Copilărie

Copilăria  este o perioadă a dezvoltării umane în care o persoană ( copilul ) învață să înțeleagă lumea din jurul său, își antrenează abilitățile necesare și asimilează cultura societății sale.

Copilăria nu este doar o fază a dezvoltării umane, ci un concept care are conținut social și cultural diferit în diferite epoci și între diferite popoare. Dezvoltarea și socializarea copilului au loc într-un anumit mediu cultural asociat cu alte aspecte ale societății. Înțelegerea copilăriei se schimbă de-a lungul istoriei și este foarte diferită în diferite culturi [1] . Copilăria în sensul social cel mai larg este un contract social. Pentru a avea o idee generală despre copilărie, oamenii sunt de acord asupra cine este considerat adult și cine este copil [2] .

Pe lângă psihologie și pedagogie , încă de la mijlocul secolului XX, copilăria a fost subiect de studiu în istorie , etnografie și sociologie [1] .

În copilărie are loc o dezvoltare fizică și psihică extrem de intensă. O perioadă critică de dezvoltare este copilăria timpurie . Încălcarea acestuia, de exemplu, izolarea de societatea umană , poate duce la tulburări mintale ireversibile.

Periodizare

Copilărie

Oasele unui nou-născut sunt foarte moi din cauza conținutului scăzut de săruri de calciu. Oasele craniului la sugari nu au suturi și sunt legate prin plăci de cartilaj- fontanele . În total, un nou-născut are șase fontanele, dintre care două (în formă de pană și mastoid) sunt împerecheate. Cea mai mare fontanela - cea anterioară - este situată la joncțiunea jumătăților drepte și stângi ale solzilor oaselor frontale și parietale. La un nou-născut , coloana vertebrală are aspectul unui arc concav în față, îndoirile încep să se formeze la vârsta de trei până la patru luni. Aproximativ în luna a șasea sau a opta de viață, dinții încep să erupă.

Bebelușii își petrec cea mai mare parte a timpului dormind, trezindu-se din foame sau disconfort. Nou-născuții prezintă o gamă largă de comportamente înnăscute, variind de la simple reflexe necondiționate, cum ar fi apucarea, clipirea, starea de defensivă, până la instincte complexe precum sugerea.

Copilăria timpurie

În perioada de la 1 la 3 ani, copilul crește rapid, apar dinții, se dezvoltă vorbirea și memoria. Începe să meargă, să navigheze în lumea din jurul lui, să exploreze în mod activ lumea. În această perioadă, jocul este de mare importanță pentru bebeluș. Copilăria timpurie înlocuiește vârsta preșcolară. La vârsta preșcolară, copilul învață în mod activ lumea din jurul său deja cu ajutorul gândirii sale. Informațiile încorporate într-un copil la această vârstă sunt foarte importante, deoarece la această vârstă creierul copilului se dezvoltă foarte intens și absoarbe informații precum un burete. În viitor (începând cu vârsta de 7-8 ani), copilul își dezvoltă pur și simplu cunoștințele dobândite. Oamenii de știință cred că primii șase ani sunt cea mai importantă perioadă în dezvoltarea umană. În acest moment, se pune bazele întregii vieți viitoare. Încrederea în sine, știind că ești dorit și iubit, stima de sine, comportament în situații stresante - toate acestea se întorc din prima copilărie, la relația bebelușului cu părinții săi. Deoarece această perioadă este crucială pentru formarea personalității, este important să știm cum este un copil de această vârstă. Cel mai bun mod de a cunoaște un copil este să-l privești și să-l asculți. Copiii de această vârstă au trăsături comune.

De la naștere până la an

Copilul crește și se schimbă rapid.

De la un an la doi

La 2 ani, copilul calcă mai multe obstacole în pași alternanți, menține echilibrul în timp ce merge pe o scândură întinsă pe podea. Jocurile în aer liber pentru copiii de 2 ani pot include sărituri, alergare, aruncarea mingii și rostogolirea ei pe deal.

doi-trei ani

La 3 ani, copilul numeste corect patru culori primare si cateva nuante de culori.

Orientat in sapte culori ale spectrului (cunoaste culorile alb-negru), se gaseste dupa model, la cererea unui adult.

Un copil de trei ani adună secvenţial (o pune pe cea mai mică în cea mai mare) păpuşi cuibăritoare, castroane, matriţe, capace de la patru până la şase componente (la spectacol, la cererea unui adult, într-un joc independent), colectează o piramidă de opt până la zece inele după un model sau un desen (în ordinea descrescătoare a mărimii, mărimii și culorii, formei și mărimii).

Jocurile pentru un copil de 3 ani se pot baza pe selecția formelor geometrice plate pentru o probă (cerc, dreptunghi, triunghi, trapez, oval, pătrat). Orientat vizual în configurația formelor geometrice tridimensionale (se selectează la găurile corespunzătoare formei). Pe unele le numește: bilă, cub, prismă („acoperiș”), cilindru („coloană”), cărămidă, con.

Identifică prin atingere (în joc) și numește forme geometrice familiare sau alte forme. Găsește și poate numi un obiect mare, mic, mediu - între ele. Determină obiectul după textură (moale, dur).

Compune o imagine din două părți (la clasă). Selectează un mozaic după un model simplu. Amintește și indică locul unde a stat jucăria scoasă de adult (într-un joc comun).

Caracteristicile dezvoltării vorbirii
  1. vorbirea pasivă în dezvoltare este înaintea activului: copilul înțelege mult mai multe cuvinte decât poate pronunța;
  2. auzul fonemic este înaintea dezvoltării articulației;
  3. vorbirea activă a copilului se dezvoltă intens;
  4. copilul descopera ca fiecare obiect are propriul sau nume;
  5. apar propoziții, la început formate din două sau trei cuvinte, așa-numita „vorbire telegrafică”;
  6. la granița celui de-al doilea și al treilea an de viață, copilul „descoperă” intuitiv că cuvintele din propoziție sunt interconectate, adică începe să asimileze structura gramaticală a vorbirii;
  7. până la sfârșitul copilăriei, copilul stăpânește aproape toate construcțiile sintactice care sunt în limbă;
  8. la o vârstă fragedă se dezvoltă sensul cuvintelor copiilor. Există o trecere de la ambiguitatea cuvintelor copiilor la primele generalizări funcționale [4] .

Atmosfera de acasă este foarte importantă pentru formarea caracterului copilului. Dacă un copil vede dușmănie, va învăța condamnarea și mânia. Dacă un copil aude ridicol, va deveni timid. Dacă un copil este certat, va trăi cu vinovăție. Dacă vede toleranță și iertare, în curând va învăța să îndure și să se ierte. Dacă un copil este lăudat, el va crește recunoscător și încrezător în sine. Dacă sunt corecți cu el, el va cunoaște dreptatea. Dacă este iubit, va cunoaște iubirea. Copilul percepe valorile de bază în familie; acolo i se formează idealurile, obiceiurile, atitudinea față de viață. Creșterea psihologică și spirituală adecvată a unui copil trebuie să înceapă încă de la naștere, aceasta contribuind la formarea unei personalități dezvoltate, autosuficiente [5] [6] .

Vârsta preșcolară

Copil cu vârsta cuprinsă între 4 și 6 ani.

Vârsta școlară

Perioada școlară din viața unui copil începe la vârsta de șase sau șapte ani și se termină de obicei la vârsta de 18 ani. Aceasta este perioada socializării secundare, când copilul, și apoi adolescentul, asimilează cultura și viața socială a societății în care va trăi ca adult. Un copil de la 6 - 8 la 16 - 18 ani merge la școală, învață viața din diferite unghiuri. Se simte responsabil (a face temele, a merge la școală). I se formează gusturile, se dezvoltă personalitatea copilului. În mod convențional, se disting vârsta școlară primară (până la 10 ani) și vârsta școlară superioră (de la 13 ani), care este de obicei numită adolescență sau pubertate . Datorită fluctuațiilor individuale în timpul pubertății, granițele școlii superioare și adolescenței nu coincid întotdeauna. După perioada primei întinderi fiziologice (4-6 ani) înainte de debutul pubertății, se constată o relativă stabilizare a ratei de creștere. Pentru un calcul aproximativ al creșterii normale la copiii de peste 4 ani, puteți utiliza următoarea formulă: 100 + 6 (n - 4), unde n este vârsta în ani. Greutatea corporală (greutatea) copiilor sub 11 ani se calculează prin formula: 10,5 kg + 2n; copii de 12 ani și mai mari conform formulei: (n × 5) - 20 kg, unde n este vârsta în ani. Este posibil să se evalueze cu precizie corespondența înălțimii și greutății corporale cu vârsta copilului numai conform tabelelor standard de înălțime și greutate.

Etnografia (antropologia) copilăriei

Etnografia copilăriei explorează modurile și formele tradiționale de socializare a copiilor și adolescenților în diferite culturi și între diferite popoare, atât moderne, cât și cele care au existat de-a lungul istoriei omenirii. Studiile etnografice și istorico-etnografice sunt deosebit de interesante pentru că fac posibilă înțelegerea ce păreri ale societății despre copil și copilărie sunt aduse de cultură și ce este comun întregii omeniri. Întrucât culturile industriale moderne nu sunt altceva decât una dintre numeroasele culturi care au locuit lumea noastră de mii de ani, etnografia copilăriei poate fi înțeleasă ca o știință a copilăriei în general, unde propria noastră societate ar trebui examinată prin metodele adoptate în etnografie şi antropologie socială .

Lumea copilăriei este o parte integrantă a vieții oricărei națiuni, dar conștientizarea copilăriei ca o perioadă specială din viața unei persoane și însuși conceptul de copilărie a fost practic absentă în cultura Evului Mediu european. Istoricul francez F. Aries scrie: „Aceasta nu înseamnă că copiii erau în general neglijați și nu aveau grijă de ei. Conceptul de „copilărie” nu trebuie confundat cu dragostea pentru copii: înseamnă conștientizarea naturii specifice a copilăriei, ceea ce distinge un copil de un adult, chiar și de un tânăr. Nu a existat o astfel de conștientizare în Evul Mediu . Prin urmare, de îndată ce un copil se putea descurca fără grija constantă a mamei, asistentei sau asistentei sale, el aparținea lumii adulților. [7] După cum subliniază I. S. Kon , copiii țărani de la o vârstă fragedă lucrau în mod egal cu adulții, adesea copiii erau trimiși ca ucenici și ucenici în oraș. În același timp, nimeni nu era îngrijorat de lumea interioară a copilului și nu era considerat special, diferit de lumea unui adult. Cuvântul „copil” nu avea un sens restrictiv modern în limbajul modern, oamenii l-au folosit la fel de larg precum folosim acum cuvântul „băiat”. Înțelegerea copilăriei ca o perioadă specială din viața unei persoane are loc treptat, începând din epoca clasicismului și continuă să se dezvolte până în zilele noastre.

Studiul culturilor comunale primitive tradiționale a dezmințit multe dintre ideile noastre despre copii, care anterior erau considerate adevărate pentru întreaga omenire.

Conform ideilor noastre, un copil poate avea un singur tată și o singură mamă. În multe culturi tribale tradiționale (primitive), ele au opinii diferite, copilul numește toate femeile din trib „mamă”, iar bărbații - „tată”. Copiii se mută cu o ușurință extremă de la o familie la alta, iar la vârsta de șase sau șapte ani, un copil își schimbă cu ușurință părinții la cererea sa.

Punem pe primul loc relația biologică dintre părinți și copil. Deși triburile native au conceptul de rudenie biologică, rudenia este acceptată acolo nu prin concepție, ci prin hrănire. Părintele biologic este cel care hrănește și îngrijește copilul. Prin urmare, după ce s-a mutat într-o altă familie, copilul devine asemănător cu părinții care l-au adoptat. El nu este adoptat, ci nativ și nu este diferit de propriii săi copii. În timpul sarcinii, bărbatul hrănește embrionul cu lapte din penis. Dacă o femeie a avut relații cu mai mulți bărbați, copilul, potrivit băștinașilor, va avea mai mulți tați biologici, pentru că popoarele primitive nu știu ce este fecundația. [opt]

Relațiile sexuale dintre adulți și copii și, în special, între bărbați și băieți în multe culturi indigene ( etoro , baruya [9] , azande [10] , kaingang [11] , etc.) nu numai că nu sunt condamnate, ci sunt considerate sacre și sunt un element obligatoriu al socializării adolescenților și al pregătirii pentru trecerea ritului de inițiere a vârstei [9] .

Concepte ale copilăriei în timpurile moderne

Conceptul de copilărie se referă la atitudinile sociale ale societății, la atitudinea adulților față de copii și copilărie. Înțelegerea modernă a copilăriei ca o perioadă specială din viața unei persoane este relativ nouă.

În Europa, America și alte țări create de coloniștii europeni, copilul este perceput în mod tradițional ca un înger pur și fără păcat. O astfel de înțelegere ia naștere din prima jumătate a secolului al XIX-lea, când copilul a început să fie perceput ca o ființă superioară adultului în multe privințe, întrucât, spre deosebire de adult, copilul nu este corupt prin contactul cu lumea vicioasă. În același timp, creșterea a început să fie evaluată ca o regresie - pierderea purității și a inocenței. Această schimbare este foarte precis formulată de K. Calvert:

„Conceptul de progres absolut în dezvoltarea umană, prezentat în secolul al XVIII-lea, a fost răsturnat. Punctul culminant al vieții a căzut acum într-o copilărie înconjurată de un halou de sfințenie, iar apoi linia vieții s-a rostogolit continuu în jos, pentru că un adult, cufundat în forfota cotidiană, s-a compromis inevitabil cu conștiința și a fost supus decăderii morale.

Părinții credeau că „copiii lor s-au născut într-o stare de sfințenie, din care ei înșiși plecaseră de mult. Recompensa pentru adulți a fost redescoperirea de sine printr-o întoarcere la propria copilărie. Starea de maturitate conținea acum un nou sentiment neliniștit de pierdere . [12]

Drept urmare, această înțelegere a copilului a dus la apariția unei culturi care izolează copiii de adulți. Orice comunicare informală cu adulții din afara familiei devine nedorită, deoarece un adult este perceput în primul rând ca o sursă de păcat și murdărie. Ce poate învăța copilul în acest caz? La școală, interacțiunea cu copiii se limitează la cadrul formal al lecțiilor, școala este un loc în care ei predau, nu educă. Cu toate acestea, încercarea de a transfera în întregime educația în familie nu a avut succes. Studiile au arătat că părinții americani au contact puțin sau deloc cu copiii lor. În varianta clasică, când o familie cu copii vine în vizită la alta, adulții de la parter fac o petrecere în care stau de vorbă în timp ce sorb whisky, iar copiii se retrag la etaj, unde beau Coca-Cola și se joacă. În general, comunicarea cu un copil de la părinți americani durează, de regulă, nu mai mult de două ore pe săptămână. [13]

Cu toate acestea, o serie de societăți din secolul XX (URSS, Germania în anii 1930 și 40), China modernă și comunități (kibutzim și comunități comunitare) au avut și au încă o idee radical diferită despre copilărie: copilul din aceste societăți este un partener și însoțitor al unui adult. Linia trasată între lumea adulților și lumea copiilor era șocantă. Tehnologia pedagogică s-a opus modelului european dominant. A avut ca scop distrugerea granițelor lumii copilăriei, construită atât de atent în cultura europeană, și îmbinarea lumii copiilor cu lumea adulților, care se exprima și prin ritualuri, simboluri și structuri comune, indiferent de vârstă. Tehnologia pedagogică a acestor societăți s-a caracterizat printr-un gen special de lucru cu memoria culturală: alinierea constantă la ideal. În cadrul acestei idei iau naștere asociații informale de copii: detașamente comunale, sedii de pionier, studiouri de teatru, cluburi turistice etc. În general, asociațiile informale de copii și-au văzut principala sarcină în educarea unui colectivist, care este complet străin de societatea americană și europeană. , dar tipic comunităților primitive. Dar în culturile tradiționale, creșterea copiilor este pur și simplu inclusă în viața de zi cu zi, este o parte integrantă a acesteia și este realizată de toți membrii comunității. [12]

Doar societățile industriale dezvoltă tehnologii care sunt concepute pentru a modela viitorul cetățean. Aceasta presupune apariția unei profesii asociate exclusiv cu educația și formarea. În același timp, modelul european abandonează treptat educația, dedicându-și toate eforturile învățării, fie că este o școală, o secție sau un cerc muzical. Educația este un serviciu pe care profesorul îl oferă nu copilului, ci părinților săi. Toate serviciile din afara școlii, desigur, sunt plătite. Educația este încredințată familiei.

Dimpotrivă, pedagogia sovietică presupunea că educația unui cetățean era chiar mai importantă decât educația lui. Pentru copii se creează o rețea gigantică de case și palate ale pionierilor, cluburi la locul de reședință și în casele de cultură. Toate acestea sunt gratuite, în plus, în perioada sovietică, copilul nu are nevoie de acordul familiei sau al școlii pentru cursuri. Sistemului de creștere a copiilor într-o echipă de adolescenți cu un adult ca lider i s-a atribuit numele de pedagogie informală .

O astfel de educație nu era nouă - în 1900, scriitorul Ernest Seton-Thompson a organizat primul grup de adolescenți de „indieni pădurii” din băieții din jur pe moșia sa [14] , iar în 1907 colonelul Baden-Powell a creat mișcarea cercetași pe aceeași bază. principii. Cu toate acestea, cercetașul modern are puține în comun cu pregătirea cercetașilor din armată, concepută inițial de creatorul său.

Două concepții opuse despre copilărie au creat acum o situație conflictuală în Rusia. Pe de o parte, modelul occidental pătrunde în mod natural societatea împreună cu alte elemente ale culturii americane și europene. Acest model este promovat activ și de către legiuitor, care adoptă legi asemănătoare cu cele europene și creează instituții pentru protecția copilului, precum justiția juvenilă și comisari pentru protecția drepturilor copilului. Pe de altă parte, cultura rusă păstrează încă moștenirea culturii sovietice. Casele și palatele pionierilor există sub alte nume și clasele sunt gratuite. Profesorii de formație veche și mulți părinți nu vor să accepte modelul european de educație școlară și familială.

Note

  1. ↑ 1 2 Kon, I. S. Copilul și societatea. - M .  : Centrul de Editură „Academia”, 2003. - 336 p. — ISBN 5-7695-1420-5 .[ clarifica ]
  2. ↑ Kalashnikova N. Ești un escroc: când se termină copilăria sau de unde vin adulții infantili = Anna Varga . Dispariția copilăriei pe YouTube // Sala de curs „Polytech”. - M .: Muzeul Politehnic, 2016. / Nastya Kalashnikova // Teorii și practici. — 2016.
  3. ↑ Shcherbakova, E. Limitele de vârstă ale adolescenței și tinereții nu sunt rigide  : [ arh. 9 aprilie 2020 ] // Demoscope Weekly . - 2012. - Nr. 509-510 (1 mai).
  4. ↑ Sosnovsky B. A. Psihologie. - M .: Yurait - 2005. - S. 420.
  5. ↑ Gippenreiter, Iulia Borisovna . Comunicați cu copilul. Cum?. - Ediția a V-a, revizuită și mărită. — M .: AST , Astrel , 2011 . — 240 s. — 30.000 de exemplare.  — ISBN 978-5-271-15458-4 , ISBN 5-271-15458-0 , ISBN 978-5-17-040867-2 .
  6. ↑ Gippenreiter, Yu. B. Continuăm să comunicăm cu copilul. Asa de?. - Moscova : AST , din 2008 până în 2009 . — 256 p. - un tiraj total de peste 50.000 de exemplare.  — ISBN 978-5-17-053537-8 .
  7. ↑ F. Berbec. Copilul și viața de familie în vechea ordine. - Ekaterinburg: Ural University Press, 1999. - ISBN 5-7525-0740-5 .
  8. ↑ N.A. Butinov. Copilăria în condițiile unui sistem comunitar-clan  (rusă)  // Etnografia copilăriei. Metode tradiționale de creștere a copiilor în rândul popoarelor din Australia, Oceania și Indonezia: Culegere de articole / I.S. Con. - Moscova: „NAUKA”, Editura „Literatura de Est”, 1992. - S. 5-16 . Arhivat din original pe 20 ianuarie 2016.
  9. ↑ 1 2 Azarov A.I. Principalele etape ale socializării copiilor în rândul popoarelor din Melanesia de Est // Etnografia copilăriei: Metode tradiționale de creștere a copiilor în rândul popoarelor din Australia, Oceania și Indonezia / Ed. ed. N. A. Butinov , I. S. Kon - M . : Science , 1992. - S. 85-119. — 191 p.
  10. ↑ EE Evans-Pritchard. Inversiunea sexuală printre azande  //  Antropolog american, serie nouă. - 1970. - Decembrie ( vol. 72 , nr. 6 ). - S. 1428-1434 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  11. ↑ Jules Henry. Oameni din junglă. Un trib Kaingang din Țările înalte ale Braziliei / Ruth Benedict. - New York: Vinage Book, 1964. - 222 p.
  12. ↑ 1 2 Daria Dimke. „Fii demn de memoria celor căzuți”: practici de construire a personalității în comunitățile utopice”  // „Sociologia puterii”. - 2014. - Nr 4 . Arhivat din original pe 27 septembrie 2016.
  13. ↑ Uri Bronfenbrenner. Două lumi ale copilăriei: copiii din SUA și URSS. - Moscova, 1976.
  14. ↑ Seton-Thompson Savage Boys . copii sălbatici | Copii sălbatici. Data accesului: 29 decembrie 2015. Arhivat din original pe 7 ianuarie 2016.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice