionibus Sphaerarum Mundi ), iar în titlurile capitolelor individuale există un scurt titlu: „Despre convertiri” ( De revolutionibus ) [ 15] . Este posibil ca numele să fi fost dat în cele din urmă de către editor, deoarece copia supraviețuitoare a manuscrisului copernican nu conține o pagină de titlu [16] .

Cuvânt înainte

Cartea lui Copernic se deschide cu o prefață care începe cu o dedicație papei Paul al III-lea . În prefață, autorul recunoaște că ideile operei sale, contrar secolelor de tradiție, vor provoca respingere și ridicol în rândul multora, așa că a ezitat îndelung dacă să le facă publice. Copernic prevede dinainte că respinge orice critică extra-științifică: „Dacă există vorbitori deșarte care, fiind ignoranți în toate științele matematice, se angajează totuși să-i judece pe baza unui loc din Sfânta Scriptură, neînțeleși și pervertiți pentru scopurile lor. , îndrăznesc să condamn și să persecute această lucrare a mea, atunci eu, fără nicio întârziere, pot neglija judecata lor ca frivolă” [17] .

Teologul de la Nürnberg Andreas Osiander , care a fost însărcinat de Rheticus să publice cartea lui Copernic, i-a oferit cu grijă o a doua prefață, „Către cititor. Pe ipotezele care stau la baza acestei cărți. În această adresă, Osiander a anunțat noul model ca fiind un truc matematic „ridicol”, dar util, inventat pentru a reduce calculul: „aceste ipoteze nu trebuie să fie adevărate sau chiar probabile, doar una este suficientă pentru a le oferi o metodă de calcul care să fie de acord. cu observatii.” La un moment dat, această prefață a fost atribuită lui Copernic însuși, deși el a refuzat să facă o astfel de rezervă ca răspuns la cererea lui Osiander. Tidemann Giese, într-o scrisoare către Rhetic, și-a exprimat indignarea față de această inserție „dezonorabilă și criminală” și a cerut ca primele pagini ale cărții să fie retipărite [18] .

Structura generală

În ceea ce privește structura, lucrarea „Despre rotația sferelor cerești” aproape repetă „ Almagestul ” într-o formă oarecum prescurtată (6 cărți în loc de 13) [19] .

Sistemul mondial copernican

Sistemul heliocentric din versiunea copernicană arată astfel [20] .

Soarele este în centrul universului , cu opt sfere în jurul său. Sfera exterioară este formată din stele fixe, cele șapte interioare poartă planetele și Luna în următoarea ordine: Mercur , Venus , Pământul cu Luna , Marte , Jupiter , Saturn . Este caracteristic faptul că Copernic, spre deosebire de contemporanii săi, nu numește Soarele și Luna planete [21] .

Sferele efectuează rotații uniforme complexe, antrenând planetele asociate acestora. Mișcarea zilnică a Soarelui este iluzorie și este cauzată de rotația Pământului în jurul axei sale, care rămâne întotdeauna paralelă cu sine. În mod similar, mișcarea anuală a Soarelui între constelații este iluzorie - Pământul (împreună cu Luna ), ca și alte planete, se învârte în jurul Soarelui și, prin urmare, mișcarea luminilor de-a lungul Zodiacului  nu este altceva decât efectul mișcarea anuală a Pământului. Rețineți că centrele orbitelor planetare ale lui Copernic nu coincid ușor cu Soarele [22] .

În cadrul heliocentrismului, multe probleme științifice au găsit imediat o soluție simplă. Din punctul de vedere al Pământului în mișcare, apare și mișcarea înapoi a planetelor devine de înțeles, iar schimbarea anotimpurilor pe Pământ este explicată exact în același mod ca și astăzi. Copernic a fost primul care a găsit explicația corectă pentru fenomenul pre- echinocțiului , despre care astronomii au argumentat timp de 18 secole - motivul a fost deplasarea periodică a axei pământului, care schimbă sistemul de coordonate cerești.

În ciuda preciziei slabe a instrumentelor sale astronomice, Copernic a reușit să prezinte o teorie a mișcării lunii, mult mai precisă decât cea ptolemeică. Conform teoriei lui Ptolemeu, diametrul aparent al Lunii la perigeu ar trebui să fie de două ori mai mare decât la apogeu ; această concluzie absurdă a contrazis toate observațiile, dar a trecut mult timp în tăcere. Copernic și-a dat calculele, conform cărora diferența era de 8’ (conform datelor moderne, aproximativ 5’) [23] .

Toate aceste prevederi sunt argumentate în detaliu, iar argumentele lui Aristotel și ale altor geocentriști sunt criticate. De exemplu, Copernic demonstrează mai întâi că distanța dintre planete și Soare este neglijabilă în comparație cu distanța până la stelele fixe și el folosește acest fapt pentru a demonstra rotația zilnică a Pământului - pentru că dacă Pământul este staționar, atunci sfera. a stelelor face o rotație zilnică, iar apoi, ținând cont de distanța sa, va trebui să atribuim stelelor o viteză de neconceput [24] . Concluzia despre îndepărtarea extremă a stelelor l-a ajutat pe Copernic să rezolve o altă problemă. Dacă Pământul se mișcă în jurul Soarelui într-un an, atunci trebuie să existe paralaxe anuale de stele: configurația constelației trebuie să se schimbe cu o perioadă de un an. Cu toate acestea, nimeni nu a observat acest fenomen pe vremea lui Copernic. Copernic a explicat că, deoarece distanțele până la stele sunt mult mai mari decât raza orbitei pământului, paralaxele anuale sunt prea mici pentru a fi măsurate. Un răspuns similar la aceeași întrebare a fost dat de Aristarh de Samos în secolul al III-lea î.Hr. e. Paralaxul a fost înregistrat în mod sigur abia în 1838.

Modelul copernican i-a permis autorului, pentru prima dată în istoria astronomiei, să calculeze cu bună precizie distanțele relative de la Soare la planete [25] :

Planetă Distanța copernicană
(în unități astronomice )		 Valoare modernă
(medie)
Mercur 0,3763 0,3871
Venus 0,7193 0,7233
Pământ 1,0000 1,0000
Marte 1,5198 1,5237
Jupiter 5,2192 5.2028
Saturn 9.1743 9,5389

Adevărat, valoarea absolută a unității astronomice la acea vreme era cunoscută doar dintr-o estimare aproximativă a lui Ptolemeu. Copernic, ca și ceilalți contemporani ai săi, a luat valoarea unității astronomice egală cu 1142 razele Pământului, ceea ce corespundea paralaxei solare orizontale de 3 minute de arc [25] (în loc de valoarea corectă a 23440 razele Pământului și ). Deja lucrările astronomilor din secolul al XVII-lea (mai întâi J. Horrocks , apoi J. Cassini , J. Flamsteed și alții) au condus la concluzia că paralaxa zilnică a Soarelui nu depășește .

Copernic a dat și o estimare a dimensiunii Soarelui și a Lunii, a indicat valoarea corectă a perioadei de revoluție a lui Mercur în jurul Soarelui: 88 de zile [26] .

Ideile fizice ale lui Copernic

Într-o serie de argumente ale lui Copernic se vede apariția unei noi mecanici non-aristotelice. În aproximativ aceiași termeni ca și Galileo de mai târziu , el formulează principiul relativității mișcării:

Orice schimbare de locație are loc din cauza mișcării obiectului observat, sau a observatorului, sau, în cele din urmă, din cauza mișcării inegale a ambelor... Când nava se mișcă pe vreme calmă, tot ce este în afara ei le apare navigatorilor ca în mișcare, parcă ar reflecta mișcarea navei [27] .

În același timp, Copernic se apropie de legea inerției , indicând faptul că corpurile în cădere și straturile adiacente ale atmosferei participă la mișcarea Pământului, deși nicio forță nu susține în mod specific această mișcare (mecanica lui Aristotel în această situație nu a văzut niciun motiv pentru mișcare). ) [28] .

Ideea Pământului ca una dintre planete i-a permis lui Copernic să fie unul dintre primii care a speculat despre universalitatea gravitației :

Aparent, gravitația nu este altceva decât o dorință naturală, pe care Creatorul Universului a conferit-o tuturor particulelor, și anume, de a se uni într-un întreg comun, formând corpuri de formă sferică. De asemenea, este probabil ca Soarele, Luna și alte planete să fie înzestrate cu aceeași proprietate [29] .

Dezavantajele teoriei copernicane

Din punct de vedere modern, modelul copernican nu este suficient de radical. Toate orbitele din ea sunt circulare, mișcarea de-a lungul lor este uniformă, astfel încât, pentru a fi de acord cu observațiile reale, trebuiau păstrate epicicluri artificiale ptolemeice  - deși erau ceva mai puține. Ideea Soarelui ca stea obișnuită (deja la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost apărat de Giordano Bruno ) și estimările cu privire la adevărata scară a Universului trebuiau să se maturizeze [22] .

Mecanismul de rotație al planetelor Copernic a lăsat același - rotația sferelor cu care planetele sunt asociate. Dar apoi axa Pământului în timpul rotației anuale ar trebui să se rotească, descriind un con ; pentru a explica schimbarea anotimpurilor, Copernic a trebuit să introducă a treia rotație (inversă) a Pământului în jurul unei axe perpendiculare pe ecliptică ; Copernic a folosit același mecanism pentru a explica motivul preludiului echinocțiului [22] .

Un alt anacronism a fost statutul special al Pământului - deși în Copernic a devenit o planetă obișnuită din centrul lumii , cu toate acestea, centrul tuturor orbitelor planetare nu a coincis cu Soarele, ci cu centrul orbitei Pământului [22]. ] .

Ecuantul ptolemeic a fost abolit de Copernic; Copernic a explicat mișcarea neuniformă de-a lungul eclipticii ( inegalitatea zodiacală în mișcarea planetelor ) prin faptul că mișcarea de-a lungul unui cerc mare (deferent) este suprapusă de mișcarea de-a lungul unui mic epiciclu, care poartă planeta pe sine. Acest epiciclu în unele puncte încetinește, în altele accelerează mișcarea planetei. Teorii similare (numai în cadrul sistemului geocentric al lumii ) au fost dezvoltate de astronomii din Orientul medieval (vezi articolul Revoluția Maraga ). Astfel, teoria mișcării planetelor exterioare din Copernic a coincis cu teoria lui Al-Urdi , teoria mișcării Lunii și a lui Mercur - cu teoria lui Ibn ash-Shatir ; apare în Copernic și „perechea de Tusi”, folosită pentru a explica inegalitatea zodiacală de către Nasir ad-Din at-Tusi [3] .

Eliminarea equantului a adus teoria copernicană în atenția astronomilor în secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, teoria copernicană nu a condus la o creștere semnificativă a preciziei calculării mișcării planetelor: mișcarea reală a planetelor nu este nici circulară, nici uniformă. Modelul copernican a dat cel mai rău acord cu observațiile pentru planete cu excentricități mari ( Mercur , Marte , Saturn ). Doar descoperirea legilor lui Kepler a făcut posibilă realizarea unui salt calitativ în creșterea preciziei calculelor astronomice [9] .

Influență istorică

Opera lui Copernic a primit imediat o mare popularitate după lansare; acest lucru poate fi judecat după faptul că din 500 de exemplare ale primei ediții, mai mult de jumătate (267) au supraviețuit până astăzi, multe cu note și comentarii ale proprietarilor [30] . Imediat după publicarea cărții, ea și-a găsit atât susținători convinși, cât și adversari ireconciliabili. Renumitul astronom de la Wittenberg Erasmus Reingold , coleg cu Rheticus, a publicat „ Tabelele prusace ” astronomice calculate pe baza sistemului copernican (1551). Mesele lui Rheingold au servit mai bine de 70 de ani până când au apărut tabelele mult mai precise ale lui Rudolf ale lui Kepler (1627). Reingold considera că principalul lucru în teoria lui Copernic este că ecuantul ptolemeic este eliminat în ea . Cu toate acestea, Reingold a păstrat o tăcere totală despre principalul lucru care, din punctul nostru de vedere, se află în cartea lui Copernic: ipoteza heliocentrică, de parcă pur și simplu nu ar fi observat-o [31] .

În Anglia, o apologie pentru Copernic „O descriere perfectă a sferelor cerești în conformitate cu doctrina antică a pitagoreenilor, reînviată de Copernic, susținută de demonstrații geometrice” a fost publicată în 1576 de astronomul Thomas Digges [32] .

Biserica Catolică, angajată în lupta împotriva Reformei , a tratat inițial noua astronomie cu condescendență, mai ales că liderii protestanților ( Martin Luther , Melanchthon ) au vorbit despre ea cu o ostilitate acută [33] . Această îngăduință s-a datorat și faptului că observațiile Soarelui și Lunii cuprinse în cartea lui Copernic [34] au fost utile pentru viitoarea reformă a calendarului . Papa Clement al VII-lea a ascultat cu bunăvoință în 1533 o prelegere despre abordarea heliocentrică pregătită de savantul orientalist Johann Albert Widmanstadt [35] . Cu toate acestea, câțiva episcopi au criticat înverșunat heliocentrismul ca fiind o erezie necinstită periculoasă [36] .

În 1616 , sub Papa Paul al V-lea , Biserica Catolică a interzis oficial aderarea și apărarea modelului copernican ca sistem al lumii, deoarece o astfel de interpretare este contrară Scripturii. În același timp, modelul heliocentric ar putea fi încă folosit pentru calcule practice ale mișcării planetare. Comisia teologică de experți, la cererea Inchiziției, a luat în considerare două prevederi care absorbeau esența învățăturilor lui Copernic și a emis următorul verdict [37] :

Ipoteza I : Soarele este centrul universului și, prin urmare, este nemișcat. Toată lumea crede că această afirmație este absurdă și absurdă din punct de vedere filozofic și, în plus, formal eretică, deoarece expresiile ei contrazic în mare măsură Sfânta Scriptură, conform sensului literal al cuvintelor, precum și interpretarea și înțelegerea obișnuită a Părinți ai Bisericii și profesori de teologie.
Ipoteza II : Pământul nu este centrul universului, nu este staționar și se mișcă ca întreg (corp) și, în plus, face o circulație zilnică. Toată lumea crede că această poziție merită aceeași condamnare filozofică; în ceea ce privește adevărul teologic, este cel puțin greșit în credință.

Textul original  (lat.)[ arataascunde] Propozitia I: Sol est centru et omnino immobilis motu locali. Censura: omnes dixerunt dictam propositionem esse stultam et absurdam in philosophia et formaliter hereticam, quatenus contradicit expresse sententiis sacrae Scripturae in multis locis, secundum proprietatem verborum et secundum expositionem et sensum SS, Patrum et theologorum doctorum. Propozitia II: Terra non est centrum mundi nec immobilis, sed secundum se totam movetur etiam motu diurno. Censura: omnes dixerunt hanc propositionem recipere eandem censuram in philosophia et spectando veritatem theologicam ad minus esse in fide erroneam. — Text latin: O. Pedersen, Galileo și Conciliul din Trent: Afacerea Galileo revăzută

Cea mai faimoasă consecință a acestei decizii în secolul al XVII-lea a fost procesul lui Galileo ( 1633 ), care a încălcat interdicția bisericii în cartea sa „ Dialoguri asupra celor două sisteme principale ale lumii ”.

Contrar credinței populare, însăși cartea lui Copernic „ De revolutionibus Orbium Coelestium ” a fost interzisă oficial de Inchiziție doar 4 ani, dar a fost supusă cenzurii. În 1616, a fost trecută în „ Indexul cărților interzise ” roman cu mențiunea „înainte de corectare”; o listă de amendamente la cenzură a fost făcută publică în 1620. Cartea „De revolutionibus” a fost prima lucrare pur științifică din istorie inclusă în „Index”; înaintea lui, Vaticanul persecuta doar scrierile religioase sau oculte . În explicarea deciziei sale de a elimina interdicția din carte, Congregația Index a formulat următoarele argumente [38] [39] :

Deși Părinții Sfintei Congregații a Indexului au considerat necesară interzicerea completă a lucrării ilustrului astronom Nicolaus Copernicus „De Mundi revolutionibus” [sic], din cauza faptului că acesta conține principii privind poziția și mișcarea globului. , neconforme cu Sfânta Scriptură și cu interpretarea ei adevărată și catolică (pe care un creștin nu ar trebui să o tolereze în niciun caz) nu sunt afirmate ca ipotetice, ci sunt apărate fără ezitare ca adevărate, totuși, datorită faptului că această lucrare conține multe lucruri foarte utile pentru statul, părinții au convenit în unanimitate ca scrierile lui Copernic tipărite până acum să fie permise. Și sunt permise, cu condiția să fie corectate în conformitate cu corectarea de mai jos a acelor locuri în care el [Copernic] discută poziția și mișcarea Pământului, nu ipotetic, ci ca o afirmație.

Textul original  (lat.)[ arataascunde] Quanquam scripta Nicolai Copernici, nobilis astrologi, De mundi revolutionibus prorsus prohibenda esse Patres Sacrae Congregationis Indicis censuerunt, ea ratione quia principia de situ et motu terreni globi, Sacrae Scripturae eiusque verae et catholicae interpretationi este minim tolerantă a creștinismului (catholicae interpretationi este in homicidio), hypothesim tractare, sed ut verissima adstruere, non dubitat; nihilominus, quia in iis multa sunt reipublicae utilissima, unanimi consensu in eam iverunt sententiam, ut Copernici opera ad hanc usque diem impressa permittenda essent, prout permiserunt, iis tamen correctis, iuxta subiectam emendationem, locis, in quibus non ex hypothhesi,, sed asserendo, de situ et motu terrae disputat. Qui vero deinceps imprimendi erunt, nonnisi praedictis locis ut sequitur emendatis, et huiusmodi correctione praefixa Copernici praefationi, permittuntur. — Monito per l'emendazione dell'opera De revolutionibus orbium caelestium di Nicolò Copernico

Lista de corecții dată mai târziu în rezoluție a vizat în principal afirmații din care rezultă că heliocentrismul nu este doar un model matematic, ci o reflectare a realității. Lucrările heliocentriștilor au fost excluse din Indexul roman al cărților interzise în 1835 [40] .

Unii astronomi din secolele al XVI-lea și al XVII-lea au preferat o versiune modificată a modelului copernican, în care Pământul era staționar, Soarele se învârtea în jurul Pământului și toate celelalte planete în jurul Soarelui. Din punct de vedere al observațiilor astronomice, această versiune nu era diferită de cea copernicană. Cel mai proeminent susținător al unui astfel de model a fost Tycho Brahe , care l-a admirat pe Copernic și cartea sa, dar a refuzat să recunoască mișcarea Pământului [41] .

Cel mai proeminent succesor al ideilor heliocentrice din secolul al XVII-lea a fost Johannes Kepler , în onoarea lui Copernic el a numit una dintre principalele sale lucrări „ Prescurtarea astronomiei copernicane ” ( lat.  Epitome Astronomiae Copernicanae ). Sistemul mondial al lui Kepler nu mai era asemănător cu Copernic în multe privințe: sferele cerești au fost abolite, Kepler a înlocuit orbitele circulare ale planetelor cu elipse , mișcarea planetelor a devenit inegală. Datorită descoperirilor lui Kepler, acuratețea modelului a crescut dramatic, iar foarte precisele „ Tabelele Rudolf ” publicate de Kepler au devenit triumful heliocentrismului [42] . În aceeași perioadă, datorită invenției telescopului , Galileo a făcut o serie de descoperiri astronomice ( fazele lui Venus , sateliții lui Jupiter etc.), confirmând sistemul copernican al lumii [43] .

În ciuda tuturor imperfecțiunilor sale (menționate mai sus), modelul copernican al lumii a fost un pas major înainte și o lovitură zdrobitoare pentru autoritățile arhaice. Reducerea Pământului la nivelul unei planete obișnuite a pregătit (contrar lui Aristotel ) combinația newtoniană a legilor naturale pământești și cerești. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Newton a finalizat dezvoltarea bazei dinamice a mecanicii cerești , iar modelul lui Ptolemeu a trecut în sfârșit în istorie.

Publicații

Primele ediții

Traducere rusă

Texte pe Internet

Note

  1. ↑ La 500 de ani de la nașterea sa, 1973 , p. opt.
  2. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , p. 73-74, 186-188, 298.
  3. ↑ 1 2 3 Swerdlow NM Derivarea și primul proiect al teoriei planetare a lui Copernic: o traducere a Commentariolus cu comentariu // Proceedings of the American Philosophical Society. - 1973. - Vol. 117. - P. 423-512.
  4. ↑ Diaz, 2015 , p. 28.
  5. ↑ Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 553, 562.
  6. ↑ Gurev, 1950 , p. 130.
  7. ↑ Diaz, 2015 , p. 85-89.
  8. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 145-146.
  9. ↑ 1 2 Ginzburg V.L., 1973 , p. 23.
  10. ↑ Engelhardt M.A., 1997 , capitolul 4.
  11. ↑ Gingerich și Owen, 2004 , p. 32.
  12. ↑ 1 2 Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 556-558.
  13. ↑ Levin A. Omul care a mutat Pământul. Revoluția științifică a lui Nicolaus Copernic  // Mecanica populară. - 2009. - Nr 6 .
  14. ↑ Engelhardt M.A., 1997 , capitolul 6.
  15. ↑ Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 548.
  16. ↑ Rybka E. Nicolaus Copernic . - Ed. al doilea, a adăugat. - Varșovia: Interpress, 1973.
  17. ↑ Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 11-15.
  18. ↑ Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 549-550.
  19. ↑ Dreyer John LE, 1906 , p. 342.
  20. ↑ Gingerich și Owen, 2004 , p. 23-31.
  21. ↑ Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 558.
  22. ↑ 1 2 3 4 Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 176-179.
  23. ↑ Berry A. O scurtă istorie a astronomiei . - Ed. a II-a. - M. - L . : Gostekhizdat, 1946. - S. 105. - 363 p.
  24. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 166-167.
  25. ↑ 1 2 Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 180.
  26. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 201, nota de mai jos.
  27. ↑ Copernic. Despre rotațiile sferelor cerești, 1964 , p. 22, 27-28.
  28. ↑ Ginzburg V.L., 1973 , p. 26-27.
  29. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 171-172.
  30. ↑ Diaz, 2015 , p. 120.
  31. ↑ Dreyer John LE, 1906 , p. 345-352.
  32. ↑ Reshetnikov V. De ce este cerul întunecat. Cum funcționează universul. Capitolul 1.3. Nașterea unei ghicitori: Copernic și Digges. - Fryazino: Secolul 2, 2012. - ISBN 978-5-85099-189-0 .
  33. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 161.
  34. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 184-185.
  35. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , p. 322, 324.
  36. ↑ Dmitriev I.S., 2006 , p. 223-229.
  37. ↑ A. Fantoli . Galileo: în apărarea învățăturilor lui Copernic și a demnității Sfintei Biserici. - M . : MIK, 1999. - S. 161. (inexactități de traducere corectate)
  38. ↑ Dmitriev I. S. Dar totuși scriu... (Procesul lui Galileo în lucrările intelectualilor ruși moderni)  // Întrebări de istorie a științelor naturale și a tehnologiei. - M. , 2012. - Nr. 3 . - S. 29 - 55 .
  39. ↑ Dmitriev I.S. Încăpățânatul Galileo. - M . : New Literary Review , 2015. - S. 172, 177 și mai departe. — 848 p. - ISBN 978-5-4448-0238-0 .
  40. ↑ McMullin, Ernan, editor. Biserica și Galileo. - Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2005. - P. 6. - ISBN 0-268-03483-4 .
  41. ↑ Baev K. L. Copernic, 1935 , p. 59-60.
  42. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , p. 369-373.
  43. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , p. 400-401.
  44. ↑ Pierre Gassendi, Oliver Thill. Viața lui Copernic (1473-1543) . - Xulon Press, 2002. - 368 p. — ISBN 1591601932 , 9781591601937.

Literatură

 Nicolae Copernic
Realizări științificeSistemul heliocentric al lumii ( heliocentrismul copernican ) • revoluția copernicană
PublicațiiMic comentariu • Despre rotația sferelor cerești • Locationes mansorum desertorum • Monetae cudendae ratio • Translații ( Theophylact Simocatta )
O familieLukasz Watzenrode Sr. (bunicul) • Lukasz Watzenrode (unchiul)
subiecte asemănătoareNicolaus Copernic Gesamtausgabe • Copernic. Conversație cu Dumnezeu • Legea Copernic-Gresham • Principiul copernican • Monumente ( Torun • Cracovia • Varșovia ) • Copernic • Craterul Copernic