Decapolis (Orientul Mijlociu)

Decapolis ( greacă : deka , zece; polis , oraș; în traducerea slavă și rusă a Bibliei - Decapolis ) - un grup de zece orașe antice la est de Valea Iordanului , de la platoul de sud-vest al Înălțimilor Golan până la Ammanul modern . Orașele nu formau o uniune și nu erau o asociație politică, ci erau un grup bazat pe limbă, cultură, locație și statut politic. Orașele din Decapolis au fost centrele culturii grecești și romane pe fundalul semiticului original ( nabatean , aramaic , evreu) .). Fiecare oraș avea un anumit grad de autonomie și autoguvernare.


Orașe

Cea mai veche enumerare este dată în scrierile lui Pliniu cel Bătrân ( Istoria Naturală 5.16):

Potrivit altor surse, numărul orașelor membre ale Decapolei era de optsprezece sau chiar nouăsprezece.

Ptolemeu îl numește și pe Lysanias .

Perioada elenistică

În afară de Damasc, orașele din Decapolis au fost întemeiate în principal în perioada elenistică , între moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.e.n. e. până la cucerirea romană a Siriei în anul 63 î.Hr. e. . Unele dintre ele s-au format în timpul dinastiei Ptolemaice , care a condus regiunea până în 198 î.Hr. e. , altele au fost fondate mai târziu, sub dinastia seleucidului . Numele unor orașe includeau „Antiohia” sau „Seleucia” în numele lor (de exemplu, „Antiohia-Hippopota”), indicând rădăcini seleucide. Orașele au fost create sau reformate după modelul grecesc, simulând orașele- stat grecești .

Decapolisul a fost o regiune de intersecție a două culturi: greacă colonială și semitică locală. Acest lucru a dus adesea la conflicte. Grecii au fost șocați de practica circumciziei , iar semiții nu au fost de acord cu natura dominantă și asimilativă a civilizației elenistice.

Pe de altă parte, în regiune au avut loc amestecuri și împrumuturi culturale. Unele zeități păgâne locale au început să fie numite Zeus , după zeul suprem al panteonului grec. În același timp, grecii înșiși au început să se închine lui „Zeus” local împreună cu propriul lor Zeus olimpic. Există dovezi că coloniștii s-au adaptat la venerarea altor zeități păgâne locale, inclusiv zeii fenicieni și zeul suprem al nabateenilor , Dushara ( Dusares în versiunea elenizată). Cultul acestor zeități semitice este confirmat de monede și inscripții din orașe.

Din punct de vedere cultural, în perioada elenistică, aceste orașe se deosebeau semnificativ de regiunea înconjurătoare; Josephus numește unele dintre ele în lista orașelor păgâne din Iudeea înainte de cucerirea romană. Termenul „Decapolis” poate să fi fost deja folosit pentru aceste orașe în perioada elenistică. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, termenul „Decapolis” este asociat cu perioada de după cucerirea romană în anul 63 î.Hr. e.

După introducerea trupelor pe teritoriul Siriei, comandantul roman Pompei a declarat fostele posesiuni ale statului seleucid din Siria provincia romană „Siria”. Pompei a acordat o protecție specială orașelor grecești, a stabilit relații cu unii dintre dinaștii pe care îi salvase. În timp ce se afla în Siria, Pompei a intervenit în lupta dintre cei doi pretendenți ai dinastiei Hasmoneene pentru puterea supremă în Iudeea. El a luat partea unuia dintre ei - Hyrcanus , capturandu-l pe adversarul său Aristobulus II .

63 î.Hr e. a devenit o piatră de hotar pentru orașele din Decapolis. Din acest moment și secolele următoare, de-a lungul perioadelor romane și bizantine, orașele grecești au numărat anii.

Decapola romană

Conducătorii romani doreau ca cultura romană să înflorească în cele mai îndepărtate colțuri ale imperiului, care era atunci estul Palestinei. Prin urmare, au încurajat dezvoltarea acestor zece orașe, permițându-le o oarecare autonomie politică sub protecția romană. Fiecare oraș a funcționat ca o polis sau oraș-stat , cu jurisdicție asupra așezărilor din apropiere. Fiecare oraș și-a bătut propriile monede. Pe multe monede din orașele din Decapolis, aceste orașe sunt desemnate drept „autonome”, „libere”, „suverane” sau „sacre”. Astfel de termeni ar putea fi folosiți numai dacă orașele aveau un anumit grad de autoguvernare.

Romanii au lăsat în mare parte amprenta culturii lor în toate aceste orașe. Fiecare a fost în cele din urmă construit în stil roman, cu o grilă de străzi în jurul unui cardo și/sau decumanus central . Romanii au alocat fonduri pentru construirea diferitelor temple și a altor clădiri publice caracteristice imperiului. Cultul imperial, venerarea împăratului roman, era obișnuit în orașele din Decapole și era o trăsătură comună care a unit aceste diferite orașe. Un mic tip de templu dedicat împăratului, numit Kalibi , era unic în regiune.

Orașele au beneficiat și de legături economice puternice susținute de o rețea de noi drumuri romane . Acest lucru a condus la desemnarea Decapolisului în timpurile moderne drept „liga” sau „federație”. Decapolisul nu a fost niciodată o entitate politică sau economică; era pur și simplu o colecție de orașe-stat care beneficiază de o autonomie deosebită la începutul dominației romane.

Decapolis în Biblie

Textele Noului Testament menționează apropierea Decapolei ca fiind locul unde a predicat Isus ( Matei  4:25 ). Decapolisul a fost una dintre puținele regiuni în care Isus a călătorit unde populația păgână era majoritară. Practic, învățătura lui Isus era adresată minorității evreiești care trăia în Decapolis. Evanghelistul Marcu ( 5:1-10 ) subliniază caracterul păgân al Decapolei, unde Isus întâlnește o turmă de 2.000 de porci, animale interzise de kashrut (reguli alimentare religioase evreiești) pentru hrană, care erau crescute acolo.

Anii mai târziu

Termenul „Decapolis” a căzut din uz după ce împăratul Traian a anexat provincia Arabia Pietreioasă la Imperiul Roman în secolul al II-lea e.n. e. Noua provincie se afla la est de Palestina, astfel încât Decapolisul a încetat să mai fie un avanpost cultural greco-roman. În plus, orașele au căzut în diferite provincii romane : Siria , Palestina Secunda și Arabia pietroasă . Cu toate acestea, Decapolis a rămas o regiune culturală importantă în estul imperiului, chiar și după ce termenul a căzut în nefolosire. Orașele au continuat să se diferențieze, cel puțin folosind calendarul pompeian. Istoricii și arheologii se referă adesea la „Orașele Decapolei” și „Regiunea Decapolei”, referindu-se chiar și la perioadele ulterioare.

Decapola romană și bizantină a devenit în cele din urmă creștină . Unele orașe s-au dovedit a fi mai receptive față de noua religie decât altele. Pella a fost baza pentru unii dintre primii lideri ai bisericii ( Eusebiu din Cezareea scrie că cei doisprezece apostoli au fost salvați acolo în timpul războiului evreiesc ). În alte orașe, păgânismul a continuat să existe până în epoca bizantină, inclusiv. În cele din urmă, totuși, regiunea devine aproape în întregime creștină, cu episcopii formate în aproape toate orașele .

Majoritatea orașelor au continuat să existe până în perioada romană târzie și în perioada bizantină. Unele au fost abandonate după capturarea Palestinei de către omeiyazi în 641 , dar alte orașe și-au păstrat o populație până în perioada islamică.

Săpături

Jarash (Gerasa) și Bei Shean (Scythopolis) există ca orașe până în prezent, în timp ce Damasc și Amman (Philadelphia) au devenit centre importante și capitale de state. Arheologii din secolul al XX-lea au dezgropat majoritatea celorlalte orașe, iar multe sunt în curs de excavare.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii