Diomede (Juban)

El a câștigat o mare popularitate în 2007-2008 datorită discursurilor împotriva conducerii Patriarhiei Moscovei și personal a Patriarhului Alexi al II-lea . În iunie 2008, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a fost scos din administrarea eparhiei [2] ; La 6 octombrie 2008, prin hotărârea Sfântului Sinod , a fost destituit din preoție (privat de preoție ) [3] , iar de atunci, din punctul de vedere al Patriarhiei Moscovei, are statutul de călugăr . Cu toate acestea, însuși Diomede a rupt comuniunea cu Biserica Ortodoxă Rusă, numind-o „slujitoarea lui Antihrist” [4] [5] , după care, împreună cu un grup de susținători ai săi, a creat o mică asociație religioasă „Sfântul Sinod de Guvernare din Biserica Ortodoxă Rusă”. În același timp, marea majoritate a foștilor săi susținători nu l-au urmat. În viitor, Diomede a încetat activitatea activă. În rândul susținătorilor săi au apărut diviziuni, în legătură cu care pe teritoriul Rusiei operează câteva mici ierarhii originare din Diomede [6] .

Biografie

Născut la 24 iunie 1961 într-o familie de muncitori din orașul Kadievka , regiunea Lugansk [7] .

În 1983 a absolvit Institutul de Radio Electronică din Harkov și a obținut un loc de muncă ca inginer proiectant la Biroul de proiectare și tehnologie din Harkov al Comitetului Central al DOSAAF al URSS [7] .

Educație în MDAS

În 1986 a intrat la Seminarul Teologic din Moscova [7] .

La 3 iulie 1987, în Lavra Treimii-Serghie , starețul mănăstirii, arhimandritul Alexi (Kutepov), a fost tuns călugăr [7] cu numele Diomede în cinstea mucenicului Diomede Doctorul [8] .

Preotul Mihail Neverov povestește despre un incident care s-a petrecut „aproape imediat după ce Serghei Dziuban a fost tuns călugăr”: „A fost plasat în aceeași chilie cu fratele său. Într-o noapte, a fost chemată de urgență o ambulanță. Întreaga celulă în care locuiau cei doi frați era stropit cu sânge. Au fost două victime. Călugărului Diomede i s-a tăiat mâna cu un topor, iar fratele său avea tot capul acoperit de sânge. Pe scurt, nu au împărtășit ceva. Sincer să fiu, în MDA pentru agresiune sunt imediat expulzați. Aici... tăcere. Parcă nu s-a întâmplat nimic” [9] .

La 18 iulie 1987, în ziua pomenirii Sfântului Serghie de Radonezh și a împlinirii a 650 de ani de la întemeierea Lavrei, a fost hirotonit ierodiacon de către mitropolitul Filaret (Vakhromeev) al Minskului și Sluțkului [7] .

În 1989 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova și a intrat la Academia Teologică din Moscova [7] .

La 1 septembrie 1991, în Mănăstirea Donskoy , a fost hirotonit ieromonah de către Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei [7] .

În 1993 a absolvit Academia Teologică din Moscova, dar fără un doctorat în teologie [10] .

Ulterior, el a înaintat Academiei Teologice din Moscova „o lucrare științifică dedicată activităților Sfântului Arsenie (Matseevici) , care a fost trimis la muncă silnică de către Ecaterina a II- a pentru că a protestat împotriva confiscării terenurilor bisericii ”, dar recenzentul, care a fost instruit să evalueze calitatea disertației, a atras atenția asupra faptului că, pe baza stilului, aceasta nu ar fi putut fi scrisă de o persoană care trăiește la începutul secolului XXI. Atunci omul de știință a decis să caute prin formularul de bibliotecă al autorului disertației pentru a încerca să găsească sursa originală și s-a dovedit că este o carte foarte rară, chiar pre-revoluționară, pe care arhimandritul Diomede a luat-o din bibliotecă. a academiei și a dus în Kamchatka. Revizorul a reușit să găsească al doilea exemplar al acestei cărți în Biblioteca Lenin . După ce a comparat textele, a constatat că disertația a fost copiată în șaptezeci la sută din această ediție veche. Ca urmare, apărarea nu a avut loc, „ceea ce nu l-a împiedicat însă pe episcopul Diomede să o publice ulterior sub nume propriu” [10] .

Slujirea preoțească în Orientul Îndepărtat

În 1991 a fost trimis să slujească în Kamchatka ca preot detașat [7] , devenind al doilea preot din peninsula după Yaroslav Levko [11] . În 1992 - 2000 - rectorul bisericii în cinstea Adormirii Maicii Domnului din Yelizovo , regiunea Kamchatka și construită Biserica Sfânta Treime [7] .

La 22 februarie 1993, prin hotărârea Sfântului Sinod, „Episcopul de Petropavlovsk și Kamchatka a hotărât să fie călugăr al Lavrei Treimii-Serghie, ieromonah Diomede (Dziuban)” [12] .

La 28 august a aceluiași an, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexy al II-lea l-a ridicat la rangul de egumen în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova .

La 28 decembrie 1993, printr-o rezoluție a Sfântului Sinod, decizia de a numi egumenul Diomede episcop de Petropavlovsk și Kamchatka a fost anulată [13] .

Nu a luat bani pentru botez, nunți și înmormântări, dar nu s-a înțeles cu protopopul Iaroslav Levko și apoi cu episcopul Nestor (Sapsay) [11] . Potrivit memoriilor preotului Mihail Neverov, care a trecut ascultarea cu ieromonahul Diomede înainte de a intra în seminar: „Primul lucru care îmi vine în minte este vrăjmășia radicală a pr. Diomede cu tot clerul din Kamchatka. I-a întors pe toți împotriva lui și s-a comportat de parcă întreaga lume ar fi în război împotriva lui. Îmi amintesc conflictul său cu decanul Kamchatka Yaroslav Levko. <...> Diomede l-a acuzat pe pr. Yaroslav în dragostea de bani, în reducerea ilegală a serviciilor etc. Au apărut articole în mass-media care descriu proprietatea pr. Yaroslav. Diomede l-a numit evreu și renovaționist. El a spus că pr. Yaroslav are mai multe apartamente „pe continent”, un iaht, mai multe mașini, nenumărate economii de numerar etc. Deși, în realitate, așa cum s-a dovedit mai târziu, chiar și o sutime din ceea ce era listat la pr. Iaroslav nu era acolo. <...> Întregul oraș discuta despre declarațiile lui Diomede. Poporul ortodox a fost împărțit în două tabere ireconciliabile. <…> Toate acestea au fost discutate în mass-media seculară spre deliciul ateilor și sectanților <…> U Pr. Diomede a avut în general o relație ciudată cu episcopii. Așa că el <...> prin mass-media l-a acuzat pe Episcopul Kamchatka. Nestor <...> în dragostea de bani și nu i-a ascultat. Pur și simplu l-a ignorat. De exemplu, când Vladyka Nestor a vrut să slujească la Elizovo la sărbătoarea patronală a parohiei locale (Adormirea Maicii Domnului), Diomede a început sfidător slujba cu o oră mai devreme. Vladyka, în deplină confuzie, a venerat icoana festivă centrală și a plecat fără nimic. <...> Timp de șase ani, în eparhia noastră a fost instituită dubla putere. Totul s-a încheiat cu sfințirea lui Diomede ca episcop” [9] .

Potrivit memoriilor diaconului Andrei Kuraev : „Odată am fost în parohia Kamchatka, unde a slujit, pe când era încă ieromonah. Și, sincer, am avut impresii destul de triste din această vizită – enoriașii din această biserică au avut ochi dureros de triști, un fel de experiență catastrofală a credinței lor” [14] .

Episcop de Anadyr și Chukotka

La 19 iulie 2000, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost ales episcop al episcopiei nou înființate de Anadyr și Chukotka [7] .

La 21 iulie a aceluiași an, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexei al II-lea l-a ridicat la rangul de arhimandrit în Catedrala Kazan din Piața Roșie din Moscova [7] .

La 9 august 2000, Patriarhul Alexi din Catedrala Icoanei Smolensk a Maicii Domnului din Mănăstirea Novodevichy a săvârșit o priveghere toată noaptea și l-a numit pe arhimandritul Diomede Episcop de Anadyr și Chukotka [7] .

La 10 august 2000, în Catedrala Smolensk a Mănăstirii Novodievici din Moscova, în timpul Sfintei Liturghii, a fost săvârșită sfințirea sa episcopală, care a fost săvârșită de: Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea , Mitropolitul Krutiților și Kolomna Yuvenaly (Poyarkov). ) , Mitropolitul de Solnechnogorsk Serghii (Fomin) , Mitropolitul de Volokolamsk și Iurievski Pitirim (Nechaev) , Arhiepiscopul Grigori (Cirkov) de Mozhaisk , Arhiepiscopul Arsenie (Epifanov) al Istrei , Arhiepiscopul Tihon (Emelyanov) (Emelyanov) de Bronnitsky (Episcopul ) de Bronițovski Episcopii Alexi (Frolov) de Orekhovo-Zuevsky , episcopii Savva (Volkov) de Krasnogorsk , episcopii Ignatie (Pologrudov) , episcopii de Vidnovsky Tikhon (Nedosekin) [7] .

Relația episcopului Diomede cu autoritățile era destul de complicată. Dacă, sub guvernatorul Alexandru Nazarov , Ortodoxia a fost susținută în Chukotka (guvernatorul i-a cerut chiar Patriarhului Alexei al II-lea să ajute la dezvoltarea ortodoxiei în regiune și a trimis cinci preoți și 14 absolvenți și studenți ai Seminarului Belgorod în districtul autonom ; de fapt, după aceea, problema deschiderii episcopiei în Chukotka), atunci sub guvernatorul Roman Abramovici , potrivit lui Diomede, în regiune au apărut o mulțime de predicatori din America (deoarece a devenit mult mai ușor să intri în district și nimeni persecută străinii acolo). Cu toate acestea, guvernatorul a alocat totuși bani pentru construcția unei noi catedrale - conform presei, din fonduri personale, iar acest lucru l-a împăcat parțial pe episcop cu Abramovici [15] .

În februarie 2004, împreună cu alți episcopi din Orientul Îndepărtat, a semnat un apel către președintele rus V.V. Putin , unde a fost exprimat un protest împotriva posibilului transfer al insulelor din creasta Kuril Mică în Japonia [16] .

La 19 iunie 2005, episcopul Diomede a sfințit Catedrala Treimii Dătătoare de viață din Anadyr , un templu de lemn înalt de 26 de metri.

Presa a susținut că, conform estimărilor aproximative, în timpul celor doi ani de putere, Abramovici a alocat aceeași sumă de fonduri pentru construcția de biserici ortodoxe în regiune, precum a fost alocată în ultimii 10 ani. Acest lucru a contribuit în mare măsură la faptul că la începutul anului 2007 existau deja 17 parohii în Chukotka și era planificată construcția primei mănăstiri [15] .

Din februarie 2007, episcopul Diomede a început să denunțe public ceea ce el considera o abatere de la Ortodoxie în învățătura și practica conducerii Patriarhiei Moscovei ( vezi mai jos ).

La 27 iunie 2008, a fost destituit din grad de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse cu întârziere la intrarea în vigoare; La 28 iunie a aceluiași an, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost demis din conducerea eparhiei Anadyr cu interdicție de a sluji preoțească; administrarea temporară a eparhiei a fost încredințată arhiepiscopului Mark (Tuzhikov) de Khabarovsk și Amur . El nu a recunoscut deciziile și a făcut declarații de condamnare a conducerii Patriarhiei Moscovei ( pentru detalii, vezi secțiunile de mai jos ).

La 6 octombrie 2008, Sfântul Sinod a examinat problema implementării Hotărârii Consiliului Episcopilor Consacrați din 27 iunie 2008 privind activitățile fostului Episcop de Anadyr și Chukotka Diomede; membrii Sinodului au hotărât să considere ca fiind în vigoare decizia Consiliului Episcopilor privind derogarea episcopului Diomede [3] . Diomede însuși nu a recunoscut deciziile și a intrat în schismă în aceeași lună (vezi mai jos)

„Recurs”, alte afirmații și reacții la acestea

La 22 februarie 2007 [17] , a fost publicat pe internet un „Apel către toți arhipăstorii, pastorii, clericii, monahii și toți copiii credincioși ai Sfintei Biserici Ortodoxe”, semnat de Episcopul Diomede și mai mulți preoți și călugări, care conținea critici la adresa conducerea Patriarhiei Moscovei pentru „abateri de la dogma ortodoxă pură” [18] [19] [20] [21] [22] [23] .

Inițial, textul a fost postat pe site-ul „Rusia Ortodoxă”, editat de Konstantin Dushenov , la rubrica generală „Este timpul să oprim fărădelegea” [24] ; a fost urmată de un interviu cu episcopul către portal la rubrica „Compromisul în credință este un păcat” [25 ] .

Diaconul Andrei Kuraev , la două zile după publicarea Apelului, a dat un răspuns la acesta, în care a notat: „Din păcate, Apelul Episcopului Diomede îl caracterizează ca pe o persoană care a pierdut de mult și fără speranță legătura cu realitatea, iar aceasta este cu greu din cauza depărtării lui.departamente. Întrebarea aici este ce își permite să vadă și ce nu. L-a pus stăpânire pasiunea suspiciunii totale, iar el reinterpretează totul, doar supunându-se acestei pasiuni” [14] .

Atenția mare a presei asupra scrisorii a fost atrasă abia la 1 martie 2007, când ziarul Novye Izvestia a conturat conținutul apelului episcopului. Până atunci, mass-media susținusese deja că strângerea de semnături în sprijinul episcopului Diomede a început în multe regiuni centrale și că vorbim despre o schismă bisericească de o amploare incredibilă [15] [26] .

La 7 martie 2007, protopopul Vsevolod Chaplin , vicepreședintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, i-a acuzat pe Konstantin Dushenov și Mihail Nazarov că au creat un scandal: „întreaga poveste a fost promovată de acești doi oameni și de grupurile lor de sprijin public. pentru a da în mod ideal o lovitură de stat în Biserica Rusă a prelua puterea în ea destabilizand situația și, dacă la minimum, atunci pur și simplu aranjați o altă campanie pentru propria lor glorie, de dragul intereselor lor personale” [27] .

„Apelul…”, care în realitate, potrivit Patriarhiei, s-a dovedit a fi o prefață la carte [27] [28] , a stârnit discuții intense în mediul bisericesc și social-politic [29] [30] [31 ]. ] [32] .

Urgența deosebită a discuției care a apărut sa datorat momentului în care Apelul a fost făcut public - cu câteva luni înainte de unificarea oficială a Patriarhiei Moscovei și a Bisericii Ruse din străinătate , pe 17 mai 2007 . Această împrejurare a forțat conducerea Patriarhiei Moscovei să se pronunțe în sensul că „Apelul...” ar putea fi un sabotaj deliberat menit să perturbe unificarea.

Așadar, mitropolitul Kirill a remarcat la 1 martie 2007 că această scrisoare a apărut tocmai în ajunul semnării Actului de comuniune canonică cu Biserica Rusă din străinătate și reflectă acele „stări de protest care au loc în partea extrem de radicală a Bisericii Ruse. În străinătate” [33] ; el a declarat că „toate acestea vizează perturbarea semnării acordului, împiedicând Biserica Ortodoxă Rusă să-și restabilească unitatea”. Mitropolitul și-a exprimat încrederea că „rolul principal aici l-a jucat un anumit grup de oameni care sunt încă în umbră; dar vor fi găsiți și acuzați de provocare” [34] . Câteva zile mai târziu, mitropolitul Kirill a exprimat o evaluare mai blândă a situației [35] [36] .

Clericul ROCOR protopopul Victor Potapov a remarcat ulterior că în ROCOR „problemele legate de Diomede nu au stârnit prea multe discuții. Cert este că odată, în anii 70, am trecut prin povești asemănătoare, când grecii de extremă dreaptă de stil vechi au pus presiune asupra primilor noștri ierarhi, iar Biserica de peste hotare, de fapt, era izolată de Ortodoxia mondială. Acum, din fericire, am ieșit din această izolare” [37] .

Apelul a fost susținut de generalul Leonid Ivashov , care „nu este categoric de acord cu opinia că Apelul episcopului Diomede este o” provocare îndreptată împotriva ierarhiei Patriarhiei Moscovei. Provocatorul este tocmai cel care susține asta! [38]

Pe 17 aprilie, pe internet a apărut o „Explicație la „Apelul” episcopului Diomede, clerici, călugăriști și laici ai diecezei Anadyr-Cukotka a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei” [39] , care subliniază cu o forță deosebită „necesitatea convocării rapide a Consiliului Local”, care nu a mai fost convocat în Biserica Ortodoxă Rusă din 1990 .

Pe 6 iunie au fost făcute publice decizia Adunării Eparhiale și o scrisoare deschisă către Patriarhul Alexei al II-lea, care repeta gândurile „Apelului...” [40] , dar pe un ton mai categoric. „Decizia” cerea de fapt ca Sfântul Sinod al parlamentarului să se pocăiască de erezie: „1. Condamnăm ecumenismul ca o erezie <...> De dragul păcii și al unității bisericești, cerem tuturor celor implicați în această erezie să se pocăiască și să se lepede de ea, pentru ca toți să fim uniți în curăția credinței ortodoxe.”

Colectarea semnăturilor în temeiul unei scrisori deschise către Patriarhul Alexei al II-lea în sprijinul deciziei eparhiei Anadyr-Cukotka din 6 iunie 2007 a fost organizată de redactorii ziarului din Sankt Petersburg „Rusia Ortodoxă” pe un site special [41] .

La 28 iunie a fost publicat un „mesaj de îndemn” către Episcopul Diomede, adoptat de Consiliul Spiritual al Sfintei Treimi Serghie Lavra din 20 iunie 2007, în care s-a exprimat ideea că „prin apelurile sale, Episcopul Diomede se opune întreaga plinătate a Bisericii Ortodoxe Ruse și călca în picioare principiul catolicității ” [42] .

La 13 august, mitropolitul Kirill, răspunzând unei întrebări despre „atitudinea sa față de scrisoarea academicienilor preocupați de clericalizarea societății”, a făcut o paralelă între scrisoarea episcopului Diomede și apelul academicienilor, spunând că ambele „au ascuns dorința de a izolați Biserica”; el a mai remarcat că nu era sigur de paternitatea lordului Diomede și va insista asupra ei până când nu-i va vorbi însuși [43] [44] .

La sfârșitul lunii octombrie 2007, Mitropolitul Kirill declara: „Discuția asupra problemelor care sunt ridicate în „apel” este un element normal în viața bisericii. Apropo, au apărut deja destul de multe răspunsuri teologice la acest „apel”, ceea ce ne permite să privim problemele ridicate din diferite unghiuri. Consider o astfel de discuție firească și normală” [45] .

Pe 9 octombrie a fost publicat un interviu cu episcopul Diomede, în care acesta critica rugăciunea săvârșită de Patriarhul Alexei al II-lea în timpul vizitei sale în Franța la Catedrala Notre Dame [46] , afirmând că „această rugăciune comună cu catolicii din Paris nu cinstește. Preasfinția Sa” și este „o abatere de la dogma noastră ortodoxă” [47] . Pe 19 noiembrie, într-o „Adresă adresată Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii și tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse”, el a detaliat acuzațiile sale în legătură cu incidentul de la Paris [48] .

În noiembrie 2007, în legătură cu rapoartele reclușilor Penza , diaconul Andrei Kuraev a remarcat: „Există un număr considerabil de astfel de „Chukots” în toate regiunile țării noastre. <...> De mai bine de zece ani, acest scenariu atent implantat al „ revoluției portocalii ” se dezvoltă în Biserica noastră. Revoluția Portocalie este o imitație bine pregătită a unei revolte populare spontane. Și an de an, pliant după pliant, ziar după ziar a lovit un punct: patriarhia nu înțelege nimic nici în credința ortodoxă și nici în semnele modernității, a venit vremea apostaziei (apostaziei de la credința ortodoxă), vremea. a venit pentru întuneric și pentru Antihrist. Aceste publicații sunt adesea trimise în mod masiv și gratuit la parohii. Și doar o dată sursa de finanțare a fost mai mult sau mai puțin clară - când ziarul alarmist „ Rus Pravoslavnaya ” a fost publicat ca anexă la „ Rusia sovietică ” comunistă . Astăzi, pe lângă acest ziar, temeri similare sunt semănate de Russkiy Vestnik , Spirit of a Christian , First and Last (fostă Cruce Sârbă), Vindecarea prin credință (Teritoriul Krasnodar), Blagovestnik (Samara), Paștele celei de-a treia Rome "( Nijni Novgorod), plus o duzină de resurse de internet neplăcute” [49] .

În ianuarie 2008, ieroschemamonahul Rafael (Berestov) , care se bucură de autoritate în cercurile ultraconservatoare și trăiește în schita Mănăstirii Noul Athos din Abhazia, a vehiculat un apel în care îl susținea pe episcopul Diomede și susținea că Alex al II-lea „se supune poruncile dușmanilor Bisericii și urmează calea lor” [ 50] .

La 23 ianuarie, Novye Izvestiya a raportat că la Nijni Novgorod au fost strânse semnături pentru un apel către Patriarhul Alexi al II-lea, Mitropolitul Kirill și Arhiepiscopul George (Danilov) de Nijni Novgorod și Arzamas în sprijinul episcopului Diomede: locuitorii din Nijni Novgorod cer, de asemenea, convocarea imediată. al Consiliului Local și condamn participarea lui Alexy al II-lea la rugăciunea comună cu catolicii din Catedrala Notre Dame [51] .

La o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 15 aprilie, în legătură cu două periodice care „sînt publicate cu binecuvântarea lui Diomed (Dzyuban), Episcop de Anadyr și Chukotka” [52] , s-a afirmat: „ activitățile publicațiilor „Duhul unui creștin” și „Paștele celei de-a treia Rome” sunt dăunătoare Bisericii, aduce în mediul creștinilor ortodocși spiritul nelegiuirii, al luptei și al dezbinării (vezi revista nr. 32). Sinodul a decis să considere imposibilă distribuirea acestor publicații sau materialelor lor individuale în bisericile și mănăstirile Bisericii Ortodoxe Ruse, în instituțiile de vânzare de cărți asociate acesteia și în diferite rețele de difuzare a informațiilor, precum și la expozițiile ortodoxe. și târguri” [53] [54] .

La 10 iunie, împreună cu clerul eparhiei sale, a publicat o „Scrisoare deschisă a clericilor și monahilor din Eparhia Anadyr și Chukotka către patriarhul Alexei al II-lea” [55] , care, anticipând „măsurile punitive” care ar putea urma împotriva el la Consiliul Episcopal programat pentru sfârşitul lunii iunie a aceluiaşi an, citi: „Considerăm că este necesar să vă informăm că nici clerul, nici laicii nu vor accepta noul episcop şi nu vor apăra slujba episcopului Diomede în Chukotka. catedra. Oamenii înțeleg că îndepărtarea episcopului nostru din slujirea episcopală nu va vindeca Biserica, care este molipsită de erezii, prozelitism catolic și alte boli periculoase, și nu va rezolva problemele ei. Este necesar să nu taci problemele acumulate, ci să le rezolvi în spiritul învățăturii patristice.” Ieromonahul Agafangel (Belykh) a detaliat acest apel: „Semnăturile mai multor clerici au fost puse în lipsa lor la această întâlnire. Și semnătura preotului Leonid Tsapok a apărut sub apel după cum urmează - a semnat doar sub procesul-verbal al ședinței (în care dezacordul său a fost consemnat literalmente în toate punctele). Drept urmare, numele său, într-un mod de neînțeles, a apărut și sub „Apel”. Potrivit unora dintre clericii eparhiei (ieromonahul Nikolai din satul Egvekinot, ieromonahul Andrei din satul Bilibino, preotul Evgheni din Pevek), semnăturile lor au căzut și sub faimosul apel prin mijloace frauduloase” [56] .

La 17 iunie, site-ul Russian Idea deținut de Mihail Nazarov a publicat o „Scrisoare deschisă a cinci clerici ai diecezei Chukotka către participanții la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei privind încheierea comemorării numelui lui. Patriarhul Alexie al II-lea la Dumnezeiasca Liturghie”, acuzând direct Patriarhul de erezie: „Temându-se de schismă cu Dumnezeu și nevrând să cadă sub anatema pentru erezia ecumenismului, întrerupem rugăciunea și comuniunea liturgică cu tine, Sfinția Ta și cu toți. cei care sunt în comuniune liturgică cu voi” [57] .

Pe 19 iunie a anunțat că nu va veni la Sinodul Episcopal din cauza bolii [58] [59] . Într-un interviu pentru ziarul The Spirit of a Christian, publicat cu binecuvântarea sa, el a declarat, în special, următoarele: „Mitropolitul Kirill, episcopul Hilarion și ceilalți susținători ai lor se hrănesc din Vatican , se hrănesc din el. Își derulează fondurile în băncile occidentale, au afaceri în Occident. Acesta este ceea ce îi motivează să țină pasul cu catolicii, să-i ajute și pentru asta primesc dividende de la Vatican”. Comentând declarația clerului, care a oprit pomenirea Patriarhului, a spus: „asta nu se poate, trebuie să menținem unitatea” [60] .

O comisie specială teologică și canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse, condusă de mitropolitul Filaret (Vakhromeev), a studiat documentele semnate de Diomede și a ajuns la concluzia că acestea defăimează autoritatea Bisericii și „de fapt provoacă o schismă”. În acest sens, la 27 iunie, Filaret a semnat concluzia comisiei conform căreia „Episcopul Diomede de Anadyr și Chukotka este supus instanței ecleziastice” [61] [62] .

Scoaterea din eparhie și reacția la aceasta

La Sinodul Episcopilor, care s-a deschis între două pichete opuse la intrarea în Sala Sinodelor Bisericii [63] , Patriarhul Alexei al II-lea din 24 iunie 2008, în special, a spus:

Păstrarea unității presupune respectarea Bisericii de dezbinări și schisme. Anii trecuți au arătat din nou cât de ușor pătrunde ispita discordiei și confuziei în mediul bisericesc și cât de repede pot ceda membrii Bisericii - de la mirenii de rând până la episcopii individuali, care declară că numai ei păstrează adevărul și adevărata evlavie și se opun plinătăţii Bisericii. Este semnificativ faptul că aceste afirmații, de regulă, sunt combinate cu astfel de fanoși falși nu numai cu condamnarea nediscriminatorie a Ierarhiei și a clericilor și laicilor care nu sunt de acord cu ele, ci de multe ori și cu analfabetismul elementar și minciunile directe. <...> Una dintre problemele acute cu care se confruntă astăzi Ortodoxia este tendințele de marginalizare , care se manifestă sub diferite forme, dar se bazează pe o bază comună - temerile eshatologice și dorința de izolaționism sectar, susținătorii cărora ar dori să impune-o întregii Biserici Ruse. De fapt, ne confruntăm cu problema opoziției aproape deschise a unor reprezentanți ai clerului și laicilor față de Ierarhie. Este trist să ne dăm seama că aceste sentimente au fost susținute de reprezentanți individuali ai episcopiei. <...> Fiecare arhipăstor trebuie să-și cunoască în mod clar puterile și să acționeze exclusiv în limitele jurisdicției sale. O încălcare a principiului răspunderii canonice a episcopului este nu numai deschiderea de biserici sau hirotonirea de clerici în afara granițelor eparhiei sale, ci și binecuvântarea publicațiilor sau a activităților organizațiilor obștești pe teritoriul străin, precum și contrară voinţa celei mai înalte autorităţi bisericeşti. <...> Consider că acest Consiliu este chemat să acorde acestor acțiuni o evaluare clară și fermă [64] .

La 27 iunie, Consiliul Episcopilor a adoptat o definiție „Despre activitățile Preasfințitului Părinte Diomede, Episcop de Anadyr și Chukotka”, care spunea: „<...> 2. Pentru săvârșirea de crime canonice <...> Episcopul Diomede este destituit din preoție . 3. <...> Sinodul îl cheamă pe Episcopul Diomede să înceteze imediat activitățile care seduc copiii Bisericii și provoacă o schismă și să se pocăiască pentru ceea ce a făcut în fața întregii Biserici în persoana Sfântului Sinod la ea. urmatoarea intalnire. <...> 5. Hotărârea Consiliului Episcopal Consacrat de detronare a Episcopului Diomede intră în vigoare în cazul refuzului acestuia de a respecta instrucțiunile cuprinse în paragraful 3 al prezentei hotărâri. <…>” [65] .

Într-o ședință desfășurată la 28 iunie (Sfatul Episcopilor și-a continuat oficial lucrările până în 29 iunie [66] ), Sfântul Sinod a hotărât să-l destituie pe Episcopul Diomede din administrația eparhiei Anadyr cu interzicerea slujbei preoțești; conducerea temporară a eparhiei a fost încredințată Arhiepiscopului de Khabarovsk și Regiunea Amur Mark (Tuzhikov) [2] . Nu există semnături pe definiția sinodală a mitropoliților: Daniel din Tokyo și din toată Japonia, Hilarion din America de Est și New York (primat al ROCOR ), Cornelius din Tallinn și din toată Estonia , care la 23 iunie au fost incluși „în componența Sfântul Sinod, care, conform Cartei, este Prezidiul Sinodului Episcopilor, în timpul lucrării Sinodului” [67] ; cu toate acestea, semnăturile lor apar sub definiția Consiliului, adoptată cu o zi înainte [65] . Potrivit unor relatări, Mitropolitul Ilarion s-a abținut de la votul privind derogarea episcopului Diomede; mai mulți episcopi au votat împotrivă [68] .

Ca răspuns la hotărârea Sinodului, episcopul Diomede și alții[ cine? ] a subliniat încălcarea de către Conciliu a Regulii a 74-a a Sfinților Apostoli și a altor prevederi ale legii bisericești , care interzic procesul unui episcop în absența sa [69] [70] .

La 28 iunie, a fost publicat un „Apel deschis la Consiliul Episcopal al Parlamentului ROC a 19.987 de clerici, monahi şi laici ai Parlamentului ROC în sprijinul Episcopului Diomede”, care solicită, în special, „convocarea rapidă a Localului”. Consiliul” [71] .

La 29 iunie, Diomede anunță că „nu intenționează să se pocăiască de nimic, întrucât nu se consideră vinovat” [72] ; a continuat să guverneze de facto eparhia. În aceeași zi, el a spus într-un interviu acordat Nezavisimaya Gazeta : „Desigur, nu ne place să ascultăm alte opinii. De aceea protestez împotriva totalitarismului ecleziastic. Am ieșit în apărarea credinței ortodoxe, împotriva erodării acesteia de către alte credințe. Și cred că decizia Consiliului este ilegală. A trebuit să particip personal la această întâlnire. <…> Nu am de gând să părăsesc Chukotka. Voi îndeplini sarcinile care mi se vor încredința, chiar și călugăr. Nu am de gând să mă pocăiesc de nimic. Acestea sunt credințele mele și fac apel la puritatea și puterea credinței noastre. Mulți mă susțin, susțin și enoriași. Un nou Episcop de Chukotka va sosi în curând” [73] .

La 30 iunie, a trimis o plângere împotriva deciziei Consiliului Episcopilor la Curtea Bisericii [74] ; În aceeași zi, reprezentantul oficial al Patriarhiei, Vladimir Vigilyansky , a anunțat că Curtea Bisericii nu va accepta plângerea episcopului Diomede, întrucât „Sfatul Episcopilor a încredințat Sfântului Sinod procesul episcopului Diomede. Adică, în speță, Sfântul Sinod este cea mai înaltă instanță a instanței bisericești” [75] . În aceeași zi, el a trimis și o scrisoare Patriarhului Alexei al II-lea cu cererea „să se examineze problema anulării sau suspendării acestei hotărâri a Consiliului Episcopilor, întrucât s-a făcut cu încălcarea canoanelor și regulilor apostolice, precum și a sub presiunea minciunilor și calomniei răspândite de Met. Kirill (Gundyaev) " [76] .

La 1 iulie 2008, „pentru a informa creștinii ortodocși despre evenimentele în desfășurare în jurul Episcopului Diomede”, a apărut site-ul diomid.info, unde susținătorii Episcopului Diomede au publicat informații despre el [77] .

Episcopul Mark (Golovkov) de Egoryevsk, într-un interviu acordat site-ului web Blagovest-info publicat pe 3 iulie, a remarcat: „Oamenii care vorbesc despre loialitatea față de episcopul Diomede sunt deseori înșelați și neînțeleși. Cumva, un grup de oameni, 7-8 persoane, a venit la noi, la Departamentul [la clădirea Departamentului pentru Relații Externe Bisericești din Mănăstirea Danilov], care au spus că vor să depună o scrisoare la ierarhie în sprijinul episcopul Diomede. <...> Le-am primit la birou, le-am oferit ceai și am vorbit. S-au topit cumva, au spus: „Nimeni nu vorbește cu noi, dar tu vorbești...” Și printre acești oameni doar o singură persoană s-a dovedit a fi... inadecvată, el, ca un zombi, a spus același lucru, un fel de set de clișee, păreau nebunești. Restul oamenilor s-a dovedit a fi destul de bun, am început să vorbim despre niște lucruri practice, le-am explicat poziția ierarhiei, toți au fost de acord și am început să discutăm proiecte pentru munca comunităților bisericești. M-am despărțit de ei bine dispus, a avut loc o conversație bună. Cred că mulți dintre cei care au stat cu pancarte [la pichetul în sprijinul Episcopului Diomede de lângă Catedrala Mântuitorului Hristos în zilele Sinodului Episcopal] pur și simplu cer atenție, trebuie să explice totul, să povestească” [78]. ] .

Pe 4 iulie, Diomede a declarat într-un interviu despre situația din eparhie și despre intențiile sale: „Reprezentanții serviciilor speciale au venit deja și i-au avertizat pe toată lumea că, dacă începe un fel de mizerie, atunci Vladyka poate intra sub articolul 282 din Codul penal. al Federației Ruse – pentru incitarea la ură interreligioasă. <…> Voi rămâne sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei, dar fără a mă supune ierarhiei eretice” [79] . În aceeași zi, s-a raportat că arhiepiscopul Mark (Tuzhikov) a ajuns la Anadyr [80] . După cum a relatat ieromonahul Agafangel (Belykh), episcopul Diomede a evitat să se întâlnească cu conducătorul temporar al eparhiei sosit, în ciuda faptului că acesta din urmă a promis „că la întâlnire i se vor da toate onorurile corespunzătoare rangului ierarhic, iar primirea cea mai binevoitoare” [56] .

Pe 8 iulie, s-a raportat că arhiepiscopul Marcu nu a reușit, pe 7 iulie, să intre în administrația diecezană, care se află într-un apartament privat din Anadyr; Însuși episcopul Diomede a plecat în aceeași zi dimineața de la Anadyr la Capul Schmidt , ceea ce a fost interpretat ca refuzul său de a veni la sesiunea de vară a Sfântului Sinod [81] . În cursul negocierilor cu foștii angajați ai administrației eparhiale s-au dat obligații scrise de transfer de documente, chei la bisericile orașului Anadyr și sigilii ale eparhiei și parohiilor. Aceste acorduri au fost încălcate în mod repetat și, în cele din urmă, nu au fost îndeplinite, cu excepția transferului de sigilii și a unei părți din chei. Drept urmare, arhiepiscopul Mark al Habarovskului și Regiunii Amur, care conduce temporar eparhia Anadyr, a depus o cerere la parchet cu privire la furtul documentației statutare, administrative, financiare și economice ale eparhiei Anadyr [56] .

Pe 10 iulie 2008, Episcopul Hilarion (Alfeev) a spus: „Doar că avem de-a face cu un fel de proiect care este promovat de cineva. Și Lord Diomede este folosit ca persoană cu care acest proiect ar putea fi asociat. De fapt, scopul proiectului este de a crea o altă alternativă la Biserica Ortodoxă Rusă cu un nume asemănător” [82] .

Pe 15 iulie, în cadrul acțiunilor de anchetă, oamenii legii, în prezența martorilor în atestare, au ridicat documente din depozitul Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din orașul Anadyr și dintr-un apartament privat, unde se aflau în încălcarea cerințelor legale pentru păstrarea unei astfel de documentații [56] .

Pe 15 iulie s-a anunțat oficial că ședința ordinară a Sfântului Sinod, programată pentru 17 iulie a aceluiași an (data obișnuită dedicată Zilei Sf. Serghie), va avea loc la 2 septembrie 2008 [83] .

Potrivit savantului religios Roman Silantiev , „secta avea unele perspective de creștere, ei au încercat să-i folosească pe diomidiști ca un catalizator pentru a crea o opoziție puternică în cadrul bisericii. Dar totul s-a prăbușit după ce Diomede, dintr-un motiv absolut neînsemnat, nu a venit la Sinodul Episcopilor, și a prezentat drept scuză un certificat de boală fals” [84] .

Anatemă către ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse și alte declarații

La 17 iulie 2008, a emis un Apel [85] în care l-a anatemat pe Patriarhul Alexi al II-lea, precum și pe Mitropolitul Kirill (Gundiaev) , predecesorul său în calitate de președinte al Mitropolitului DECR Filaret (Vakhromeev) „și pe toți predecesorii lor care au participat la anul revoltei antimonarhiste februarie 1917 și toți împreună cu ei gândindu-se, de parcă Suveranii Ortodocși nu sunt întronați de bunăvoința deosebită a lui Dumnezeu pentru Ei și cu ungerea darului Duhului Sfânt la trecerea acestui mare titlu. , ei nu se revarsă în Ei, și astfel îndrăznind împotriva lor la răzvrătire și trădare, și la toți anularea acestui anatematism ortodox” (adică anatematismul Săptămânii Ortodoxiei, care nu a mai fost proclamat în Biserica Rusă din 1918 ) [86] ] . Apelul anunța, de asemenea, că, în timp ce problemele dogmatice și canonice erau soluționate, Diomede intenționa să transfere eparhia Chukotka a Bisericii Ortodoxe Ruse la autoguvernare, „adică cu desfășurarea afacerilor în afara subordonării ierarhiei eretice” [87]. ] .

Cu privire la decizia ultimului Sinod Episcopal, în Apel se citi [85] :

„Recunosc că toate hotărârile trecutului Sinod al Episcopilor, inclusiv privarea clerului meu, nu au forță canonică din cauza mărturisirii deschise de către participanții acestui Sinod Episcopal a principalelor prevederi ale ereziilor de regalitate, ecumenism și globalism, precum și având în vedere încălcările grave ale Regula 74 a Sfinților Apostoli și Canonul 28 al Sinodului de la Cartagina, care reglementează procedura de conducere a unei instanțe ecleziastice.

A doua zi, 18 iulie , autenticitatea Apelului a fost confirmată de anturajul episcopului Diomede [88] , precum și de el însuși [89] . În aceeași zi, a fost făcută publică opinia șefului filialei de la Moscova a Uniunii Poporului Rus, Mihail Nazarov : „Cred că Vladyka Diomede va fi susținut de un sfert dintre credincioșii Bisericii Ortodoxe Ruse, pentru că el au rămas singurii episcopi fideli canoanelor bisericeşti. Aceasta va duce la dezlegarea în interiorul bisericii” [90] . Observatorul religios al Nezavisimaya Gazeta, Pavel Krug, credea: „Se pare că problema lui Diomede va deveni o povară lungă și grea nu numai pentru Biserica Ortodoxă Rusă, ci și pentru stat, pentru că întregul patos al luptei sale pentru puritatea Ortodoxiei este o critică ireconciliabilă la adresa actualei puteri de stat, pe care Biserica o susține în toate modurile posibile. Și uneori nu numai ierarhi cu minte servil, ci și critici fără milă ies din mediul bisericesc” [91] .

Ziarul Argumenty Nedeli din 17 iulie 2008 sugera: „Se spune că episcopul Diomede este sprijinit în secret de starețul Mănăstirii Sretensky, arhimandritul Tihon . Până de curând, el a fost considerat confesorul lui V. Putin . În plus, anumite cercuri de putere îl simpatizează. Si de aceea. Potrivit zvonurilor, „răzvrătirea” episcopului Diomede este îndreptată împotriva acelei părți liberale a conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse, care este apropiată în spirit de președintele D. Medvedev . În primul rând, acesta este mitropolitul Kirill. Dar se pare că Diomede s-a lăsat prea luat și a rănit interesele fundamentale ale întregii conduceri bisericești. Inclusiv Patriarhul Alexie al II-lea. Drept urmare, „răzvrătirea” a fost înăbușită cu brutalitate și obiectivele „planificatorilor” ei nu au fost atinse. Pozițiile mitropolitului Kirill au fost întărite nu numai în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, ci și în anturajul lui D. Medvedev” [92] .

La 24 iulie 2008, a fost anunțat oficial că arhiepiscopul Mark (Tuzhikov) , administratorul temporar al eparhiei Chukotka, a interzis 4 „preoți diomidici” să slujească [93] . La 29 iulie 2008, s-a raportat [94] despre refuzul de a iniția un dosar penal pe faptul furtului de documente statutare de către parchetul Anadyr la cererea arhiepiscopului Mark (Tuzhikov) de Khabarovsk [95] , administrator interimar al eparhiei Anadyr și Chukotka.

Potrivit Arhiepiscopului Proclus (Khazov) : „Este necesar să ne gândim să-l anatemizi pe Patriarhul însuși, care este ales pe viață și răspunde doar în fața Sinodului! Ca să nu mai vorbim de faptul că o măsură atât de gravă precum excomunicarea din Biserică, conform canoanelor bisericești, poate fi impusă doar de Conciliu, sau cel puțin de Sinod sau Patriarh, dar în niciun caz un episcop obișnuit. Pentru că anatema este dovada că aceasta sau acea persoană nu aparține Bisericii. Cum poate o persoană să vorbească în numele întregii Biserici?! Într-adevăr, atunci când Domnul vrea să pedepsească o persoană, el o lipsește de rațiune. Iar „anatema” din 17 iulie arată asta” [96] .

La sfârșitul lunii iulie 2008, a făcut noi declarații care confirmă poziția sa anterioară [97] . Pe 5 august 2008, a fost vehiculată declarația sa că nu-l face pomenirea pe Patriarhul Alexei al II-lea, ci: „Dacă nu există biserică în care să nu pomenească Sfinția Sa, mergeți la aceste biserici, dar învățăturile eretice trebuie negate. Vladyka Diomede nu a introdus nimic nou în dogmele noastre ortodoxe și nu mă rog împreună cu catolicii. Nu mă consider schismatic, ci mă consider un ortodox, îndurerat că clerul nostru a devenit mituitor, coruptibil, și-a pierdut loialitatea față de Hristos” [98] . Pe 7 august, a devenit cunoscut faptul că Diomede s-a întors la Anadyr din îndepărtatul sat polar Cape Schmidt. Potrivit unui reprezentant al eparhiei Anadyr, viața bisericească din capitala raionului revine la normal. Slujbele divine au fost ținute în mod regulat în biserici, noii enoriași au început să ia parte activ la viața comunităților bisericești, în timp ce „încercarea de a crea o atmosferă nefavorabilă în jurul arhiepiscopului de Khabarovsk și Regiunea Amur Mark, care a sosit în Chukotka, nu a avut succes. ” [99] .

Pe 11 august au fost vehiculate declarațiile sale despre ședința Sfântului Sinod programată pentru 2 septembrie 2008: „Și am pronunțat deja o anatemă. Mi-am exprimat poziţia pe 17. Până la acea dată, l-am pomenit pe patriarh la slujbele divine. Și acum doar comemor „locul”, dar nu există.” El a mai precizat că considera Patriarhia Moscovei drept „văduvă” [100] .

La 13 august 2008, președintele Fundației de Apărare Glasnost A. K. Simonov , a cărui soție, Galina Nikolaevna Simonova, este redactor la ziarul Spiritul unui creștin, apărut cu binecuvântarea episcopului Diomede [101] , a exprimat ideea că cu atât mai mulți oameni ca episcopul vor fi în ROC Diomede, așa că va fi mai bine pentru ea: „Aș dori să atrag atenția asupra unui detaliu foarte important: Episcopul Diomede este un bărbat relativ tânăr, adică, de fapt, acesta este noua generație de preoți care crește cu noi și, poate, Doamne ferește ca toți să aibă aceeași conștiință dureroasă și ascuțită ca acest tânăr” [102] . Într-o declarație de a doua zi, A. K. Simonov și-a exprimat dezacordul cu poziția anti-ecumenica a Diomidelor: „Vladyka greșește în această problemă, pentru că el denunță nu ecumenismul, ci omnivoritatea, iar acestea sunt lucruri complet diferite” [101] .

Înfrângere și schismă

La sfârșitul lunii august 2008, s-a cunoscut că ședința Sfântului Sinod, programată pentru 2 septembrie (după ce a fost amânată din iulie), la care urma să fie luat în considerare cazul Episcopului Diomede, a fost amânată la o dată nedeterminată [103]. ] . Novye Izvestiya a indicat bunăstarea Patriarhului Alexei al II-lea ca un posibil motiv pentru anularea ședinței Sinodului [ 104] .

La 6 octombrie 2008, în Camera sinodală a reședinței patriarhale oficiale din Mănăstirea Danilov , a avut loc o ședință a Sfântului Sinod, sub președinția Patriarhului Alexei al II-lea, la care a fost convocat episcopul Diomede și la care nu a ajuns, s-a luat în considerare problema punerii în aplicare a hotărârii Consiliului Episcopilor Consacrați din 27 iunie 2008 despre activitățile sale. Membrii Sinodului au afirmat „nerespectarea de către Episcopul Diomede a invitațiilor la ședințele Sfântului Sinod transmise prin telegrame la 11 septembrie, 23 septembrie, 1 octombrie 2008, lipsa pocăinței din partea sa și continuarea activităților condamnate de Hotărârea Sfatului Episcopilor Consacrați din 24-29 iunie 2008” și a hotărât să considere ca fiind în vigoare decizia Consiliului Episcopilor privind derogarea Episcopului Diomede [3] .

În aceeași zi, lângă clădirea Patriarhiei Moscovei din Chisty Lane , aproximativ douăzeci de persoane, care s-au autointitulat „o frăție ortodoxă în numele sfințitului mucenic Vladimir, Mitropolitul Kievului și Galiției”, au făcut o „rugăciune în picioare” în sprijin al episcopului Diomede [105] .

Însuși Episcopul Diomede nu a venit la întâlnire [3] ; a trimis o telegramă șefului deputatului, Mitropolitul Clement , care conținea primul vers al primului psalm și următorul text: „Mă întristează că porțile iadului au biruit deputatul ROC, iar ea a devenit slujitoare a lui Antihrist. Episcopul Diomid de Anadyr și Biserica Ortodoxă Rusă Chukotka” [4] [5] .

Protopopul Vsevolod Chaplin , vicepreședintele DECR , în legătură cu apelul lui Diomede, a spus: „Când Domnul pleacă și pedepsește o persoană, acesta îl lipsește de minte. Exact asta se întâmplă în acest caz. <…> Ușa pocăinței era (și încă este) deschisă. Dar, din păcate, Vladyka merge din ce în ce mai departe în niște locuri îndepărtate: azi este Capul Schmidt, mâine, Doamne ferește, va fi un fel de peșteră ” [106] . În iunie 2008, episcopul Diomede a recunoscut că el însuși avea un nou pașaport: „Locuiesc în zona de frontieră! Nu poți face niciun pas aici fără pașaport – vei fi arestat și băgat în închisoare” [107] .

La 25 octombrie 2008, fostul episcop Diomede de unul singur (ceea ce este inacceptabil conform canoanelor) și-a hirotonit propriul frate Teofil (Dziuban) drept „episcop de Bogorodsk” [108] și a anunțat că reînvie Sfântul Sinod Guvernator. , anatemizând „erezia luptei numelor” (adică devenind poziții rigide ale imyaslaviei ), țareborismul și ecumenismul și își face apel la susținătorii să nu meargă la bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse, deoarece nu au sacramente valabile, să îşi organizează propriile comunităţi [109] . Aproximativ în aceeași perioadă, Diomede l-a hirotonit singur pe Corneliu (Radcenko) ca „episcop de Tver” [110] [111] . La 26 octombrie, Teofil a fost numit „Președinte al Sfântului Sinod Guvernator” [108] .

Pe 10 noiembrie a fost vehiculat pe internet decretul său prin care se anunța reînființarea Sfântului Sinod de Guvernare, așa cum era înainte de revoluție — adică fără Patriarh. Adevărat, doar Diomede însuși și propriul său frate au fost incluși în această instituție [112] . Pe 22 noiembrie, la o ședință a Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene , asociatul ucrainean al fostului ierarh chukci, episcopul Ippolit (Hhilko) s-a pocăit . Potrivit agenției de știri Interfax: „Episcopul Ippolit s-a pocăit cu evlavie, s-a plecat până la pământ, a promis că va anatemiza toate activitățile sale trecute în sprijinul schismaticilor diomid și că va anula binecuvântările sale către adepții Dumnezeului țarist, oponenții codurilor de bare, pașapoartelor, misiuni active, precum şi calomniatori ai ierarhiei ortodoxe ruse.biserică” [113] . La 27 noiembrie 2008, un editorial din Nezavisimaya Gazeta afirma că are loc „declinul diomidismului” [112] .

Pe 28 noiembrie, administratorul interimar al eparhiei Anadyr, arhiepiscopul Mark (Tuzhikov) al Habarovskului și al Regiunii Amur, a declarat că Diomede poate fi excomunicat din Biserică: nu s-a spovedanit niciodată, nu s-a împărtășit niciodată. Iar conform regulilor, dacă omul lipsește la două slujbe, este excomunicat din comuniunea bisericească, întrucât prin aceasta mărturisește că nu are nevoie de Biserică” [114] .

Într-un interviu acordat în decembrie 2008, după moartea Patriarhului Alexie al II-lea, Diomede a explicat leșinul Mitropolitului Kirill la înmormântarea patriarhului prin faptul că „Domnul a auzit rugăciunile în lacrimi ale enoriașilor mei și ale tuturor credincioșilor adevărați din diferite țări care susține-ne, deoarece tot ce s-a întâmplat în Chukotka, s-a făcut din ordinul direct al lui Gundyaev, ”și a adăugat: „Cred că, dacă enoriașii mei se roagă cu sinceritate, atunci Domnul îl va chema pe Kirill să răspundă pentru toate faptele sale. Un eretic bun este fie sincer pocăit, fie mort .

Viața de mai târziu

În 2009, s-a stabilit în Chukotka din satul Cape Schmidt [11] , unde a condus o mică parohie [15] . Potrivit unui interviu cu savantul religios Roman Silantiev în 2009, „îi este rupt piciorul și nu vrea cu adevărat să-l trateze, pentru că îi este teamă că masonii îl vor vindeca de moarte ” [116] .

La 17 septembrie 2009, l-a interzis pe Kornily (Radcenko) din preoție și l-a expulzat din ROC-SPS pentru canonizarea neautorizată a împăratului Nicolae al II-lea în grad de „ mântuitor ” [110] .

După cum se menționează în publicația „Viața religioasă și publică a regiunilor ruse” a Institutului Keston : „În iunie 2013, am auzit zvonuri că Episcopul. Diomede se află în Yelizovo din Kamceatka și duce o viață închisă, semi-secretă, alături de adepții săi, menține contacte cu naționaliștii ruși. Nu am putut verifica autenticitatea acestor zvonuri” [11] .

În martie 2016, s-a menționat că locuiește în Kamchatka [117] . În luna octombrie a aceluiași an, Nezavisimaya Gazeta a publicat primul său interviu din câțiva ani, și a mai relatat: „Fostul episcop a răspuns de la o distanță necunoscută, fără să dezvăluie unde se află. S-a dovedit că Diomede, pe care Biserica Ortodoxă Rusă îl consideră un simplu călugăr, continuă să urmeze Biserica Ortodoxă Rusă, rămânând în același timp ferm în respingerea sa față de Patriarhia Moscovei” [118] .

Pe 5 februarie 2018, la Voronej , l-a concelebrat cu figura Ortodoxiei necanonice, pe Arhiepiscopul Martin (Lapkovsky) al Sevastopolului și Crimeei , care nu se afla nici în nicio jurisdicție, stabilindu-se astfel comuniunea euharistică cu el . Ambele figuri religioase au devenit apropiate „pe baza venerației imyaslaviei ” [119] .

El a murit pe 20 noiembrie 2021 într-un accident de mașină care a avut loc pe kilometrul 507 al autostrăzii Vologda-Novaya Ladoga, lângă satul Kolchanova din regiunea Leningrad. În total, trei persoane au murit în accident [1] [120] .

Premii

Medalia Ordinului Meritul pentru Patrie, gradul II ( 28 decembrie 2000 ) - pentru o mare contribuție la întărirea păcii civile și la renașterea tradițiilor spirituale și morale [121] .

Note

↑ 1 2 Fostul episcop Diomede de Chukotka a murit într-un accident lângă Sankt Petersburg . Interfax-Religie (22 noiembrie 2021). Preluat la 23 noiembrie 2021. Arhivat din original la 23 noiembrie 2021. (nedefinit)
↑ 1 2 Jurnalul nr. 56 al ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 28 iunie 2008 Arhivat la 27 martie 2012. . Pe site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei 28.6.2008.
↑ 1 2 3 4 Jurnalele ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2008. Arhivat din original pe 8 aprilie 2013. / Jurnal Nr. 90. Patriarchy.ru , 10/6/2008.
↑ 1 2 Răspunsul lui Diomede, episcopul de Anadyr și Chukotka, la telegramele managerului deputatului ROC cu invitație la o ședință a Sinodului din 6 octombrie 2008 . portal-credo.ru, 6.10.2008.
↑ 1 2 Demitere și anatemă. Ca răspuns la derogare, fostul episcop Diomede a numit ROC „slujitorul lui Antihrist” Arhivat 7 octombrie 2008 la Wayback Machine . Ora stirilor , 10.7.2008.
↑ Fostul Arhiepiscop ORC/ROCOR Martin (Lapkovsky) a slujit la Voronezh cu Episcopul Diomede (Dzyuban) (+ VIDEO) - Credo.Press Arhivat 6 decembrie 2019 la Wayback Machine Credo.Press
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Jurnalul Patriarhiei Moscovei . 2000, nr. 11, p. 25, 32.
↑ Numele sfântului în care a fost tuns ca călugăr este determinat pe baza Calendarului Bisericii Ortodoxe al Patriarhiei Moscovei pentru 2008 .
↑ 1 2 Au fost dezgropate dovezi compromițătoare asupra episcopului apostat. Arhivat 29 ianuarie 2014 la Wayback Machine // Komsomolskaya Pravda . - 18.07.2008.
↑ 1 2 Episcopul Diomede nu a reușit să-și susțină disertația, deoarece a scris-o din cartea altcuiva, a declarat copiei de arhivă a Academiei Teologice din Moscova din 28 iunie 2008 la Wayback Machine . Interfax , 27.06.2008.
↑ 1 2 3 4 Viața religioasă și socială a regiunilor rusești, volumul II Editor științific Serghei Filatov. Arhivat pe 19 iunie 2018 la Wayback Machine Moscow: Summer Garden. 2016. - C. 193-194
↑ 22 februarie (versiunea tipărită) / OrthoChristian.Com Ru . Consultat la 11 mai 2015. Arhivat din original la 16 octombrie 2014. (nedefinit)
↑ Definițiile Sfântului Sinod [1993.12.27-28: „să anuleze decizia Sfântului Sinod privind numirea Episcopului de Petropavlovsk și a starețului Kamchatka Diomid (Dziuban)”] // Letopisețul oficial. Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1993. - Nr. 11-12. - S. 48.
↑ 1 2 Neadevărul lui Bishop Diomede Arhivat 21 octombrie 2020 la Wayback Machine . linie rusă. Biblioteca de periodice.
↑ 1 2 3 4 Diomede, fost episcop de Anadyr și copie de arhivă Chukotka din 5 noiembrie 2020 la Wayback Machine // lenta.ru
↑ Apelul Episcopilor din Orientul Îndepărtat ai Bisericii Ortodoxe Ruse la Președintele Federației Ruse Putin V.V. Preluat la 2 mai 2020. Arhivat din original la 28 ianuarie 2021. (nedefinit)
↑ Pelerinii li s-a amintit de acuzațiile de erezie ale Bisericii Ortodoxe Ruse Arhivate 10 martie 2016 la Wayback Machine . Lenta.ru , 20.4.2008.
↑ Textul „Recursului” . Preluat la 1 mai 2007. Arhivat din original la 18 martie 2014. (nedefinit)
↑ Cazul lui Diomede La fel ca Kondopoga, „Mesajul lui Diomede” a pus totul la locul lui. A devenit imposibil de evitat aceste întrebări . Arhivat 7 august 2011 la Wayback Machine . știri de la Moscova.
↑ Episcopul Diomede de Anadyr și Chukotka a criticat aspru copia de arhivă a Bisericii Ortodoxe Ruse din 5 aprilie 2018 la Wayback Machine . Ecoul Moscovei.
↑ Episcopul de Chukotka a acuzat Biserica Ortodoxă Rusă de apostazie de la puritatea credinței // Izvestia.
↑ Scrisoarea Scandalului Episcopului Diomede nu este o schismă în Biserica Ortodoxă Rusă: Expert Arhivat 3 aprilie 2019 la Wayback Machine . IA Regnum.
↑ Bishop Diomede Mutiny Arhivat la 19 aprilie 2007 la Wayback Machine . RIA Novosti , 5.2.2007.
↑ Preasfințitul Diomede (Dzyuban), Episcop de Anadyr și Chukotka. Este timpul să oprim fărădelegea. Apel către toți arhipăstorii, pastorii, clericii, monahii și toți copiii credincioși ai Sfintei Biserici Ortodoxe Arhivat 31 martie 2007 la Wayback Machine .
↑ Rusia Ortodoxă . Consultat la 1 mai 2007. Arhivat din original pe 10 martie 2007. (nedefinit)
↑ Soldatov A. Lumină din Chukotka . portal-credo.ru, 7.9.2007.
↑ 1 2 Canalul TV „Vesti-24”: un interviu cu protopopul Vsevolod Chaplin Arhivat 15 martie 2007 la Wayback Machine . Interfax-Religie.
↑ Dinamită din Diomede. Arhivat pe 4 martie 2007 la Wayback Machine // Trud. - Nr 36. - 3.3.2007.
↑ Diomede, episcopul de Anadyr și Chukotka, a confirmat autenticitatea unui apel semnat de el, care conținea critici la adresa „retragerilor” deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse Arhivat la 2 septembrie 2007 pe Wayback Machine . Credo.ru, 22.2.2007.
↑ Bishop Dynamite. Arhivat 3 martie 2007 pe Wayback Machine Grani.ru, 1.3.2007.
↑ Pozdnyaev M. Diomede tras. Episcopul de Chukotka a cerut conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse să se pocăiască. Arhivat 22 decembrie 2008 la Wayback Machine // Novye Izvestia. - 1.3.2007.
↑ Scrisoare de la „Far Outskirts” Stirs Church Public Arhivată 11 martie 2007 la Wayback Machine . Svoboda.ru, 2.3.2007.
↑ Scrisoarea acuzatoare a episcopului Diomede are ca scop perturbarea unificării Bisericii Ortodoxe Ruse - Mitropolitul Kirill Arhivată la 30 septembrie 2007 la Wayback Machine . Interfax, 1.3.2007.
↑ Mitropolitul Kirill: alți oameni ar putea fi în spatele scrisorii lui Diomede Arhivat 21 noiembrie 2007 la Wayback Machine . RIA Novosti, 1.3.2007.
↑ Conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse nu intenționează să impună sancțiuni episcopului Diomede , copie de arhivă din 23 noiembrie 2007 la Wayback Machine . NEWSru, 6.3.2007.
↑ Consiliul a cerut extinderea educației religioase în școli și universități și a pus capăt scandalului cu Episcopul Diomede Arhivat 23 noiembrie 2007 la Wayback Machine . NEWSru, 7.3.2007.
↑ În așteptarea selecției . Vocea Americii (21 ianuarie 2009). Data accesului: 18 februarie 2018. Arhivat din original pe 18 februarie 2018. (Rusă)
↑ „Protecția sanctuarelor ortodoxe este datoria sacră a fiecărui naționalist rus” Arhivat 10 august 2014 la Wayback Machine . „Rusia Ortodoxă”.
↑ Explicație la „Apelul” Episcopului Diomede, clerici, monahali și laici ai eparhiei Anadyr-Cukotka a Bisericii Ortodoxe Ruse MP Copie de arhivă datată 27 septembrie 2007 pe Wayback Machine . portal-credo.ru.
↑ Hotărârea Adunării Eparhiale a Episcopiei Anadyr și Chukotka a Patriarhiei Moscovei și o scrisoare deschisă către Patriarh din 6 iunie 2007 . Consultat la 10 iunie 2007. Arhivat din original la 1 iulie 2007. (nedefinit)
↑ Copie arhivată . Consultat la 4 iulie 2007. Arhivat din original la 1 iulie 2007. (nedefinit)
↑ „Prin adresele sale, episcopul Diomede calcă în picioare principiul catolicității” . rusk.ru (28 iunie 2007). Preluat la 2 mai 2020. Arhivat din original la 13 februarie 2021. (Rusă)
↑ Primele rezultate ale restabilirii unității în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse Locale au fost dedicate unei conferințe online în copie de arhivă RIA Novosti din 22 iunie 2008 la Wayback Machine . site-ul DECR.
↑ Mitropolitul Kirill consideră că încercările de a forța Biserica să intre în izolare sunt nepromițătoare . Copie arhivă din 29 septembrie 2007 pe Wayback Machine . Interfax, 13.8.2007.
↑ Mitropolitul Kirill de Smolensk și Kaliningrad: „Nu veți scăpa de un răspuns radical” Copie de arhivă din 29 octombrie 2007 pe Wayback Machine // Moscow News. - nr 42. - 26.10. - 1.11.2007.
↑ După o slujbă de rugăciune ortodoxă în Catedrala Notre Dame, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexy s-a închinat în fața Coroanei de spini a Mântuitorului Arhivat 23 octombrie 2007 la Wayback Machine . Site-ul oficial al MP, 3.10.2007.
↑ Episcopul de Anadyr și Chukotka ROC MP Diomede (Dzyuban): „Rugăciunea comună cu catolicii din Paris nu onorează Sfinția Sa” Copie de arhivă din 10 octombrie 2007 pe Wayback Machine . portal-credo.ru, 9.10.2007.
↑ Apel către Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii și către toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse Arhivat 14 decembrie 2007 la Wayback Machine . religion.ru, 27.11.2007.
↑ Interfax-Religie: Diacon Andrey Kuraev.
La întrebarea deținuților Penza . Preluat la 21 martie 2019. Arhivat din original la 23 septembrie 2020. (nedefinit)
↑ Vârstnicul Ieroschemamonah Rafael (Berestov), venerat în deputatul ROC, îl sprijină pe episcopul Diomede și susține că Alexii al II-lea este în fruntea dușmanilor Bisericii. Copie de arhivă din 25 ianuarie 2008 pe portalul Wayback Machine-credo.ru, 22.01.2008.
↑ Pozdnyaev M . Diomede și diomidism. Episcopul rebel de Chukotka are din ce în ce mai mulți susținători. Arhivat la 11 februarie 2008 la Wayback Machine // Novye Izvestia. - 23.1.2008.
↑ Publicațiile emise cu binecuvântarea episcopului Diomede sunt interzise de vânzare Arhivate 21 aprilie 2008 la Wayback Machine . NEWSru, 17.4.2008.
↑ Stanislav Minin. Sinodul a fost supărat . nvo.ng.ru (17 aprilie 2008). Preluat la 23 noiembrie 2021. Arhivat din original la 23 noiembrie 2021. (nedefinit)
↑ Sfântul Sinod a afirmat natura antibisericească a publicațiilor „Spiritul unui creștin” și „Paștele celei de-a treia Rome” Copie de arhivă din 21 aprilie 2008 la Wayback Machine . Site-ul oficial al MP, 15.4.2008.
↑ „Acum este timpul pentru acțiune”. O scrisoare deschisă a clericilor și monahilor din eparhia Anadyr și Chukotka către Patriarhul Alexy al II-lea din 10 iunie 2008. Copie de arhivă din 18 mai 2014 pe portal-credo Wayback Machine , 16.6.2008.
↑ 1 2 3 4 Ieromonahul Agafangel (Belykh) a raportat despre situația din dieceza Anadyr și Chukotka Arhiva copie din 18 mai 2015 la Wayback Machine . sedmitza.ru, 17.7.2008.
↑ Mozhegov V. Nikon și Avvakum din secolul 21 Copie de arhivă din 6 iulie 2008 la Wayback Machine // Russian Journal. - 1.7.2008.
↑ Trump numește un fluier Arhivat la 30 aprilie 2008 la Wayback Machine . „Ezh”, 19.6.2008.
↑ Episcopul Diomede nu va veni la Consiliul Episcopilor Arhivat 18 mai 2014 la Wayback Machine . Interfax, 19.7.2008.
↑ Problemele trebuie rezolvate . Interviu cu domnul Anadyr și Chukotka Diomede (link inaccesibil) . Ziarul „Spiritul unui creștin” (19 iunie 2008) . Arhivat din original pe 11 decembrie 2008. (nedefinit)
↑ Analiza teologică și canonică a scrisorilor și a apelurilor semnate de Prea Sa Diomede, Episcopul de Anadyr și copie de arhivă Chukotka din 16 aprilie 2021 la Wayback Machine . Patriarchy.ru , 27.06.2008.
↑ Episcopul Diomede supus tribunalului ecleziastic - comisiei teologice . Preluat la 16 aprilie 2021. Arhivat din original la 16 aprilie 2021. (nedefinit)
↑ Kozenko A., Korobov P. Ortodocșii au trecut cruce în cruce // Kommersant . - Nr. 107 (3924). - 25.6.2008.
↑ Raportul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse. // 17. Provocări moderne pentru unitatea bisericii și răspuns la acestea. Arhivat 26 iunie 2008 la Wayback Machine Pe site-ul oficial MP 24 iunie 2008
↑ 1 2 Hotărârea Consiliului Consacrat al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din 24-29 iunie 2008 „Despre activitățile Preasfințitului său Diomede, Episcop de Anadyr și Chukotka” Copie de arhivă din 28 iunie 2008 pe Wayback Machine On the site-ul oficial al parlamentarului din 27 iunie 2008
↑ Consiliul Episcopilor Arhivat la 31 iulie 2008 pe Wayback Machine Site-ul oficial al Consiliului
↑ Primii Ierarhi ai Bisericii japoneze, ruse străine și estoniene sunt incluși în componența Sfântului Sinod pe durata Sinodului. Arhivat 29 iunie 2008 la Wayback Machine Pe site-ul oficial MP 23 iunie 2008
↑ Primul Ierarh al deputatului ROCOR sa abținut de la votul „cazului Diomede”; Episcopii Vladimir , Pitirim și Teodor au votat împotriva erupției sale
↑ Scurt interviu cu Episcopul Diomede în legătură cu decizia Consiliului Episcopilor deputatului ROC asupra cazului său . Consultat la 28 iunie 2008. Arhivat din original pe 18 mai 2014. (nedefinit)
↑ Şeful Uniunii „Sfânta Rusia” Alexei Dobychin: „De ce episcopul Diomede are dreptate” Copie de arhivă din 4 iulie 2008 pe Wayback Machine . segodnia.ru, 28.6.2008
↑ Apel deschis la Consiliul Episcopilor ROC MP 19.987 clerici, monahi și laici ai MP ROC în sprijinul Episcopului Diomede Arhiva copie din 18 mai 2014 pe portalul Wayback Machine-credo.ru, 28.6.2008.
↑ Episcopul Diomede refuză să se pocăiască și intenționează să slujească în ciuda interdicției Arhivat 2 iulie 2008 la Wayback Machine . Interfax-Religie, 29.6.2008.
↑ Rozhkov E. Episcopul Diomede nu intenționează să se pocăiască. „Cei mai înalți lideri ai bisericii cochetează cu catolicii, cu autoritățile, dar ei uită de slujirea lui Dumnezeu”. Arhivat 3 octombrie 2008 la Wayback Machine // Nezavisimaya Gazeta . - 30.6.2008.
↑ Episcopul defrocat Diomede a făcut apel împotriva hotărârii Consiliului Episcopilor . RIA Novosti (30 iunie 2008). Preluat la 23 noiembrie 2021. Arhivat din original la 23 noiembrie 2021. (Rusă)
↑ Curtea Bisericii nu va accepta plângerile Episcopului Diomede - ROC . RIA Novosti (30 iunie 2008). Preluat la 23 noiembrie 2021. Arhivat din original la 23 noiembrie 2021. (nedefinit)
↑ Scrisoare de la Diomede, episcopul de Anadyr și Chukotka, către Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii în legătură cu acuzațiile false din partea mitropolitului Kirill (Gundiaev) Copie de arhivă din 1 iulie 2008 pe Wayback Machine portal-credo.ru, 30.6. 2008
↑ Data înregistrării conform site-ului http://www.whois-service.ru/ Copie de arhivă din 8 martie 2015 pe Wayback Machine
↑ Episcopul Mark de Egoryevsk: Susținătorii conștienți ai episcopului Diomede sunt puțini. Arhivat 22 octombrie 2019 la Wayback Machine // Blagovest-info
↑ „Rămân episcopul deputatului ROC, care nu dă dovadă de supunere față de ierarhia eretică până la pocăința sa completă și pocăința pentru păcatele în care am denunțat-o” - Episcopul de Anadyr și Chukotka MP DIOMID (Dzyuban) Copie arhivată a 4 iulie 2008 pe portalul Wayback Machine -credo.ru, 4.7.2008.
↑ Șeful interimar al eparhiei Chukotka a Bisericii Ortodoxe Ruse a sosit la Anadyr . NEWSru , 4.7.2008.
↑ Episcopul Diomede, interzis de a sluji, s-a ascuns într-un colț îndepărtat al Chukotka . Biserica-Centrul Științific „Enciclopedia Ortodoxă” (7 iulie 2008). Preluat la 21 iunie 2021. Arhivat din original la 24 iunie 2021. (nedefinit)
↑ Episcopul Diomede este folosit de forțele care încearcă să creeze o alternativă la Biserica Rusă . Interfax.ru (10 iulie 2008). (nedefinit)
↑ Ședința Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse nu va avea loc pe 17 iulie, ci pe 2 septembrie Copie de arhivă din 18 mai 2014 la Wayback Machine . Interfax-Religie, 15.7.2008.
↑ A. Polunin.Disidenti ai secolului 21: pedofili, organizatori de cluburi de sinucidere, adamiti, neofasciști Copie de arhivă din 1 decembrie 2017 la Wayback Machine . svpressa.ru, 19.7.2009.
↑ 1 2 Apelul Episcopului de Anadyr și Chukotka Diomede către clerul Bisericii Ortodoxe Ruse și către toți creștinii ortodocși din Țara Rusă. 4/17 iulie 2008, aniversarea a 90 de ani de la uciderea brutală a familiei regale de către revoluționari Copie de arhivă din 25 octombrie 2013 pe portalul Wayback Machine-credo.ru 17 iulie 2008
↑ Episcopul Diomede l-a anatemizat pe Patriarhul Alexie (versiune actualizată). Arhivat 11 ianuarie 2009 la Wayback Machine Interfax 17 iulie 2008
↑ Fostul episcop Diomede l-a anatemizat pe Patriarhul Alexei al II-lea. Tronul Patriarhal al Moscovei are un nou „Cap”
↑ Înconjurați de fostul episcop Chukotka, ei confirmă autenticitatea semnăturii sale în cadrul apelului cu o anatemă la adresa patriarhului Copie de arhivă din 21 iulie 2008 pe Wayback Machine // Interfax 18 iulie 2008
↑ OPINIE: „Biserica se comportă acum ca bolșevicii, ceea ce m-a determinat să-mi afirm poziția atât de clar. Biserica noastră se transformă dintr-o instituție spirituală într-una criminală” — Episcopul de Anadyr și Chukotka DIOMIDE (Dzyuban) Copie de arhivă din 31 iulie 2008 pe Wayback Machine // portal-credo.ru 18 iulie 2008
↑ Copie de arhivă a bisericii diversificată din 20 iulie 2008 la Wayback Machine // Kommersant nr. 124 (3941) din 18 iulie 2008
↑ Split. Episcopul Diomede l -a anatemizat pe Patriarhul Alexei al II -lea _
↑ Biserica luptă pentru Medvedev Arhiva copie din 2 august 2008 pe Wayback Machine „ Argumentele săptămânii ” 29 (115) din 17 iulie 2008
↑ Administratorul temporar al eparhiei Chukotka a interzis mai multor preoți Diomede să servească o copie de arhivă din 18 mai 2014 pe Wayback Machine // site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse, 24 iulie 2008
↑ Parchetul Anadyr a refuzat să inițieze dosar penal pentru sustragerea actelor statutare ale Episcopiei Anadyr și Chukotka a Bisericii Ortodoxe Ruse a MP portal-credo.ru 29 iulie 2008
↑ În cea mai mare măsură a legii seculare Copie de arhivă din 30 octombrie 2010 pe Wayback Machine Kommersant nr. 130 (3947) din 26 iulie 2008
↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 27 aprilie 2018. Arhivat din original la 28 aprilie 2018. (nedefinit)
↑ Episcopul Chukotka, în dizgrație, îi critică din nou pe ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse. Copia de arhivă din 5 august 2008 pe Wayback Machine // NEWSru 29 iulie 2008
↑ Episcopul Diomede nu-l comemorează pe Alex al II-lea la slujbele divine, dar nu interzice acest lucru adepților săi . Copie de arhivă datată 9 octombrie 2008 pe Wayback Machine NEWSru 5 august 2008
↑ Episcopul Diomede, excomunicat din slujire, s-a întors la Anadyr . RIA Novosti (7 august 2008). Preluat la 21 iunie 2021. Arhivat din original la 24 iunie 2021. (nedefinit)
↑ Episcopul Diomede a numit Biserica Rusă „văduvă” Copie de arhivă din 18 mai 2015 la Wayback Machine Interfax 11 august 2008
↑ 1 2 Aleksey Simonov face apel la Biserica Rusă să se implice mai activ în mișcarea ecumenica Arhivat 18 mai 2014 pe Wayback Machine Interfax 14 august 2008
↑ Șeful Fundației de Apărare Glasnost dorește ca Biserica să aibă mai mulți oameni precum Bishop Diomede Arhiva copie din 18 mai 2014 la Wayback Machine // Interfax , 13 august 2008
↑ Ședința Sfântului Sinod al Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse, programată pentru 2 septembrie, a fost amânată la o dată nedeterminată Arhivată 6 septembrie 2008 pe Wayback Machine . portal-credo.ru, 26.8.2008.
↑ Episcopul Diomede a primit din nou o amânare (link inaccesibil) . Noutăți noi (28 august 2008). Consultat la 29 august 2008. Arhivat din original la 18 mai 2014. (nedefinit)
↑ YouTube - Stând în rugăciune în sprijinul Domnului Diomede .
↑ Anathema din Diomede Arhivat 23 noiembrie 2018 la Wayback Machine // Rossiyskaya Gazeta . - Nr 4710. - 18.7.2008.
↑ Episcopul Chukotka consideră inacceptabil ca o persoană ortodoxă să aibă un telefon mobil. Blagovest-Info . www.blagovest-info.ru (19 iunie 2008). (nedefinit)
↑ 1 2 Theophilus (Dzyuban) Arhivat 27 mai 2012 la Wayback Machine . Portal „Anti-split”.
↑ Ierarhia bisericilor. Biserica Ortodoxă Rusă este Sfântul Sinod Guvernator. . Preluat la 11 mai 2015. Arhivat din original la 24 septembrie 2015. (nedefinit)
↑ 1 2 Centrul de Informare și Consultanță al Sf. Irineu din Lyon - DESPRE EREZIA TSANEBOZHIEI . Preluat la 11 mai 2015. Arhivat din original la 18 mai 2015. (nedefinit)
↑ Biserica Ortodoxă Rusă - Sfânta Guvernare Sinod. . Preluat la 11 mai 2015. Arhivat din original la 18 mai 2015. (nedefinit)
↑ 1 2 Declinul diomidismului . Nezavisimaya Gazeta (27 noiembrie 2008). — Pericolul unei schisme în Biserica Ortodoxă Rusă a trecut. Consultat la 29 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 18 septembrie 2009. (nedefinit)
↑ Principalul asociat ucrainean al episcopului Diomede a renunțat la părerile sale și sa pocăit . Interfax (24 noiembrie 2008). — Pericolul unei schisme în Biserica Ortodoxă Rusă a trecut. Consultat la 29 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 20 februarie 2012. (nedefinit)
↑ Fostul episcop Diomede poate fi excomunicat - Eparhie . RIA Novosti (28 noiembrie 2008). Consultat la 29 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 22 februarie 2012. (nedefinit)
↑ Pozdnyaev M. Artrita ia-l! Șamanii iau acum armele împotriva fostului episcop de Chukotka Arhiva copie din 8 februarie 2009 la Wayback Machine // Novye Izvestia . - 12.1.2009.
↑ Disidenti ai secolului XXI: pedofili, organizatori de cluburi sinucigași, adamiți, neofasciști. Arhivat la 1 decembrie 2017 la Wayback Machine Free Press.
↑ Orașul celor trei revoluții devine centrul opoziției bisericești? . Preluat la 2 mai 2020. Arhivat din original la 6 septembrie 2021. (nedefinit)
↑ Diomede rebelă continuă să denunțe copia de arhivă a Bisericii Ortodoxe Ruse din 26 octombrie 2016 la Wayback Machine // Nezavisimaya Gazeta . — 19.10.2016.
↑ Închinătorii numelor s-au găsit. Arhivat pe 18 februarie 2018 la Wayback Machine Internet Sobor.
↑ Părintele Diomede, un fost episcop de Chukotka, a murit într-un accident în regiunea Leningrad . 47news (21 noiembrie 2021). Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 21 noiembrie 2021. (nedefinit)
↑ Decretul președintelui Federației Ruse din 28 decembrie 2000 nr. 2104 „Cu privire la acordarea premiilor de stat ale Federației Ruse”

Literatură

Numirea și consacrarea arhimandritului Diomede (Dzyuban) ca episcop de Anadyr și Chukotka // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . - 2000. - Nr. 11. - S. 25-32
Bochkov P. V. , preot. Nou „succes” al conștiinței schismatice – fostul episcop Diomede // Tânăr om de știință. Jurnal științific lunar. Jurnal de informare și analitică. Nr 6. - Chita, 2009. - S. 125-132.
Babkin M.A. Preoția și Împărăția (Rusia, începutul secolului al XX-lea - 1918). Cercetare și materiale. Copie de arhivă din 5 ianuarie 2019 la Wayback Machine - M .: Indrik , 2011. - S. 616-622.
Bochkov P.V., preot. Schisma episcopului Diomede - de la critică la schismă și diviziuni ulterioare // Buletinul teologic Ryazan. 2020. - Nr. 2 (22). — S. 97-109.

Link -uri

Diomede (Dzyuban) Pe site-ul Ortodoxiei Ruse
Analiza teologică și canonică a scrisorilor și apelurilor semnate de Prea Sa Diomedes, Episcopul de Anadyr și Chukotka Arhiva copie din data de 1 iulie 2008 pe Wayback Machine // site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei, 27 iunie 2008
Apelul Episcopului Diomede: Discuție despre apelul Episcopului Diomede de Anadyr și Chukotka (Dzyuban) Copie de arhivă din 22 ianuarie 2021 pe Wayback Machine de pe site-ul Russkaya Liniya

Dicționare și enciclopedii	Lentapedia Ortodox