Hilarion (Ogienko)

Hilarion Ohienko
ucrainean Ivan Ivanovici Ogienko
Grad academic Profesor
Numele la naștere Ivan Ivanovici Ohienko
Naștere 12 (14 ianuarie), 1882 Brusilov , districtul Radomysl , provincia Kiev , Imperiul Rus( 1882-01-14 )
Moarte 29 martie 1972 (90 de ani) Winnipeg , Canada( 29.03.1972 )
îngropat
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Hilarion ( ukr. Іlarion , în lume Ivan Ivanovich Ogienko , ucrainean Ivan Ivanovici Ogienko , polonez Iwan Ohijenko ; 2 ianuarie (14), 1882 , comuna Brusilov , districtul Radomysl , provincia Kiev  - 29 martie 1972 , Canada Winnipeg ) - , public Lider ucrainean, politic și bisericesc, ministru al educației și ministru al religiilor al Republicii Populare Ucrainene , apoi o figură proeminentă în emigrația ucraineană .

În 1940-1944, a fost actualul episcop al Bisericii Ortodoxe Poloneze , iar din 1944 a fost în exil, până când sa alăturat Bisericii Ortodoxe Greco-Ortodoxe Ucrainene necanonice de atunci din Canada în 1951 și a fost ales primatul acesteia.

Biografie

Copilăria și educația

S-a născut la 2 ianuarie ( 14 ianuarie, după un stil nou) 1882 în orașul Brusilov , provincia Kiev , într-o familie de țărani săraci, descendenți ai unei vechi familii de cazaci .

A fost educat la școala de medicină militară din Kiev, a promovat examenele pentru cursul unui gimnaziu clasic. A absolvit Facultatea de Istorie şi Filologie a Universităţii din Kiev din Sf. Vladimir în 1909 , unde a studiat la seminarul de filologie al profesorului V. Peretz . A studiat la Cursurile Superioare Pedagogice. Doctor în filozofie ( 1931 ; Universitatea din Brno , Cehoslovacia , pentru lucrarea: „Limba literară ucraineană secolul al XVI-lea și apostolul Krekhiv 1560”).

Om de știință și om politic

A predat la Institutul Comercial din Kiev. În 1915 - 1918  - Privatdozent al Departamentului de Limbă și Literatură a Universității din Kiev .

Ogienko a studiat istoria stresului slavilor de est, stresului modern rus și ucrainean. Înainte de revoluție, a fost publicat „Dicționarul de stres în limba rusă și regulile de stres rusesc”, 1911, ed. a II-a. 1914.

În 1917-1918 a jucat un rol semnificativ în ucrainizarea instituțiilor de învățământ. La 14 ianuarie 1918, a vorbit la Consiliul Bisericii Ucrainene cu un raport „Reînvierea Bisericii Ucrainene”, în care a vorbit în calitate de susținător al independenței bisericii Ucrainei. Cu toate acestea, majoritatea participanților la Conciliu s-au exprimat în favoarea unității cu Biserica Rusă [1] .

Din 1918 - Profesor al Departamentului de Istoria Culturii Ucrainene a Universității Ucrainene din Kiev . A fost membru al Partidului Ucrainean al Socialist-Federaliştilor (centru-stânga).

În 1918, a fost fondatorul și primul rector al Universității Ucrainene Kamyanets-Podilskyi (deschisă la 22 octombrie 1918).

A fost un susținător al lui Symon Petliura și a deținut funcții de conducere în guvernele Republicii Populare Ucrainene, al cărei lider de facto era Petliura.

În 1919  - Ministrul Educației al Ucrainei în guvernele lui Vladimir Cehovsky și Serghei Ostapenko. În 1919-1920 -  ministru al religiilor în guvernele lui Isaac Mazepa și Vyacheslav Prokopovici . Ca ministru, a susținut ucrainizarea educației și organizarea autocefaliei bisericești ucrainene.

În 1920, după plecarea Directorului ucrainean (autoritatea supremă a țării) din Kamenetz-Podolsk , a rămas în acesta ca plenipotențiar al guvernului (adică cel mai înalt funcționar de pe teritoriul Ucrainei). După ocuparea lui Kamenetz-Podolsk de către Armata Roșie, a emigrat în Polonia .

Emigrarea în Polonia

Din 1920 a locuit în orașul Tarnow , unde a fondat editura „Biserica Autocefală Ucraineană”, care a publicat broșuri și cărți mici, autorul cărora a fost însuși Ogiyenko. A colaborat activ cu Biserica Uniată . Potrivit memoriilor mitropolitului Evlogy (Georgievsky) , „Ortodox prin religie, el a considerat, totuși, că era posibil să primească împărtășirea de la uniați”. Și-a tipărit în mod regulat lucrările în tipografia Uniate din Zhovkva .

În 1921 a fost membru al Consiliului republicii, iar până în 1924 a  fost ministru în guvernul Republicii Populare Ucrainene în exil . Din 1922  - membru cu drepturi depline al Asociației Științifice numită după Taras Shevchenko .

Din 1924 a predat ucraineană la Seminarul Învățătorilor din Lviv, în 1926-1932 a fost  profesor de slavonă bisericească și paleografie la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității din Varșovia . El a fost demis de autoritățile poloneze ca un susținător activ al ucrainizării Bisericii Ortodoxe . La Varșovia , a editat revistele Ridna Mova ( 1933-1939 ) și Cultura noastră ( 1935-1937 ) , care au contribuit la popularizarea culturii ucrainene, norme comune ale limbii ucrainene între ucrainenii care trăiesc în afara RSS Ucrainei, s-au opus rusificării în Rusia. RSS Ucraineană.

El a acționat ca creatorul unei noi discipline științifice - paleotipul , înțeles de el ca o ramură a cunoașterii despre cărțile din presa veche („vechii timpurii”).

În 1937, soția sa, Dominika Danilovna, a murit.

Episcop al Bisericii Ortodoxe Polone

La 9 octombrie 1940, în Mănăstirea Sf. Onufrievsky Yablochinsky, șeful Bisericii Ortodoxe Poloneze, Mitropolitul Dionisie (Valedinsky) , a fost tunsurat un călugăr cu numele Hilarion .

La 19 octombrie 1940, la Catedrala Hholmsky, a fost numit episcop de Hholmsky și Podlyashsky . Numirea a fost făcută de: primatul Bisericii Ortodoxe Poloneze, Mitropolitul Dionysius (Valedinsky) , Arhiepiscopul Savvaty (Vrabets) de Praga (Patriarhia Constantinopolului) și Episcopul Timofey (Schrötter) de Lublin . A doua zi, 20 octombrie, în Catedrala Kholmsky, aceiași ierarhi și-au săvârșit sfințirea episcopală.

Ca episcop, s-a angajat în ucrainizarea vieții bisericești din regiunea Kholm prin introducerea limbii ucrainene în cult. Cunoscut pentru traducerea textului integral al Bibliei în ucraineană .

A rostit sute de predici, dintre care multe au fost publicate. A înființat în eparhie o tipografie și o editură, o mare bibliotecă eparhială, în număr de zeci de mii de volume. În aceeași perioadă, a scris multe opere poetice (a scris poezie de mic) și proză, majoritatea cu conținut spiritual și edificator.

La 16 martie 1944 a fost ridicat la rangul de mitropolit .

În 1944, în legătură cu ofensiva trupelor sovietice, a emigrat în Slovacia , apoi în Elveția ; locuia la Lausanne . În 1947 s-a mutat în Canada.

La propunerea ierarhilor Bisericii Ortodoxe Autocefale Ucrainene aflate sub jurisdicția Mitropolitului Polikarp (Sikorsky) din 1947 de a se uni, mitropolitul de atunci a răspuns negativ. [2]

Și la 13 martie 1949, Mitropolitul Ilarion, împreună cu doi ierarhi ai Patriarhiei Constantinopolului , episcopii Bogdan (Șpilka) și Orest (Chornok) în Catedrala Episcopului. Bohdan la New York, a proclamat crearea „Mitropoliei ucrainene și carpato-ruse a întregii Americi de Nord și de Sud”, iar Vladyka Hilarion a fost înscăunată ca „mitropolit al UOC a întregii Americi de Nord și de Sud”. Cu toate acestea, această mitropolie nu a fost continuată, deoarece deja la 28 aprilie a aceluiași an, episcopul Oreste a părăsit-o. [3] În cele din urmă, Met. Hilarion a renunțat la existența acestei metropole în august 1951. [patru]

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Grecoce Ucrainene din Canada

În 1951, la Consiliul Extraordinar al „Bisericii Ortodoxe Grecoce Ucrainene din Canada” din Winnipeg , a fost ales șef al acestei asociații religioase (la vremea aceea nerecunoscută de Ortodoxia mondială) cu titlul de Mitropolit de Winnipeg.

A depus mult efort în organizarea vieții naționale, culturale și religioase ucrainene în Canada. A fondat Asociația Teologică (acum Asociația Teologică a Mitropolitului Ilarion), a realizat reorganizarea Colegiului Sfântului Apostol Andrei , care a pregătit preoți pentru autocefaliștii ucraineni în exil, transformându-l într-o divizie a Universității din Manitoba . A creat Asociația Științifică și Teologică, care a condus o activitate activă de cercetare și publicare. A reluat editarea și a continuat editarea revistei de popularizare Cultura noastră (1951-1953, din 1954 - Vira i Kultura).

Canonicitatea acestui grup bisericesc nu a fost recunoscută de nici una dintre bisericile ortodoxe locale până în 1990, când această problemă a fost rezolvată prin transferul UGPCC sub omoforionul Patriarhului Constantinopolului ca mitropolie autonomă.

Ohienko se află la originile ideii autocefale a Bisericii ucrainene. Potrivit cercetătorilor ruși moderni, moștenirea sa literară asupra istoriei Bisericii Rusiei Mici a pronunțat trăsături etnofiletice , motive revizioniste și antagonism față de tradiția ortodoxă rusă [5] .

Traducător de Sfânta Scriptură

În 1922 a publicat la Lvov o traducere a Liturghiei Sf. Ioan Gură de Aur din greacă în ucraineană. În mai 1937, la Lvov, a fost publicat Novy Zapovit, care a fost doar o parte din lucrarea principală a întregii sale vieți - traducerea Bibliei în limba literară ucraineană din textele originale ebraice și grecești. Mi-am propus să traduc Biblia în ucraineană modernă, transmițând conținutul originalului cât mai exact posibil. Societatea Biblică Britanică a încheiat un acord cu traducătorul pentru a publica cartea. Ogienko a lucrat la traducere din 1931 până în 1938 , dar mult mai târziu a îmbunătățit textul Bibliei pentru noi ediții.

În 1942, a fost publicată Noua Ordine și Psaltirea. O traducere complet fundamentală (inclusiv cărți non-canonice) a Bibliei sau a Cărților Sf. Letters from the Old and New Zapovit” a fost publicată la Londra în 1962 pe 1529 de pagini.

Memorie

Proceedings

Autor al multor lucrări științifice despre critica literară ucraineană, istoria bisericii, cultură, dreptul canonic, inclusiv:

Literatură

Note

  1. ↑ Iu. Fedorovski. În jurul Catedralei din 1918. creasta Donețk. 1998
  2. ↑ Ivan Vlasovski. Desen de istorie a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, vol. 4, carte. 2 . p.327-328
  3. ↑ Ivan Vlasovski. Desen de istorie a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, vol. 4, carte. 2 . p.365-366
  4. ↑ O. Timofiy Minenko. Înființarea în Canada a Mitropoliei Ortodoxe Ucrainene , p.64.
  5. ↑ Mikheev S. F., Ostapenko S. N. Originea poziției moderne a Patriarhiei Constantinopolului asupra interpretării documentelor din 1686 privind resubordonarea Mitropoliei Kievului // Biserica și Timpul. - 2019. - Nr. 3 (88). - S. 161-234. — ISSN 2221-8246 .

Link -uri