Ivanov-Razumnik, Razumnik Vasilievici

Razumnik Vasilievich Ivanov-Razumnik (nume real Ivanov ; 13 decembrie  [25],  1878 , Tiflis  - 9 iunie 1946 , München ) [1]  - critic literar rus și sovietic , critic literar , sociolog, scriitor.

Biografie

Născut în Tiflis , într-o familie nobilă săracă. A studiat la gimnaziul I din Sankt Petersburg , iar apoi la facultatea de matematică a Universității din Sankt Petersburg . Pentru participarea la o demonstrație studențească în 1901 a fost arestat, în 1902  a fost expulzat din Sankt Petersburg.

A început să publice în 1904 în „ Gândirea Rusă ” (un articol despre N.K. Mikhailovsky ), apoi a scris în „Bogăția Rusiei”, „ Vedomosti rusesc ” și alte publicații. Istoria gândirii sociale ruse, în două volume, de Ivanov-Razumnik (1906) era foarte populară la acea vreme. În anii 1910-1920. a fost apropiat de socialişti -revoluţionari (din 1917 - de socialişti-revoluţionari de stânga).

În 1917-1918, Ivanov-Razumnik, împreună cu Andrei Bely și S. Mstislavsky , a editat colecțiile Sciți [1918], unde și-a plasat și propriile compoziții. În ele, Ivanov-Razumnik laudă cu entuziasm „primii noștri poeți cu adevărat populari - Yesenin , Oreshin și mai ales Klyuev , care au evitat în egală măsură pericolele șovinismului militar și ale entuziasmului revoluționar”. Potrivit lui Ivanov-Razumnik, doar vocea lor a răsunat tare în „vurtul de tunet” al marii revoluții, pe care toți „filistenii din filistin și socialism” se străduiesc atât de mult să o micșoreze.

În 1919-1924 , Ivanov-Razumnik a fost unul dintre liderii (tovarășul președintelui) ai Asociației Filosofice Libere , creată cu scopul de „cercetare și dezvoltare în spiritul filozofiei și socialismului problemelor creativității culturale”.

Din 1919, a fost arestat în mod repetat ca „inspiratorul ideologic al populismului ”, dar după o scurtă ședere în închisoare a fost eliberat. În februarie 1933 a fost arestat și exilat în Siberia ca „element antisovietic”. În exil a trăit mai întâi la Novosibirsk , apoi la Saratov . A trăit în sărăcie, neavând venituri permanente. În martie 1936, a fost eliberat din exil, stabilit în orașul Kashira , regiunea Moscova, apoi mutat în orașul Pușkin de lângă Leningrad. Ultima dată când a fost arestat în septembrie 1937, a fost acuzat de agitație contrarevoluționară. El a negat toate acuzațiile. În iunie 1939, în timpul „ liberalizării Beria ” de scurtă durată din NKVD , a fost eliberat din închisoare „pentru încheierea cauzei”.

În septembrie 1941, Ivanov-Razumnik a ajuns pe teritoriul sovietic ocupat temporar de naziști, unde a colaborat activ cu invadatorii. Germanii care au ocupat Pușkin în martie 1942 l-au dus cu soția sa în Prusia de Est , unde până în vara anului 1943 s-au aflat într-un lagăr Ostarbeiter din Könitz, lângă Danzig. În august 1943 a fost eliberat. A trăit în Lituania . În vara anului 1944, a mers spre vest împreună cu trupele germane care se retrăgeau. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, a ajuns în zona de ocupație aliată a Germaniei. A evitat repatrierea forțată în URSS. A locuit mai întâi în orașul Rendsburg , apoi s-a mutat la Munchen. A scris memorii despre viața sa de după 1917 („Închișori și exilați”) și despre scriitorii din Rusia sovietică („Destinele scriitorilor”).

Ivanov-Razumnik a murit la München la 9 iulie 1946 .

Creativitate

Deja în prima sa carte, Ivanov-Razumnik își dezvăluie pe deplin crezul său filosofic și metoda sa critică. Ivanov-Razumnik numește propriul său sistem filosofic subiectivism imanent, din punctul de vedere al căruia el consideră istoria gândirii sociale ruse. În anii 1820-1830, în opinia sa, domină teoria mistică a progresului, în anii 1840 - teoria pozitivă a progresului, în anii 1850 - subiectivismul imanent (Herzen), în anii 1860 - vulgarizarea subiectivismului imanent, utilitarismul și degenerarea în nihilism, în anii 1870 - are loc o întoarcere la subiectivismul imanent (Lavrov și Mihailovski), apoi - renașterea teoriei pozitive a progresului, atingând apogeul în marxismul rus din anii 1890, în anii 1900. - teoria mistică a progresului - și în următorii ani ai secolului XX. — o nouă întoarcere la subiectivismul imanent. Practic, aceasta din urmă se rezumă la negarea oportunității obiective, a sensului obiectiv al vieții, la afirmarea oportunității subiective, la recunoașterea faptului că un scop subiectiv și, prin urmare, un scop în sine, este o persoană. Scopul vieții este în prezent, în realizarea plinătății ființei, în includerea mai mare în viața proprie a unor valori precum adevăr-sentiment, adevăr-frumusețe, adevăr-dreptate și adevăr-adevăr. Din dorința de plinătate a ființei decurge o atitudine activă față de viață. Optând la interpretarea greșită a termenului „metodă subiectivă”, Ivanov-Razumnik afirmă: „Subiectivismul nu este o metodă sau o tehnică, ci o doctrină , o viziune sociologică destul de definită și nu numai sociologică, ci și epistemologică și psihologică și etic; subiectivismul este individualism etico-sociologic” („Istoria gândirii sociale rusești”). Și în alt loc: „Viziunea asupra lumii a subiectivismului imanent este veselă, activă, vitală, cuprinzând subiectiv viața unei persoane și viața omenirii” (Despre sensul vieții, Sankt Petersburg, 1910).

Ivanov-Razumnik își transferă opiniile filozofice și sociologice atât în ​​istoria literaturii ruse, cât și în critică. Istoria gândirii sociale ruse este istoria intelectualității. „Filosofia istoriei inteligenței ruse este în același timp, în parte, filosofia literaturii ruse”. Conținutul filosofiei literaturii ruse este lupta inteligenței împotriva burgheziei. Ce este meschin? „Determinând cât mai larg esența filistinismului etic, vom spune că filistinismul este îngustimea, planeitatea și impersonalitatea, îngustimea formei, planul conținutului și impersonalitatea spiritului; cu alte cuvinte, neavând un conținut definit, filistinismul se caracterizează prin atitudinea sa destul de clară față de orice fel de conținut: face din cel mai adânc cel mai plat, cel mai larg cel mai îngust, clar individual și luminos - impersonal și plictisitor ... Filistinismul este stereotip, Simbolul credinței filistinismului și aspirația sa cea mai prețuită este „a fi ca toți ceilalți”; filistinismul ca grup este așadar acea „mediocritate solidă”, care a constituit pretutindeni și întotdeauna mulțimea care domină viața... ”(Istoria gândirii sociale rusești, vol. I, pp. 15-16). Filistinismul  este o forță opusă inteligenței, acesta este mediul în lupta împotriva căruia a avut loc procesul de dezvoltare a intelectualității ruse. „Inteligentsia este un grup etic anti-mic-burghez, sociologic non-clasist, non-clasist, succesiv, caracterizat prin crearea de noi forme și idealuri și implementarea lor activă în direcția eliberării fizice și mentale, sociale și personale. a individului” (ibid., vol. I, p. . zece). Lupta acestor grupuri nonclasistice și nonclasice în numele individualismului etic, care diferă atât de ultraindividualism, cât și de antiindividualism, constituie conținutul gândirii sociale ruse, al literaturii ruse și al inteligenței ruse.

Ivanov-Razumnik deține o serie de articole și cărți despre istoria literaturii ruse; a scris despre Herzen , Belinsky, Lev Tolstoi, Pușkin , Andrei Bely, Blok , Kuprin, Fyodor Sologub [2] și alții. Editor al lucrărilor colectate ale lui A. Blok (1932-1936).

Cărți

• Despre sensul vieții. SPb., 1910
• Istoria gândirii sociale rusești. Individualismul și filistinismul în literatura și viața rusă în secolul al XIX-lea. - 1911. Volumul I. Volumul II.
• Lev Tolstoi. SPb., 1912. - 172 p.
• Istoria gândirii sociale rusești. Partea 4
• Istoria gândirii sociale rusești. Partea 5
• Istoria gândirii sociale rusești. Partea 6
• Istoria gândirii sociale rusești. Partea 7
• Istoria gândirii sociale rusești. Partea 8
• A. Blok. A. Bely. Pg., „Alkonost”, 1919, 180 p.
• Literatura rusă a secolului XX. Pg, 1920
• Prețuit: Despre tradiția culturală. Articolele 1912-1913
• Creativitate și critică. Pg., 1922
• Vladimir Maiakovski. (Mister sau Buff). Berlin, „Scythians”, 1922
• Carte despre Belinsky. Pb., „Gândirea”, 1923, 274 p.
• Înaintea furtunii. 1916-1917 ani.  - Pg., 1923. - 136 p.
• Noduri. P., 1923
• M. E. Saltykov-Șcedrin. Viață și creativitate. 1. M., „Federaţia”, 1930
• Închisorile și exilul
• Hodasevici V. F. Yesenin // Necropole  - M .: Vagrius, 2006. - 444 p. ISBN 5-9697-0323-0
• Proba de foc. M.: Teorie și practică radicală, 2015. - 104 p.

Note

1. ↑ IVANOV-RAZUMNIK • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru. Preluat la 29 august 2019. Arhivat din original la 29 august 2019. (nedefinit)
2. ↑ Ivanov-Razumnik, „Fyodor Sologub” Copie de arhivă din 1 septembrie 2011 la Wayback Machine

Link -uri

• Ivanov-Razumnik  // Enciclopedia literară  : în 11 volume - [ M. ], 1929-1939.
• Ivanov-Razumnik // Dicționar biografic „Politicienii Rusiei. 1917”. - Marea Enciclopedie Rusă
• Yu. V. Ochi albaștri. Ivanov-Razumnik  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / înainte. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
• Ivanov-Razumnik  // Enciclopedia " Krugosvet ".
• Biografie
• Biografie
• Boris Paramonov . rus european Ivanov-Razumnik

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare in jurul lumii universal lituanian
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90569683 BNF : 13538586x GND : 118977881 ISNI : 0000 0001 1038 7788 J9U : 987007263371005171 LCCN : nr88000305 LNB : 000029596 NDL : 00522889 NKC : jn19981001530 NTA : 070582998 NUKAT : n98025423 LIBRIS : pm1349n74dhdxrr SUDOC : 050690353 VIAF : 12469050 WorldCat VIAF : 12469050