Dieceza gotică este o veche eparhie ortodoxă a Patriarhiei Constantinopolului din Crimeea , cu centrul său în orașul Mangup (Doros). A existat de la mijlocul secolului al VIII-lea, a fost lichidat în anii 80 ai secolului al XVIII-lea ca urmare a strămutării creștinilor din Crimeea în Marea de Nord a Azov prin decizia guvernului Ecaterinei a II- a , adoptat în 1778. Eparhia și-a primit numele de la numele goților - poporul care a invadat Crimeea în a doua jumătate a secolului al III-lea și s-a convertit ulterior la creștinism.
Triburile gotice, care au pătruns în peninsula Crimeea în a doua jumătate a secolului al III-lea, au făcut raiduri frecvente asupra orașelor de la Marea Neagră ale Imperiului Roman, ajungând în regiunile interioare ale imperiului și captând prizonieri. Sozomen relatează că mulți preoți care au fost duși în robie au trăit printre barbari și, făcând minuni în numele lui Hristos, dând un exemplu de viață caritativă, i-au atras pe barbari la adoptarea creștinismului: „Aproape toți barbarii au adoptat creștinismul în timpul războaiele romanilor cu străinii în domnia lui Galen și a urmașilor săi” . Vasile cel Mare , episcopul Cezareei din Capadocia , într-o scrisoare către episcopul de Tesalonic Ascholius din 373, relatează un anume Eutih care a răspândit creștinismul printre goții din Crimeea [1] .
În secolul al VI-lea, sub împăratul Iustinian cel Mare , la Doros a fost construită o bazilică cu o singură navă , care a devenit ulterior biserică catedrală [2] . În vremuri ulterioare, bazilica a fost extinsă la trei coridoare [3] .
Se știe că Ioan Gură de Aur în patriarhia sa (398-404) l-a hirotonit pe episcopul Unila pentru goții din Crimeea . Cu toate acestea, este puțin probabil ca acest lucru să aibă vreo legătură cu dieceza gotă cu centrul ei în Doros - Theodoro - Mangup. În 404, Unila a murit, iar guvernatorul este gata să-i ceară succesorului Sfântului Ioan Gură de Aur, exilat în Colhida prin intrigile împărătesei Eudoxia , să numească un episcop. De teamă că o persoană nedemnă va ocupa scaunul episcopal, sfântul le-a scris susținătorilor săi despre necesitatea amânării ambasadei, făcând referire la condițiile dificile ale unei călătorii de iarnă în Bosfor. Cu alte cuvinte, Unila era episcopul Bosforului , care se afla la vremea aceea sub stăpânirea goților [4] [5] .
Încă de la sfârșitul secolului al VII-lea, episcopul de Cherson a semnat decretele Catedralei Trullo (692) ca episcop de Cherson de Dorant (επίσκοπος Χερσώος τής Δόραντος), ceea ce sugerează că goții orașului Dori, capitală a Gothiei, la vremea aceea erau hrănite de episcopul de Cherson [6] [7] . Cercetătorii moderni au propus diferite date pentru formarea eparhiei Gotha - între 692 și 754 [8] , la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea [9] sau la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. [10] .
Prima mențiune a episcopului de Gotha datează din 754. Acesta este episcopul de Gotha, necunoscut după nume, care a semnat orosul catedralei iconoclaste . Viața lui Ioan din Gotha relatează că episcopul iconoclast, prin voința împăratului, a fost ridicat la scaunul mitropoliei Heracleei din Tracia , iar un susținător al venerației icoanelor Ioan a fost ales în locul său de către locuitorii din Gothia. Neputând fi hirotonit la Constantinopol, Ioan merge la Mtskheta , la Catolicosul georgian pentru a fi hirotonit [11] .
Reprezentantul episcopului de Gotha, monahul Chiril, participă la Sinodul VII Ecumenic și semnează orosul acestuia (787). Cu toate acestea, el a semnat ca reprezentant al episcopului gotic Nikita (întâlnirile 1 și 3) și într-un caz ( întâlnirea a 4-a ) Ioan a fost numit Episcop de Gotha .
Așa-numita „notație De Boor” [14] încurcă și mai mult problema . (de J. Darruzis Notitia nr. 3), în care Gotha (Dorosskaya) figurează pe locul 37 în rândul mitropoliților [15] . De Boor datează această notație la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. Vasta metropolă cuprinde 7 episcopi și este situată pe un vast teritoriu până la Itil (pe râul Volga) [16] . Toate eparhiile enumerate se află pe pământurile Khazar Khaganate . Cu toate acestea, în notațiile următoare, până în secolul al X-lea, eparhia gotică nu este menționată. Potrivit lui V. A. Moshin , Mitropolia din Gotha a fost creată în scopuri misionare, dar proiectul nu a avut succes și a fost desființat [17] . Apare din nou în liste abia la începutul secolului al X-lea ca protopopiat autocefal și figurează pe locul 44 după protopopiatul Bosforului .
La sfârșitul secolului al XIII-lea, sub împăratul Andronic al II-lea , Arhiepiscopia Gotha, împreună cu alte arhiepiscopii autocefale, a fost ridicată la rangul de metropolă . La Sinodul de la Constantinopol din 1292, episcopul Sofroniy de Gotha era deja prezent în grad de mitropolit [12]
În 1317, Patriarhul Ioan al XIII-lea Glyka a intervenit în litigiul asupra parohiilor din eparhiile Gotha și Sugdea . La sfârșitul secolului al XIV-lea, există o dispută cu privire la proprietatea parohiilor între Herson, pe de o parte, și Goth și Sugdei, pe de altă parte. Mitropolitul Herson și-a revendicat drepturile asupra unui număr de parohii , pe care le-a numit teritoriile sale originale. Locul de naștere al lui Ioan din Gotha Partenit a aparținut și el teritoriilor în litigiu . În litigiul pentru parohiile sub cei doi patriarhi ai Constantinopolului Macarie și Nil , componenta politică poate fi afectată. Patriarhul Macarius a susținut activ pretențiile conducătorului Herson, iar Patriarhul Nil, numit după răsturnarea sa, s-a înclinat spre oponenții săi, cerând milă în raport cu scaunul sărac din Herson . Mitropolitul gotic Teodosie a dat dovadă de mila cerută de patriarh și a cedat în dispută domnului Herson [18] . Prin aceeași carte, stavropegiul Patriarhului Yalit al Constantinopolului a fost transferat sub administrarea mitropolitului Antonie, cu păstrarea drepturilor patriarhale asupra acestuia. Adică Mitropolitul de Gotha a devenit exarhul Yalitei [19] . Mitropolitul Teodosie a murit în martie 1386. Antonie a devenit următorul conducător al goților.
Până în 1427, parohiile în litigiu erau din nou sub omoforionul Mitropolitului de Gotha [20] . La mijlocul secolului al XV-lea a fost desființată eparhia Hersonului, care slăbise odată cu centrul ei eparhial, ale cărei parohii au ajuns să facă parte din eparhiile vecine Goth și Sugdei [21] . Episcopia de Sugdey a fost în curând anexată [22] .
În 1475, Mangup, după un lung asediu, a căzut de sub trupele, care se stabiliseră în Asia Mică, turcii otomani. Căderea ultimei cetăți a Principatului, cândva prosper, Theodoro a fost însoțită de distrugerea populației creștine, în primul rând a nobilimii locale.
Se știe că guvernul turc în ansamblu a fost destul de tolerant cu necredincioșii, iar aceștia, respectând anumite restricții, puteau continua să se închine. Ierarhia, în cazul nostru ortodoxă, a fost construită în sistemul general de administrare al imperiului. Patriarhul Constantinopolului a devenit în esență un etnarh pentru toți creștinii.
Mențiunile ierarhilor gotici reiau în ultimul sfert al secolului al XVI-lea. Un anume venerabil ierarh este amintit de ambasadorul Stefan Batory Bronevsky. În 1587, episcopul de Gotha era Constantius, sub care s-a întemeiat o biserică în satul Bia-Sala . În acest moment, evident, alte eparhii din Crimeea nu mai există, iar parohiile lor sunt subordonate Mitropoliei de Gotha.
În 1635, Mitropolitul Serafim l-a informat pe țarul Mihail despre devastarea Mănăstirii Sf. Gheorghe de către tătari .
Începând cu anul 1639, grație documentului în limba tătară din Crimeea „Veștile mitropoliților care au venit în Crimeea”, publicat de F. A. Khartakhai , cunoaștem numele și vremurile domniei mitropoliților gotici. Aceasta:
În 1678, ultima eparhie a Crimeei, Mitropolia Kafa , a fost anexată la Mitropolia Gotha. Noua metropolă a fost numită Gotha și Kafa (sau Gotha și Kefai).
Numele Mitropolitului Gothiei și Kafa Parthenius, menționat în 1721, este cunoscut. După el, departamentul a fost ocupat de mitropolitul Ghedeon, a cărui reședință era situată în Skete Adormirea , lângă satul Mariampol, lângă Bakhchisarai .
În jurul anului 1750, cazacii Grebensky , care locuiau pe teritoriul controlat de hanul Crimeei, i-au cerut sultanului turc să-și numească episcopul pentru ei. La insistențele sultanului, mitropolitul Ghedeon l-a numit pe călugărul Teodosie episcop de Kuban și Terek. Astfel, s-a născut o nouă eparhie. Cu toate acestea, în 1755, Teodosie, împreună cu cazacii Nekrasov, s-au mutat în Dobrogea și, se pare, eparhia Kuban și Terek a încetat să mai existe.
Firmanul sultanului Mustafa din 1759 conține o listă de orașe sub omoforionul Mitropolitului Gotha. Numiți Mangup, Kafa, Balaklava, Sudak și Azov [23] . Firman a oferit metropolei suficiente beneficii și garanții, dar viața era diferită de ceea ce era scris pe hârtie: oficialii turci au abuzat în mod tradițional de puterea lor, iar asuprirea „rayei” creștine a devenit un obicei încă de la cucerirea imperiului de către otomani [24]. ] .
Cu toate acestea, principalul motiv pentru declinul vieții în rândul creștinilor din Crimeea nu a fost persecuția, valul căreia au supraviețuit cu fermitate în primii ani ai cuceririi, ci viața comună cu noua populație tătară. Pierzându-și poziția dominantă pe peninsula, creștinii din Crimeea [25] și-au pierdut treptat cultura și limba, amestecându-se cu populația musulmană. După cum scrie arhimandritul Arseni, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mitropolitul Ignatie a fost nevoit să țină predici în tătară [26] . În plus, mulți creștini, seduși de poziția mai bună a musulmanilor într-o țară musulmană, s-au convertit la islam [27] . La aceasta se adaugă absența completă a oricărui sistem de învățământ. Din secolul al XVII-lea, toți mitropoliții au fost trimiși din imperiu, dar printre localnici nu existau destui oameni educați pentru a îndeplini acest rol. „Taxele și impozitele grele, lipsa de apărare împotriva voinței proprii, atacurile și jafurile populației dominante aproape au egalat poziția creștinilor cu poziția vitelor. Nu se punea problema protecției din partea guvernului lor bisericesc: ea însăși era lipsită de apărare” [28] .
Mitropolitul Gideon a murit în 1769. În aprilie 1771, Mitropolitul Ignatie a sosit în locul său din arhipelag . În acest moment avea deja peste 60 de ani. Sosirea lui în metropolă a coincis cu apogeul unui alt război ruso-turc. Autoritățile otomane, suspectând creștinii de susținători ai inamicului lor, și-au intensificat persecuția. S-a ajuns la punctul în care mitropolitul a fost nevoit să se ascundă de persecutorii săi [29] .
Sfârșitul existenței eparhiei Gotha a fost pus de strămutarea creștinilor din Crimeea în Marea de Nord a Azov, conduși de mitropolitul Ignatie. Inițiatorul reinstalării a fost guvernul rus. La 16 iunie 1778, o petiție a creștinilor din Crimeea a fost înaintată împărătesei Ecaterina a II-a cu o cerere de strămutare pe teritoriul Imperiului Rus. Motivul dat în document a fost opresiunea constantă a populației creștine de către musulmani. La 21 mai 1779, cea mai înaltă scrisoare a fost trimisă la numele mitropolitului Ignatius cu acordarea de pământuri în Marea Nordului Azov. Ignatie a fost primit în fostul său rang de Mitropolit al Gothiei și Kafa (sau, ca în document, Gotfeya și Kefaysky) cu subordonare directă Sinodului.
După cum scrie istoricul grec al secolului al XIX-lea , Feoktist Khartakhai , unii tătari, după ce au aflat despre beneficiile acordate prin cea mai înaltă voință coloniștilor, au acceptat creștinismul și s-au dus la un nou loc de reședință [30] .
Relocarea a avut loc la sfârșitul anului 1779. În total, peste 31 de mii de oameni din populația creștină au părăsit Crimeea, printre care și creștini armeni, alături de arhimandritul Peter Margos, și catolici , cu pastorul Jacob. Sosirea creștinilor din Crimeea în Marea Azov a marcat începutul orașului, numit în mod similar cu ultimul centru diecezan al mitropoliei - Mariampol sau Mariupol . Terenurile alocate coloniștilor armeni erau situate la est, în administrația orașului Taganrog și în zona orașului modern Rostov-pe-Don [31] .
O parte semnificativă a creștinilor din Crimeea a rămas în patria lor. Cu toate acestea, multe parohii ortodoxe au fost abandonate. Hanul Shahin-Girey , a cărui poziție printre supușii săi după strămutarea creștinilor a fost zdruncinată, l-a forțat de fapt pe preotul grec Konstantinos Spirandi, care a ajuns în Crimeea în 1781, să reia închinarea în Sketul Adormirii de lângă Bakhchisarai [32] . Părintele Konstantinos a restaurat închinarea în Mangush în biserica Sf. Teodor și în Biserica Maicii Domnului din Bakhchisarai [33] .
Mitropolitul Ignatie a murit la 16 februarie 1786. După moartea ultimului mitropolit de Gotha, turma sa a fost anexată la eparhia slavonă .
Religia în Crimeea | |
---|---|
Ortodoxie | Lista bisericilor, catedralelor și mănăstirilor ortodoxe din Crimeea Eparhiile actuale Biserica Ortodoxă Rusă : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Crimeea Eparhiile istorice Herson Bosporan Sugdeyskaya gotic Metropola Gotha și Kafa fulla Mitropolia Doros Vicariatul Sevastopol |
islam | |
catolicism | |
Biserica Apostolică Armenească | parohiile din Crimeea din eparhia ucraineană |
Alte religii |
|
Portalul „Crimeea” |