Versuri spirituale

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 6 aprilie 2021; verificarea necesită 1 editare .

Versurile spirituale  sunt poezii-cântece populare rusești pe teme și comploturi creștine. Versetul spiritual antic a fost numit cuvântul (substantiv feminin) psalm  - după numele psalmilor care făceau parte din Psaltire . Ulterior versurile silabice și silabico-tonice au fost numite cuvântul cant sau canta (din lat. cantus - cântec) [1] .

Istorie

Primele înregistrări care au ajuns până la noi datează din secolul al XV-lea, dar ele au fost cele mai utilizate pe scară largă încă din secolul al XVII-lea. Aparent, au o origine mixtă - epic-epopee rusă și cântec liric european. Practic, tradiția psalmilor, cântecelor religioase în afara serviciului a venit în Rusia din Ucraina și Polonia în secolul al XVI-lea.

Inițial, interpretii psalmilor erau pelerini  în Țara Sfântă , iar mai târziu cântăreți orbi rătăcitori. Întrucât versetul spiritual poartă un principiu profund edificator, de învățătură, atunci, așa cum notează Fiodor Buslaev , „retras din uzul general zilnic și acordat ca un privilegiu special numai acelor persoane care, de asemenea, fiind îndepărtate de micile necazuri ale realității, au fost cu atât mai capabile. să păstreze pentru popor conținut edificator al poeziei sale religioase. Până în secolul al XIX-lea, cântăreții ambulanți au rămas principalii creatori și interpreți ai poeziei spirituale în Belarus , Ucraina, Bulgaria și majoritatea regiunilor Rusiei.

Dar, începând cu secolul al XVIII-lea, psalmii s-au răspândit printre vechii credincioși și sectanți - Khlysts , eunuci , Molokans , Doukhobors (în Khlysts și skopts, versurile spirituale erau de obicei numite „cântăreți”). În acest mediu mai religios, oamenii obișnuiți au început să cânte poezie spirituală. După cum scrie folcloristul Serafima Nikitina ,

În mediul Old Believer, versetul spiritual se confruntă cu a doua naștere. Versurile spirituale ale Vechilor Credincioși au fost o întruchipare poetică a istoriei și învățăturilor lor: înțelegerea reformei nikoniene, distrugerea și închiderea mănăstirilor, începând cu Solovetsky , „forțarea” în locuri îndepărtate, isprăvile și chinul eroilor și suferinzilor - protopop Avvakum , nobilă Morozova , Simeon din Verkhotursky și alții, doctrina lui Antihrist, disputele despre căsătorie, indicarea căii către mântuire - totul a devenit subiectul descrierii poetice. Cu toate acestea, funcția principală a versului în rândul Vechilor Credincioși a rămas aceeași - ei au conectat lumea cărții creștine cu lumea ideilor populare, au interpretat texte complexe într-un limbaj ușor de înțeles.

În sectarism, respectiv, au existat psalmi despre Danil Filippovici , Kondraty Selivanov și alți fondatori de zvonuri.

Deși psalmii erau cei mai populari în rândul vechilor credincioși și sectanților, versetele spirituale în sine nu erau în mare parte pronunțat confesionale - aceiași psalmi erau cânți de ortodocși, vechi credincioși, Khlysts și baptiști  - formând baza „ ortodoxiei populare ”. . Psalmii aveau o referință calendaristică: acestea sunt cântece care pot fi cântate în timpul postului .

Versetele spirituale sunt împărțite în două tipuri: „mai bătrâne” și „mai tinere”. „Bătrânii” sunt narațiuni epice bazate pe intrigile Vechiului Testament, Noului Testament și legende hagiografice (poezii despre Cartea porumbeilor , despre Adam , despre Iosif cel Frumos , Țarevici Ioasaf , Alexei Omul lui Dumnezeu , Teodor Tyrone , despre Egor). Viteazul, Prințul Efimyan, despre Bogați și Lazăr și etc.), sunt aproape de epopee . „Mai tânăr” reflectă influența versului silabic care a venit din Polonia.

De regulă, psalmii sunt cântece triste și de pocăință. Ei cântă despre moarte, despre despărțirea sufletului de trup, despre inutilitatea și efemeritatea vieții. În secolul al XVII-lea, când printre vechii credincioși exista o idee despre domnia lui Antihrist, au început să apară versete de natură eshatologică . Unul dintre principalii cercetători ai psalmilor , Georgy Fedotov , a scris că tema Judecății de Apoi formează unul dintre cele mai puternice centre de atracție din poezia populară. În secolul al XX-lea, mulți psalmi eshatologici au apărut din nou printre catacombe - doar sosirea lui Antihrist în ele este deja asociată cu revoluția , distrugerea bisericilor, colectivizarea , lagărele etc.)

În nordul Rusiei, psalmii sunt cânți fără acompaniament , în Ucraina și Belarus - adesea la „liră”, vioară etc.

Culegerea și studiul poeziilor spirituale în epoca sovietică a fost foarte dificilă din motive ideologice. În prezent, tradiția poeziei spirituale aproape a dispărut în Rusia țărănească, păstrată doar în Vechiul Credincios și comunitățile sectare. Cea mai completă colecție de poezii spirituale rusești este „Trecerea Kaliki” a lui Piotr Bessonov (1861-1863); cea mai modernă interpretare teologică este cartea „Poezii spirituale” de Georgy Fedotov (1935). Printre marii colecționari moderni și cercetători de psalmi, se poate numi Serafima Nikitina. Interpreții profesioniști apelează la psalmi - Zhanna Bichevskaya , Ieromonahul Roman , Leonid Fedorov , Serghei Starostin , Ansamblul Dmitri Pokrovsky , „ Cercul cazacilor ”, „ Sirin ”.

În Rusia modernă, există un interes pentru poezia spirituală. Așadar, în 2009, a fost lansată o colecție de poezie spirituală modernă „Echoes of Heaven”, care a fost deschisă de o serie de autori care continuă tradițiile versificației spirituale. Colecția a fost publicată cu binecuvântarea episcopului Nazarius (Lavrinenko) de Vyborg și este o încercare de sistematizare a poeziei spirituale moderne.

Vezi și

Note

  1. ↑ BDT, 2007 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii