| „Ziua genocidului din Azerbaidjan” | |
|---|---|
| Panou informativ din Baku în memoria victimelor. 31 martie 2017 | |
| Tip de | data memorabilă |
| Instalat | 26 martie 1998 |
| remarcat | Azerbaidjan |
| data | 31 martie |
| celebrare | zi de lucru |
| Traditii | au loc evenimente dedicate memoriei victimelor masacrului național |
| Asociat cu | ucideri în masă de azeri de către naționaliștii armeni în Baku, Shamakhi, Guba și alte orașe din Transcaucazia de Est în martie 1918 [1] |
Ziua Genocidului Azerbaidjan ( Azerbaidjan Azərbaycanlıların Soyqırımı Günü ) este o dată oficială memorabilă în Azerbaidjan , sărbătorită la 31 martie , stabilită prin decretul președintelui Republicii Azerbaidjan Heydar Aliyev „Cu privire la genocidul azerbaiilor” din 26 martie [ 11998. ] .
În această zi au loc evenimente publice în Azerbaidjan și diaspora azeră din străinătate [2] [3] [4] [5] [6] dedicate memoriei victimelor evenimentelor din martie 1918 din Baku și provincia Baku [ 7] [8] [9] [10] [10] [11] .
Conceptul de genocid al azerbaiilor este criticat de o serie de cercetători.
După cum se precizează în decretul lui Heydar Aliyev, doar dobândirea independenței de către Azerbaidjan a făcut posibilă „ recrearea unei imagini obiective a trecutului istoric ” al poporului azer. Una dintre paginile istoriei care a fost ascunsă de mulți ani este, conform textului decretului, faptul „ genocidului repetat ” împotriva poporului azer, care nu a primit „ o evaluare politică și juridică adecvată ”:
Dezmembrarea poporului azer și redistribuirea pământurilor noastre istorice au început cu tratatele Gulistan și Turkmanchay semnate în 1813 și 1828. Continuarea tragediei naționale a poporului azer divizat a fost ocuparea pământurilor lor. Ca urmare a implementării acestei politici, relocarea în masă a armenilor pe pământurile azere a fost realizată în cel mai scurt timp posibil. Politica de genocid [1] a devenit parte integrantă a ocupației pământurilor azere .
După cum se precizează în decret, armenii , care erau o minoritate, totuși „ sub tutela patronilor lor, au reușit să creeze ” o formațiune administrativ-teritorială artificială - „ așa-numita regiune armeană ”, care a creat „ precondiții pentru implementarea politicii de expulzare a azerbaiilor de pe pământurile lor și distrugerea lor ”. Această politică s-a bazat pe propaganda ideilor „ Marei Armenii ” și „ crearea unei istorii false a poporului armean ”, distorsionând istoria Azerbaidjanului și a Caucazului în ansamblu. În 1905-1907. acest lucru a dus la „ acțiuni sângeroase la scară largă împotriva azerbaiilor ”, „ atrocități ” care au cuprins întregul Azerbaidjan și satele azere de pe teritoriul Armeniei actuale [1] .
O „ listă mai scurtă a crimelor comise de naționaliștii armeni militanti și de ideologii lor împotriva poporului nostru ”, a citat Heydar Aliyev într-o adresă adresată poporului din 27 martie 2003:
Istoria poporului nostru a fost grav distorsionată, istoricii și ideologii armeni au făcut eforturi persistente pentru a-și atribui toponimele și monumentele noastre culturale. <...> Așezarea în masă a armenilor pe meleagurile noastre istorice după împărțirea Azerbaidjanului între Rusia și Iran, masacrul comis de dașnacii armeni împotriva azerilor în 1905 și 1918, transferul lui Zangezur către armeni în anii 20, crearea Autonomia armeană pe teritoriul Karabakh, deportarea compatrioților noștri din Armenia în 1948-1953 au fost părți integrante ale unui singur plan strategic. Noile revendicări teritoriale ale Armeniei împotriva Azerbaidjanului la sfârșitul anilor 80 ai secolului trecut, la instigarea conducerii URSS, au condus la un război pe scară largă, la ocuparea a 20% din pământurile azere de către forțele armate armene și la faptul că că aproximativ un milion dintre compatrioții noștri au devenit refugiați și persoane strămutate în interior. Iar tragedia Khojaly comisă în februarie 1992 va rămâne în istorie ca un act de genocid fără precedent în cruzimea și nemilozitatea sa, îndreptat împotriva umanității. <...> Ca urmare a acestei politici șovine și militante care se desfășoară de secole, pământurile originale azere au fost ocupate de vecini agresivi, zeci de mii de compatrioți noștri au fost uciși cu brutalitate, mii de monumente de cultură materială și spirituală au fost distruse în mod barbar. <...> Spre deosebire de militanții naționaliști armeni, care au dezbătut neobosit lumii întregi despre falsul „genocid” și îl folosesc pentru a obține dividende politice și financiare, pentru a primi un fel de „despăgubire”, noi, aducând lumii întreg adevărul despre genocidul azerbaiilor, nu urmăriți un obiectiv similar [12] .
Doctorul în filologie Valeria Chernyavskaya , după ce a efectuat o analiză lingvistică a textului decretului, îl numește un exemplu ilustrativ al unei interpretări politizate a trecutului, în care trecutul apare nu ca o succesiune de evenimente, ci ca ceva secret și necunoscut. , în timp ce se presupune că decretul conține singura interpretare corectă, în timp ce orice alta ar trebui considerată „falsificată”. Limbajul decretului nu descrie realitatea, ci o construiește în interesul autorului textului, prezentându-i pe armeni exclusiv din partea negativă. Structura decretului leagă interpretările ideologice ale evenimentelor trecute de natură diferită într-un singur lanț logic, creând o descriere cvasistorică printr-o astfel de manipulare [13] .
Decretul a fost notat în rezoluția Senatului statului Kentucky adoptată cu privire la masacrul din Khojaly [14] . Afirmația lui Heydar Aliyev că genocidul armean a fost „fals” [15] nu este susținută de majoritatea istoricilor [16] .
Actualul președinte azer, Ilham Aliyev , fiul lui Heydar Aliyev, își urmează tatăl în continuarea acuzațiilor de genocid împotriva azerbaiilor. Potrivit acestuia, „ Politica de genocid și agresiune a naționaliștilor armeni împotriva poporului Azerbaidjanului are o istorie de două sute de ani ” [17] :
Scopul politicii duse de naționaliștii armeni de aproximativ două sute de ani împotriva poporului nostru prin mijloace militare, politice, ideologice și de altă natură a fost acela de a alunga și expulza azeri din casele lor, distrugerea lor fizică și ocuparea de noi teritorii, crearea miticului. statul „Marei Armenii”. (...) Ca urmare a acestei politici insidioase, pământurile istorice azere au fost confiscate din când în când de armeni, sute de mii de compatrioți noștri au devenit refugiați și persoane strămutate în interior, zeci de mii de oameni au murit [18] .
Ilham Aliyev enumeră aceleași etape ale „genocidului”: „ relocarea armenilor la începutul secolului al XIX-lea din Iran și Imperiul Otoman pe pământurile azere native Karabakh și Zangezur ”, crearea armenilor național-cultural și politic. organizaţiilor, masacrul armeno-tătari din 1905-1906. , „ transferarea Zangezur în Armenia în 1920 ”, oferind Nagorno-Karabah statutul de autonomie etc. După cum notează Serghei Markedonov, această idee este în mod clar de natură conspirativă , deoarece implică existența unei conspirații cuprinzătoare de secole a armenilor împotriva azerbaiilor . , ale căror instrumente au fost Imperiul Rus , iar apoi Uniunea Sovietică [17] .
La 30 octombrie 2009, Ilham Aliyev a semnat un ordin de creare a unui „Complex memorial al genocidului” în orașul Cuba , unde a fost găsită o groapă comună de la începutul secolului al XX-lea.
Ordinul șefului Azerbaidjanului spune:
La începutul secolului trecut, ca urmare a politicii de epurare etnică în masă și de agresiune desfășurată de formațiunile armeno - dashnak pe tărâmurile azere, în Baku, Quba , Karabakh , Shamakhi , Kurdamir, Salyan, Lankaran și alte regiuni, zeci de mii de azeri nevinovați au fost distruși, împotriva poporului nostru unul dintre cele mai tragice acte de genocid ale secolului al XX-lea [19] .
Jabi Bayramov, director adjunct al Institutului de Istorie al Academiei Naționale de Științe a Azerbaidjanului , în interviul său pe site-ul web al Partidului Noul Azerbaidjan de guvernământ, a citat cifre care caracterizează amploarea politicii de genocid, pe care, potrivit lui, armenii au desfășurat acțiuni împotriva azerbaiilor de la începutul secolului al XX-lea, cu sprijinul Rusiei țariste , a unor țări europene și apoi a guvernului sovietic. Potrivit lui Bayramov, genocidul împotriva azerbaiilor, care s-a desfășurat la 24 martie 1918 sub conducerea lui Stepan Shahumyan și a durat câteva zile, a devenit deosebit de masiv. Bayramov face referire la datele publicate ulterior de Comisia Extraordinară a ADR privind investigarea masacrelor, potrivit cărora peste 12.000 de azeri au fost uciși la Baku în timpul acestor evenimente. Bayramov a mai declarat că, în timpul evenimentelor din martie, 75 de sate din districtul Shemakha , 122 de sate din districtul Quba , 115 sate din Zangezur au fost complet distruse de armeni . Masacre au avut loc și în Azerbaidjanul de Sud , unde, potrivit reprezentanților armeni nenumiți, citați de Bayramov, 150.000 de azeri au fost uciși. În total, în această perioadă, potrivit lui Bayramov, 700.000 de persoane au fost supuse genocidului pe teritoriul Azerbaidjanului.
Uciderile azerilor, potrivit lui Bayramov, au continuat după ocuparea Azerbaidjanului de către Rusia sovietică în 1920: „Din mai 1920 până în noiembrie 1921, 48.000 de oameni au fost uciși de armeni în Azerbaidjan... Aceste masacre, care au fost de masă, a avut loc în toată Azerbaidjan... În 30 de ani ai secolului trecut, poporul nostru a fost supus genocidului de către guvernul bolșevic sub pretextul diferitelor represiuni... Acest proces a continuat în anii de război din 1941-1945 . 700 de mii de oameni din Azerbaidjan au luat parte la acest război. Jumătate dintre ei nu s-au întors. 70-80 la sută dintre tinerii trimiși la război nu cunoșteau rusă. Armenii i-au împușcat pe azeri sub pretextul că nu au urmat ordinele șovinilor ruși…” [20]
Autorii manualului de istorie azeră [21] îi atribuie și ei organizarea genocidului lui Shaumyan, dar numărul total al victimelor în 1918 este estimat la 20.000 de azeri. Scopul „genocidului” este definit ca „acordarea unei lovituri mortale ideii de independență a Azerbaidjanului” pentru a transfera bogăția națională Rusiei sovietice sub pretextul „asistenței fraterne” [22]
În 2000, consilierul pe probleme naționale al lui Heydar Aliyev, Gidayat Orujev, a declarat că aproximativ 2,5 milioane de azeri au devenit victime ale „genocidului armean împotriva azerbaiilor în secolul XX” și că fără sprijinul Imperiului Rus, armenii nu ar fi putut comite astfel de masacre de azeri. Potrivit lui Orujev, falsificând istoria, armenii au încercat să ascundă adevărul de lume și să se prezinte drept victime nevinovate [23] .
În 2004, istoricul azer Farid Alakbarov a scris că în 1915, nu a fost genocidul armean care a avut loc în Imperiul Otoman , ci genocidul azerilor, în urma căruia „unul și jumătate până la două milioane de musulmani, în principal azeri. și kurzi” au fost uciși de armeni [24] .
După cum subliniază istoricul și politologul rus Serghei Markedonov, prin decretul din 1998, Heydar Aliyev a introdus de fapt conceptul de „genocid al azerilor” în circulația politică. Imaginea unui stat supus agresiunii militare de către o țară vecină a devenit ideologemul central al Azerbaidjanului - această evaluare este împărtășită de autoritățile oficiale și de toate asociațiile publice mai mult sau mai puțin influente din Azerbaidjan [17] .
Jurnalistul britanic Tom de Waal notează în cartea sa Grădina neagră despre conflictul din Karabakh că mulți azeri au o părere justificată că comunitatea internațională nu este conștientă de greutățile și suferințele pe care a trebuit să le îndure poporul azer în secolul al XX-lea: expulzarea forțată a 200.000 de azeri din Armenia la sfârșitul anilor 1980 a fost precedat de deportarea a 50.000 de azeri din Armenia la sfârșitul anilor 1940 și de mii de victime ale conflictelor sângeroase din 1918-1920. În 1998, Heydar Aliyev a legat aceste evenimente disparate prin stabilirea Zilei Genocidului Azerbaidjan. Alegerea datei a căzut pe 31 martie - ziua începerii masacrului musulmanilor de la Baku (1918) [25] . În același timp, de Waal consideră că alegerea termenului „genocid” de către Heydar Aliyev ca concept care unește aceste evenimente din istoria poporului azer, sugerează că stabilirea Zilei Genocidului Azerbaidjan este legată nu atât de mult. la istorie și la prezent: dacă Armenia are o Zi de Comemorare a Genocidului , de ce nu ar trebui să aibă Azerbaidjan o dată de comemorare similară? [23] .
Potrivit istoricului american Michael Smith, sub Aliyev, s-a dezvoltat un regim de comemorare a evenimentelor tragice ale istoriei naționale, când a devenit posibil să se plângă în mod corespunzător victimele fără a recurge la manifestările radicale ale lui Muharram . Conducerea Azerbaidjanului interpretează datele tragice ale istoriei Azerbaidjanului în termeni occidentali de genocid și epurare etnică, care poartă o mare încărcătură emoțională. Se presupune că în acest fel Azerbaidjanul ar trebui să reziste, cu ajutorul unor fapte convingătoare despre suferința poporului său, „imaginei” Armeniei suferinde. Guvernul azerbaigian susține că scopul nu este acela de a incita dușmănie între popoare, ci de a respecta justiția istorică și că 31 martie este o zi de comemorare pentru aproximativ două milioane de azeri care au devenit victime ale conflictelor teritoriale de la începutul secolului al XIX-lea, armean- Confruntări musulmane, teroare și deportări din perioada stalinistă, precum și războiul din Karabakh. Potrivit lui Michael Smith, atunci când își celebrează victimele violenței, azerbaii (precum armenii) ignoră faptele de violență similară din partea lor [26] .
Istoricul rus Viktor Shnirelman notează că decretul lui Aliyev cu privire la „Ziua genocidului din Azerbaidjan” face parte din programul de stat azer de rescrie a istoriei Transcaucaziei [27] (pentru mai multe detalii, vezi Falsificarea istoriei în Azerbaidjan ). După cum subliniază Shnirelman, în timpul „tragediei naționale a dezmembrării poporului azerbaigian” (1813 și 1828) prezentată în decret, „ turcii din Caucazia de Est nici măcar nu s-au gândit să devină un „popor azerbaigian” și nici măcar nu știau acest termen ” [27] .
Potrivit cercetătorului Shirin Hunter , înțelegerea distorsionată de către mulți azeri a adevăratei naturi a legăturilor culturale, etnice și istorice dintre Iran și Azerbaidjan este asociată cu moștenirea lăsată Republicii moderne Azerbaidjan din „practica sovietică a istoricului”. falsificări” - se referă la astfel de mituri istorice, în special la ideea existenței în antichitate a unui singur stat azer, care includea cea mai mare parte a teritoriului nordului Iranului actual, care a fost împărțit în două părți ca urmare a conspirației ruso-iraniene [28] . Cu toate acestea, este necesar să recunoaștem că anexarea Transcaucaziei de Est de către Imperiul Rus în 1828 a împărțit cu adevărat etnosul azerbaigian în două părți [29] (vezi hanate azere ).
Punctul de vedere al lui Heydar Aliyev, conform căruia pământurile în care s-au mutat armenii la începutul secolului al XIX-lea , sunt pământurile istorice originale ale azerbaigianilor, este acceptat numai în Azerbaidjan și este calificat de oamenii de știință străini drept program de stat. pentru crearea mitologiei naționale [27] și falsificarea istoriei [30] [31] [32] . Spre deosebire de afirmația lui Heydar Aliyev conform căreia armenii își atribuie toponime și monumente ale culturii azere, marea majoritate a savanților din afara Azerbaidjanului consideră că, dimpotrivă, savanții azeri își atribuie monumente ale culturii armene și falsifică retipăriri ale cărților istorice fără menționarea toponimelor armene în ele și prezența populației armene [27] [33] [34] [35] [36] [37] .
Vorbind despre datele digitale citate de Heydar Aliyev (20% din terenurile azere ocupate de forțele armate armene și aproximativ un milion de refugiați), Vladimir Kazimirov , șeful misiunii ruse de mediere pentru Nagorno-Karabah în 1992-1996, le caracterizează drept „ fraudă clasică” și argumente contraproductive [38] , iar De Waal se referă la statisticile false puse în circulație de Heydar Aliyev [39] .
Profesor de istorie a Orientului Mijlociu de la Universitatea Michigan-Dearborn Ara Sanjian notează că argumentele azere privind genocidul merg mână în mână cu teza azeră că armenii sunt nou-veniți pe teritoriile locuite, iar genocidul azerbaiilor a început cu rusul. cucerirea Transcaucaziei, în timpul căreia armenii au fost relocați pe pământurile natale azere [40] .
Autorii unui studiu special asupra manualelor de istorie ale țărilor post-sovietice notează că în manualele azere, întreaga politică a Rusiei și a URSS față de Azerbaidjan este înfățișată ca genocid [22] . Comentând abordarea acestei probleme în manualele școlare azere, Arif Yunusov prezintă această schemă astfel: bandiții armeni, care au fost întotdeauna susținuți de Rusia, apoi Lenin și Stalin, au atacat azeri naivi și umaniști, care până în ultimul moment au încercat să-i evite. vărsare de sânge. În același timp, după cum notează Yunusov, până în anii 1990, nimeni nu a numit evenimentele din martie „genocid”. În încercarea de a legitima acest termen, autorii manualelor îl atribuie figurilor azere de la începutul secolului al XX-lea [41] .
Anterior, Heydar Aliyev a apreciat evenimentele din martie de la Baku drept o revoltă antisovietică a musavatiştilor, lichidată graţie măsurilor decisive şi ferme luate de bolşevici [42] .
După cum scrie Serghei Markedonov, în ciuda faptului că conceptul de „genocid al azerbaiilor” propus de Heydar Aliyev, la fel ca istoriografia etno-naționalistă azeră, are multe deficiențe și funcționează cu argumente de slabă calitate, este eficient din punct de vedere politic, permițând să se prezinte pe sine ca victimă în fața opiniei publice a Europei și a Statelor Unite [17] .
El notează că Azerbaidjanul depune eforturi extrem de active pentru a promova conceptul de genocid al azerbaiilor și a influența opinia publică din țările occidentale cu ajutorul diasporei azere, organizată și consolidată de Heydar Aliyev. Necesitatea acestei propagande este o componentă importantă a retoricii oficiale azere dedicate presupusului genocid. Această propagandă este proclamată „sarcina principală a zilei de astăzi”, pentru implementarea căreia „este necesar să se folosească toate pârghiile – juridice, economice, ideologice etc”. [43] După cum a afirmat Ilham Aliyev, de exemplu,
Guvernul și cetățenii Azerbaidjanului, compatrioții noștri care locuiesc în străinătate, se confruntă astăzi cu două sarcini importante strâns legate: obținerea eliberării teritoriilor noastre de sub ocupație, returnarea persoanelor strămutate în interiorul lor la casele lor și aducerea adevărului despre genocidul azerilor în comunitatea mondială, expunând false teze propagandei armene insidioase [18] .
După cum notează Serghei Markedonov, politicienii azeri vorbesc cu politicienii occidentali într-un limbaj ușor de înțeles, folosind „teoria victimei” pe înțelesul și populară în cercurile politice și publice occidentale în avantajul lor.
Ținând cont de gradul de conștientizare extrem de scăzut al opiniei publice occidentale în istoria și specificul relațiilor interetnice din Asia, teoria genocidului azerilor s-a dovedit a fi eficientă. Publicul american, de exemplu, înțelege cu greu diferența dintre genocidul armean și genocidul azer, precum și între aceste grupuri etnice înșiși.
Drept urmare, Armenia a pierdut în opinia publică a Statelor Unite și chiar a unora dintre țările UE sprijinul necondiționat de care se bucura la începutul anilor 1990. În ceea ce privește Azerbaidjan, fosta imagine negativă ca „țara pogromurilor din Baku și Sumgayit” a început să concureze cu imaginea pozitivă ca „țări victime”, și există tendința ca prima să fie înlocuită cu cea din urmă [17] .
Potrivit lui Semyon Charny, construirea în Azerbaidjan a acuzațiilor împotriva armenilor de participare la genocidul evreilor este cea mai exotică încercare de a folosi Holocaustul. Deoarece decretul lui Aliyev privind genocidul nu a trezit interes în lume, Azerbaidjanul a decis să folosească acuzațiile de participare la genocidul evreilor pentru a-l promova și a propaga împotriva armenilor, fapt pentru care reprezentanți ai comunității evreiești din Azerbaidjan și o serie de publiciști israelieni sunt implicați: Arie Gut și Moses Becker. Directorul Institutului pentru Drepturile Omului din cadrul Academiei Naționale de Științe din Azerbaidjan, Rovshan Mustafayev, i-a acuzat pe armeni de masacrul din orașul Guba din 1918-1919. , inclusiv în „genocidul a 3000 de evrei de munte”, deși conform listei comunității evreiești din Guba, doar 18 evrei au murit în acea perioadă. De asemenea, Mustafayev i-a acuzat pe armeni că au participat la Holocaustul din Crimeea din 1941, invocând un „raport secret”, pe care Charny îl consideră o falsificare. Argumentele lui Mustafayev despre „treizeci de mii de evrei exterminați” sunt folosite în mod regulat de propaganda azeră. În plus, Azerbaidjan folosește comparația dintre Khojaly și Holocaust pentru a dovedi „caracterul fascist” al armenilor. Charny consideră această retorică ca pe o încercare de a folosi Holocaustul pentru a discredita un adversar [44] .
Ara Sanjyan, profesor de istorie a Orientului Mijlociu la Universitatea din Michigan-Dearborn, notează că, pentru a atrage evrei ca aliați împotriva armenilor, partea azeră susține că, alături de genocidul împotriva azerbaigianilor, armenii au efectuat și genocid împotriva evreilor din Azerbaidjan, dar argumentele pentru genocidul azerilor și evreilor de la începutul secolului XX au primit puțină difuzare în afara Azerbaidjanului. De asemenea, Azerbaidjan a făcut câteva încercări nereușite de a adopta o rezoluție din acest punct de vedere prin intermediul APCE [40] .
Genocidul azerbaigian este recunoscut oficial doar în Azerbaidjan, totuși, în această zi, reprezentanții diasporei azere organizează și diverse evenimente dedicate acestei date memorabile [45] [46] [2] [4] .
În Statele Unite, Senatul Statului New York [47] (2012) și Adunarea Generală a Statului New Jersey [48] [49] (2015) au declarat ziua de 31 martie Ziua Comemorarii Azerbailor, caracterizând evenimentele din martie 1918 drept genocid. împotriva azerilor. Adunarea legislativă a statului Maine , prin rezoluția sa, a recunoscut „Ziua genocidului din Azerbaidjan” [50] (2013).
Ca răspuns la zeci de scrisori adresate guvernatorului din Nevada , Jim Gibbons, prin intermediul rețelei americane azerbaiștilor (USAN), într-o campanie condusă de activistul din Nevada Bob Guney, guvernatorul a declarat 31 martie 2009, „Ziua Comemorarii Victimelor Ciocnirii, care a început în martie 1918”. [51] [52] . Jim Gibbons a mai menționat în discursul său că țara sa recunoaște integritatea teritorială a Republicii Azerbaidjan și consideră Nagorno-Karabah o parte a Azerbaidjanului [51] [52] [53] .
Această decizie a fost protestată de comunitatea armeană, care o consideră inspirată de grupurile de interese turco-azerbaidjane și a avut ca scop abaterea atenției publice de la genocidul armean și sprijinirea celor care se opun autodeterminării nerecunoscutei Republici Nagorno-Karabah . Ei văd evenimentele de la Baku ca acte separate de violență ale forțelor comuniste pro-sovietice într-un război civil, în contrast cu genocidul pe scară largă al armenilor, Holocaustul sau genocidul din Darfur [52] .
Că această adunare a Asociației Cercetătorilor Genocidului, în cadrul conferinței sale desfășurate la Montreal, 11-13 iunie 1997, reafirmă că uciderea în masă a armenilor din Turcia în 1915 este un caz de genocid care este conform cu statutul Convenției Națiunilor Unite privind Prevenirea și pedepsirea genocidului. În continuare, condamnă negarea genocidului armean de către guvernul turc și agenții și susținătorii săi oficiali și neoficiali.
Între timp, conflictul teritorial cu Armenia obligă autoritățile azere să apeleze la istorie cu și mai multă perseverență în căutarea argumentelor în favoarea integrității teritoriale a republicii. Se pare că în ianuarie 1998 istoria poporului azer a început să se transforme într-o armă politică puternică în mâinile însuși președintelui Azerbaidjanului. Într-un discurs rostit de el în cadrul unei reuniuni a Comisiei Constituționale a Republicii Azerbaidjan din 14 ianuarie 1998, președintele G. Aliyev a spus: „Țările istorice ale Azerbaidjanului trebuie să fie returnate. Iar oamenii noștri trebuie să știe prin toate mijloacele care pământuri sunt pământurile noastre istorice, ce pământuri am pierdut, de ce am pierdut, fără îndoială, ele trebuie returnate. Dacă nu o putem realiza, generațiile viitoare o vor face.” În luna martie a aceluiași an, președintele G. Aliyev a semnat un decret prin care 31 martie este declarată Ziua Genocidului Azerbaidjan. În decret, tratatele de pace ruso-iraniene din 1813 și 1828. au fost declarate începutul „dezmembrării poporului azer, redistribuirea pământurilor noastre istorice” (vorbim despre perioada în care turcii din Caucazia de Est nici măcar nu se gândeau să devină „poporul azerbaidjan” și nici măcar nu cunoșteau acest termen .- V. Sh.). Decretul a arătat clar că numai după aceste acorduri, o masă de nou-veniți armeni s-a revărsat pe teritoriul hanatelor Erevan, Nahicevan și Karabakh, unde locuiseră anterior azeri. Apărând acolo, acesta din urmă ar fi preluat imediat opresiunea azerilor locali și punerea în aplicare a planurilor de construire a „Marea Armenie”. Parcă pentru aceasta, a început să se fabrice o istorie falsă a poporului armean. Decretul abundă cu termeni precum „ocupație”, „invadatori”, „planuri criminale”, „agresiune spirituală”, „genocid”, etc. Armenii au fost acuzați de însuşirea moştenirii istorice şi culturale a poporului azer. În cele din urmă, decretul le-a atribuit planuri pentru distrugerea fizică a poporului azer și confiscarea terenurilor acestora. // La nivelul relațiilor internaționale, G. Aliyev a promulgat aceste idei la Ankara, participând la serbările cu ocazia aniversării a 75 de ani a Republicii Turcia. Vorbind publicului turc la 30 octombrie 1998, Aliyev nu numai că și-a asigurat ascultătorii de orientările sale pan-turce și de relațiile speciale de familie dintre Azerbaidjan și Turcia, dar i-a și acuzat pe armeni de „crime nesfârșite împotriva Turciei și Azerbaidjanului”. Mai mult, el a susținut că armenii au fost cei care au organizat genocidul împotriva turcilor, și nu turcii împotriva armenilor.