Zeitățile și spiritele domestice ( lat. dii domestici, familiares, patrii , alți greci πατρωοι, γενέθλιοι ) sunt patronii vetrei familiei de origine divină și spiritele sale gardiene invizibile în mitologia popoarelor lumii .
Emblema zeilor casnici era focul sacru , care era menţinut constant pe altarul din casa fiecărui grec sau roman ; preotul lor era capul familiei; a se alătura unei familii – de exemplu, la o femeie prin căsătorie – menită să se alăture cultului unei zeități gospodărești. Zeitățile domestice erau strămoși , strămoși , părinți divinizați . Fustel de Coulange [1] a explicat întreaga structură a societății antice cu cultul strămoșilor , care a servit drept bază atât pentru dreptul sacru , cât și pentru dreptul civil și public ; de aici izolarea uniunii tribale , ai cărei membri erau uniți printr-un cult și s-au opus aspru tuturor celor care nu i-au fost atașați [2] .
Sufletele strămoșilor, ridicate de moarte la rang de zeitate, erau numite de greci demoni sau eroi/genii . Lăcașul lor de cult - vatra , focul - era ascuns de ochi neinițiați în cele mai intime părți ale casei. De aici se ascunde un alt nume pentru zeitățile domestice (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) sau intern (dii Penates) [2] .
Nu numai fiecare familie, ci și statul, în ansamblu, avea propriile sale lare ( lari publici, spre deosebire de lari privati) și penați (penati majores, publici, spre deosebire de penati minores, privati) [2] .
Romanii numeau sufletele morților , sufletele bune - lare sau genii, iar pe cele rele - larve ; zeii-patroni ai vetrei - Penates ( Penates ), care reprezentau și bunăstarea publică [3] . Penatele domestice (Penates familiares, privati, minores) și-au păstrat semnificația până în ultimele vremuri ale păgânismului și chiar s-au mutat în zona ideilor religioase creștine [4] .
Cultul strămoșilor a fost răspândit în China , unde a servit drept punct de plecare pentru toate celelalte sisteme religioase . Până în secolul al XX-lea, chinezii au făcut sacrificii sufletelor strămoșilor lor și erau convinși că bunăstarea strămoșilor morți și a descendenților în viață era determinată de bunăvoința reciprocă și de serviciile reciproce [5] [2] .
Cultul strămoșilor a apărut în mod clar în mitologia slavă , se reflectă și în ideile populare moderne. S. M. Solovyov , constatând că religia slavilor răsăriteni constă în venerarea zeităților elementare și în închinarea sufletelor morților, a susținut că toată demonologia slavă s-a dezvoltat în principal din acestea din urmă . Închinarea sufletelor morților era determinată, potrivit S. M. Solovyov, de viața tribală și era săvârșită de bătrâni din clanuri și familii, ceea ce explica absența unei clase speciale de preoți în rândul slavilor răsăriteni și subdezvoltarea cultului public . 2] .
Zeitatea care păzește familia și casa era printre ele, în primul rând, Familia [2] .
Pe de o parte, focul era o manifestare pe pământ a zeului solar ceresc, un mesager al zeilor cerești; pe de altă parte, a contribuit la purificarea sufletului defunctului și astfel el însuși s-a transformat într-un simbol al sufletului strămoșului, care, sub numele de Rod, Chura, bunicul brownie , a devenit o zeitate casnică. , gardianul familiei și clanului. Pe vatră, ambele sensuri ale focului s-au contopit într-un întreg inseparabil; pe ea, zeul ceresc elemental și zeitatea tribală a comunității familiale au fost în egală măsură onorate [6] .
Această dublă semnificație a focului a găsit cea mai izbitoare confirmare în credința slavilor occidentali despre o creatură domestică ( numele ei ceh este Křet „Krzhet”, slovenă Skrat „Scrat”), care, sub masca unui șarpe de foc, a zburat prin o pipă și a adus proprietarului oricărei pâini și a altor fructe pământești și, uneori, diferite comori. Brownie-urile cehe erau numite Skritka și Shetka ; brownie-ul ceh Krzhet a fost înfățișat ca mici statuete din bronz, de mărimea unui deget, motiv pentru care a fost numit Paleček „Palachek” ( un băiat cu un deget ) [6] .
Zeitatea vetrei printre ruși este brownie ( franceză lutin , germană Kobold, Nachtmannchen , engleză Goblin ); conform credinței ruse, el locuiește în spatele aragazului , îi patronează pe ai lui și îi urmărește pe străini. Uneori trăiește în băi ( banny ), treierat ( gâscă de fasole , hambar, ryzhnik ); patronează animalele de companie iubite, este aratat rar unei persoane, este plin și lasă urme de picioare în zăpadă și, de asemenea, protejează confortul casei [7] .
Mai presus de toate, cultul strămoșilor a fost păstrat - sub forma onorării spiritului invizibil de paznic al casei - printre ucraineni , la care sufletele strămoșilor au fost uneori, deși rar, numite acțiuni . Ei au spus: „ Negoditsa este olita și se spală o lingură de pisla cina, altfel partea de nimic nu va fi yist ”; nu ar trebui să măture polițistul din colibă prin prag, deoarece făcând asta se poate face praf sufletele părinților morți care intră în colibă în acel moment [2] .
Belarusii au o soție tânără, părăsind casa tatălui ei, după ce s-a așezat deja pe o căruță cu soțul ei, s-a plâns: „ Bună împărțire, dar urmează-mă, din sobă cu flacără, din coliba cu șemineu ” [2] .