Oamenii intersexuali au fost tratați diferit în diferite culturi .
În mitologia sumeriană, într-un mit al creației care a existat acum peste 4.000 de ani, Ninhursag , zeița-mamă , modelează umanitatea din lut [1] .
Ninhursag a luat în mână lutul din vârful abzuului și a modelat-o mai întâi într-un bărbat care nu-și putea îndoi brațele slabe întinse. Enki s-a uitat la omul care nu-și putea îndoi brațele slabe întinse și și-a pecetluit soarta: l-a numit slujitor al regelui. (Au fost creați trei bărbați și o femeie cu biologie atipică, iar Enki le-a dat fiecăruia dintre ei diferite forme de statut pentru a se asigura că unicitatea lor este respectată) ... ea a modelat un bărbat fără penis și vagin pe corp. Enki s-a uitat la cel care nu avea nici penis, nici vagin pe corp și l-a numit Nibru și a hotărât că destinul lui era să stea în fața regelui.
În iudaism, oamenii intersexuali erau fie androgini , fie tumtum și îndeplineau roluri de gen feminin sau masculin.
Până în secolul al VIII-lea d.Hr., înregistrările reglementărilor legale islamice menționează oameni cunoscuți în arabă ca „khunthaa ” . Termenul a fost folosit pentru a se referi la indivizi cu diferite variații intersexuale, inclusiv disgeneza gonadală mixtă , hipospadias , sindromul de insensibilitate parțială la androgeni , deficiența de 5-alfa reductază , aplazia gonadală și CAH [2] [3] [4]
În secolul al XVI-lea d.Hr., Ibrahim al-Halabi, un membru al școlii hanafite de jurisprudență în Islam, le-a ordonat proprietarilor de sclavi să folosească un limbaj special neutru din punct de vedere al genului atunci când eliberează sclavii intersexuali. El a recunoscut că limbajul care folosește cuvintele „bărbați” sau „femei” nu are nicio legătură directă cu acestea [3] .
Lucrarea lui Tirumular „ Tirumantiram ” înregistrează relația dintre oamenii intersexuali și Shiva [5] .
Ardhanari , o formă androgină compozită a zeității masculine Shiva și a zeității feminine Parvati , își are originea în cultura Kushan încă din secolul I d.Hr. [6] . O statuie care îl înfățișează pe Ardhanari este situată în Templul indian Meenakshi ; această statuie arată clar atât elemente masculine, cât și feminine ale corpului [7] .
Datorită prezenței trăsăturilor intersexuale, Ardhanari este asociat cu Hijras [8] , un al treilea gen care a fost recunoscut în Asia de Sud de secole [8] . După ce a studiat hijra timp de mulți ani, Serena Nanda scrie în cartea ei Nither Man or Woman: The Hijras of India [9] :
Există o credință larg răspândită în India că hijra se nasc ca hermafrodiți [oameni intersexuali] și sunt răpite de comunitatea hijra în copilărie, dar nu am găsit nicio dovadă care să susțină acest mit. Toți Hijra pe care i-am întâlnit s-au oferit voluntar să se alăture comunității, adesea în adolescență.
Potrivit lui Gilbert Herdt , hijrele sunt împărțite în „născuți” și „făcuți”, sau cei care au trăsături fizice intersex de la naștere și cei care devin hijre prin pentectomie [8] . Conform tradiției indiene, hijra interpretează un cântec și un dans tradițional ca parte a unei sărbători de familie pentru ziua de naștere a unui copil de sex masculin; în timpul spectacolului, ei examinează și organele genitale ale nou-născutului pentru a-i verifica sexul. Herdt susține că este general acceptat că, dacă un copil este intersexual, hijra-ul are dreptul de a cere ca ei să fie înapoiați în comunitatea lor [8] . Cu toate acestea, Warne și Raza susțin că legătura dintre persoanele intersexuale și hijra este în mare parte artificială, dar este o preocupare pentru părinți [10] . Hijra este menționată în unele versiuni ale Ramayana , un poem epic hindus în jurul anului 300 î.Hr. [11] , în mitul eroului Rama , care îi instruiește pe devotații săi să se întoarcă în orașul Ayodhya, mai degrabă decât să-l urmeze pe un râu din apropiere în exil. Pentru că dă această direcție „tuturor bărbaților și femeilor”, adepții săi ai hijrei, nefiind nici unul, rămân pe malul râului paisprezece ani până când Rama se întoarce din exil [12] .
În practicile tantrice ale hinduismului, există credința că toți oamenii au componente atât masculine, cât și feminine. Această credință poate fi văzută clar în conceptul tantric al unei Ființe Supreme având atât organe sexuale masculine, cât și feminine, constituind „un sex perfect” și o formă fizică ideală [8] .
În mitologia Greciei antice, există un mit despre Hermafrodit , conform căruia, în timpul rătăcirilor lui Hermafrodit în Caria sa natală, nimfa Salmakis l-a văzut și s-a îndrăgostit de el. Când Hermafrodita s-a scăldat în izvorul în care a trăit Salmakida, ea le-a cerut zeilor să-i unească pentru totdeauna. Zeii i-au îndeplinit dorința și s-au contopit într-o singură ființă androgină [13] .
Pliniu notează că „există chiar și cei care se nasc cu ambele sexe, pe care îi numim hermafrodiți [14] . Cu toate acestea, epoca a văzut și exemple istorice de eunuci naturali” [15] .
Diodor Siculus a scris despre „hermafrodit” în secolul I î.Hr. [16] :
Hermafroditul, așa cum era numit, s-a născut din Hermes și Afrodita și a primit un nume care este o combinație a numelor ambilor părinți. Unii spun că acest Hermafrodit este un zeu și apare uneori printre bărbați și că se naște cu un corp care este din punct de vedere fizic o combinație de trupuri masculine și feminine, așa că are un corp frumos, delicat ca o femeie, dar are calități masculine. si energia unui om. Există însă oameni care susțin că astfel de ființe de două sexe sunt monștri și apar rar pe lume, pentru că au calitatea de a prezice viitorul, când răul, când bine.
Isidor de Sevilla a descris un hermafrodit ca fiind unul care „are sânul drept de bărbat și stângul de femeie și, după actul sexual, la rândul său, poate atât concepe, cât și naște un copil” [17] . Conform dreptului roman , ca multe altele, un hermafrodit trebuie clasificat ca masculin sau feminin [18] . Will Roscoe scrie că hermafroditul a reprezentat „încălcarea granițelor sociale, în special a celor care sunt fundamentale pentru viața de zi cu zi a bărbaților și femeilor” [19] .
În religia tradițională romană, nașterea unui copil intersexual a fost un fel de miracol, un fenomen care semnala încălcarea acordului Romei cu zeii [20] . Dar Pliniu a observat că, deși hermafrodiții au fost cândva considerați prevestiri, în vremea lui ei au devenit obiecte de încântare (deliciae) vândute ca marfă exclusivă pe piața de sclavi . Potrivit istoricului John Clark , imaginile cu Hermafrodita erau foarte populare printre romani [22] :
Reprezentările artistice ale Hermafroditei evidențiază ambiguitățile în diferențele sexuale dintre femei și bărbați, precum și ambiguitatea în toate activitățile sexuale. ... Artiștii se referă întotdeauna la Hermafrodit din punctul de vedere al privitorului care constată sexul său real. ... Hermafroditul este o idee foarte complexă, invadând granițele dintre sexe care par atât de clare în sensul clasic.
Dintre exemplele istorice ale acelei vremuri, s-au păstrat descrieri ale sofistului și filosofului Favorin , pe baza cărora, el a fost eunuc de la naștere [15] [23] [24] [25] [26] .
Sensul larg al termenului de „eunuc” este reflectat în compendiul legilor antice romane întocmit de Justinian I în secolul al VI-lea, cunoscut sub numele de „ Digesta ”. Aceste texte fac distincție între categoria generală a eunucilor ( spadons , adică „cel care nu are putere generativă, impotent, fie prin natură, fie prin castrare” [27] ) și un subset mai specific de castrati (masculi castrați incapabili fizic de a avea copii). Spadonurile vândute în piețele de sclavi au fost recunoscute de juristul Ulpian ca „nu defecte sau bolnave, ci sănătoase”, deoarece se puteau reproduce anatomic exact în același mod ca oamenii cu monorhism . Pe de altă parte, după cum a subliniat Iulius Paul , „dacă cineva este eunuc și nu are o parte necesară a corpului”, atunci el va fi considerat bolnav. În aceste texte legale romane, spadonii au dreptul de a se căsători, de a stabili moștenitori postumi și de a adopta copii dacă nu sunt castrati.
Michel Foucault a sugerat că „din Evul Mediu până în secolul al XVI-lea... hermafrodiții erau considerați monștri și erau executați, arși pe rug, iar cenușa lor împrăștiată în vânt” [28] .
Cu toate acestea, Christoph Rolker contestă acest lucru, susținând că „contrar a ceea ce s-a susținut, nu există nicio dovadă că hermafrodiții au fost persecutați în Evul Mediu, iar legea științifică cu siguranță nu a furnizat nicio bază pentru o astfel de persecuție” [29] . Dreptul canonic oferă dovezi pentru perspective alternative bazate pe indicii vizuale predominante și performanța rolului de gen [30] . Decretul lui Grațian spune că „dacă un hermafrodit poate deveni martor al legământului depinde de sexul care predomină” [31] [32] .
La sfârşitul secolului al XII-lea, Ugutius din Pisa afirma că: „Dacă cineva are barbă şi doreşte să se poarte mereu ca un bărbat şi nu ca o femeie şi doreşte să fie mereu în compania bărbaţilor şi nu a femeilor, aceasta este semn că în el predomină sexul masculin, iar atunci poate fi martor acolo unde femeia nu are voie” [33] . În ceea ce privește hirotonirea „hermafrodiților”, Ugutsy a concluzionat: „De aceea, dacă o persoană este atrasă mai mult de feminin decât de masculin, nu primește permisiunea. Dacă dimpotrivă, o persoană o poate primi, dar nu trebuie să fie hirotonită din cauza deformării” [33] .
Henry de Bracton în The Laws and Customs of England împarte oamenii în „masculin, femei sau hermafrodiți”, iar „un hermafrodit este clasificat ca bărbat sau femeie în funcție de sexul predominant” [34] [35] [36] .
Henric de Segucio a susținut că „hermafroditul perfect”, la care niciun sex nu predomină, trebuie să-și aleagă genul sub jurământ [29] [37] .
În epoca victoriană, medicii au inventat termenii „adevărat hermafrodit” pentru prezența atât a țesutului ovarian, cât și a testiculelor la o persoană, „pseudohermafrodit masculin” pentru cazurile de țesut testicular, dar cu anatomie genitală feminină sau intermediară și „pseudohermafrodit feminin” pentru cazuri. a unei persoane care are țesut ovarian, dar anatomia masculină sau intermediară a organelor genitale.
În aceeași epocă au trăit următoarele persoane intersexuale care au devenit celebre: Le Van Duet , un general vietnamez care a ajutat la unificarea Vietnamului; Gottlieb Gottlich - un german cunoscut pentru condiția sa intersexuală, care și-a arătat corpul medicilor contra cost; Levi Sudam, un bărbat intersexual din SUA care a devenit proeminent într-un proces pentru a stabili dacă era legal eligibil să voteze la alegeri. Herculine Barben este un memorist francez intersexual .
| intersex | ||
|---|---|---|
| Dreapta | ||
| Medicină și biologie |
| |
| Societate |
| |
| Mărturisire |
| |