Două dogme ale empirismului
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 8 octombrie 2014; verificările necesită 11 modificări .| Două dogme ale empirismului | |
|---|---|
| Nume | Engleză Două dogme ale empirismului |
| Tema principală | distincție analitic-sintetică [d] ,reducționismșipozitivism logic |
| Gen | filozofia analitică |
| Autor | Willard Van Orman Quine |
| Data publicării | 1951 |
| Disponibil prin URL | theologie.uzh.ch/dam/jcr… |
| Publicat în | Revista filozofică [d] |
Două dogme ale empirismului ( ing. Două dogme ale empirismului ) - una dintre lucrările fundamentale ale filosofiei analitice, scrisă de Willard Quine în 1951 , care conținea critici la o serie de idei fundamentale neo-pozitive, un interes sporit în Statele Unite pentru noi tendinţele în filosofia analitică au introdus elemente de pragmatism în aceasta din urmă .
- Prima dogmă a empirismului este distincția dintre două tipuri de adevăruri : analitice , adică care provin din conținutul conceptelor, și sintetice , bazate pe fapte. Pe lângă Kant, care nu poate fi clasificat ca un empiric, aceste adevăruri au fost distinse de Alfred Ayer .
- A doua dogma a empirismului este reducționismul , conform căruia fiecare propoziție semnificativă este echivalentă cu o construcție de termeni care indică experiența senzorială directă a subiectului.
Sursa acestor „dogme” a văzut-o Quine în atitudinea greșită de a considera propoziții izolate, făcând abstracție de la rolul lor în contextul unui sistem sau teorie a limbajului. Quine se referă la exemplul lui Frege despre Steaua Serii și Steaua Dimineții, care au același lucru ( lucru ), dar denumiri ( termen ) și semnificații diferite ( sens ). În același timp, identificarea stelelor de dimineață și de seară este exclusiv sintetică, rezultat al observațiilor astronomice.
Lucrurile aveau esențe pentru Aristotel, dar doar formele lingvistice contează. Sensul este ceea ce devine esența atunci când este divorțată de un obiect și combinată cu un cuvânt [1]
Text original (engleză)[ arataascunde] Lucrurile aveau esențe, pentru Aristotel, dar numai formele lingvistice au semnificații. Sensul este ceea ce devine esența atunci când este divorțată de obiectul de referință și căsătorită cu cuvântulPotrivit lui Quine, ceea ce este supus testării în știință este un sistem de propoziții interconectate ale unei teorii (ceea ce Kuhn va numi mai târziu o paradigmă ), și nu propoziții individuale, ipoteze. Și aceste teorii științifice cuprinzătoare sunt constructe umane ( țesătură artificială ), care interacționează indirect cu experiența. Cu toate acestea, reevaluarea ( reevaluarea ) unor afirmații empirice determină corectarea întregii teorii. Așa se explică stabilitatea teoriei ca atare în ciocnirea ei cu experiența, capacitatea sa de a se autocorecta pe baza acordurilor oamenilor de știință. Prin urmare, adevărurile teoretice (analitice) există în relație strânsă și inextricabilă cu adevărurile practice (sintetice). Quine nu a văzut o diferență fundamentală între zeii lui Homer și obiectele fizice din punctul de vedere al epistemologiei, dar a găsit o diferență din punctul de vedere al pragmaticii.
Citate
- Declarațiile noastre despre lumea exterioară se confruntă cu tribunalul experienței simțurilor, nu individual, ci exclusiv ca un întreg coeziv ( corp corporativ ).
- Nicio declarație nu este imună la revizuire ( nicio declarație nu este imună la revizuire )
- Mitul obiectelor fizice este superior din punct de vedere epistemologic față de majoritatea celorlalte mituri prin faptul că s-a dovedit a fi mai eficient decât alte mituri ca dispozitiv pentru producerea unei structuri de flux gestionabile a experienței .
- Știința este o continuare a bunului simț
- Granița dintre energie și materie este învechită ( învechită )
Note
- ↑ Quine WV Din punct de vedere logic. NY, 1963, p. 22 - Citat. de [1] Arhivat la 1 iulie 2012 la Wayback Machine
Link -uri
- Două dogme ale empirismului Tradus de T. A. Dmitriev conform publicației: Quine WV Din punct de vedere logic. New York: Harper, 1963, pp. 20-46.
- ACEASTA. Kasavin. Două dogme ale empirismului // Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science. M .: „Kanon +”, ROOI „Reabilitare” . - 2009. ( Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei )
- Willard van Orman Quine (1908-2002). Prelegere susținută de Pechenkin A.A., care trebuia să se numească „Constructivism empiric” (link inaccesibil din 13-05-2013 [3444 zile] - istorie )
- Two Dogmas of Empirism Arhivat 13 noiembrie 2017 la Wayback Machine
 Dicționare și enciclopedii |
|---|
| Filosofie analitică | |
|---|---|
| Noțiuni de bază | |
| Texte | |
| curenti |
|
| oameni | |