Ishvara

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 februarie 2021; verificarea necesită 1 editare .

Ishvara ( Skt. ईश्वर , IAST : Īśvara  - „domn, conducător”) este un concept filozofic în hinduism , care înseamnă „domn” sau „conducător suprem”, [1] adică Dumnezeu în înțelegerea monoteistă sau ishtadevata în filosofia monistă de Advaita . „Ishwara” este, de asemenea, folosit simplu în sensul de „conducător” sau „stăpân”. Termenul este folosit și în budism , de exemplu în „ Avalokitesvara ”, pentru a se referi la o ființă puternică, dar nu atotputernică.

Ishvari  este o formă feminină care este folosită în relație cu o zeitate feminină, în special în Shaktism .

Etimologie

Rădăcina cuvântului Ishvara provine de la īś- (ईश, Ish), care înseamnă „capabil” și „proprietar, conducător, șef”. A doua parte a cuvântului Ishvara este vara, ceea ce înseamnă, în funcție de context, „cel mai bun, excelent, frumos”, „alegere, dorință, binecuvântare, binecuvântare, dar” și „mire, iubit, cel care caută o fată în căsătorie”. Cuvântul compus „Ishvara” înseamnă literal „proprietar al celor mai buni, frumos”, „conducător de alegere, binecuvântare, bun” sau „conducător al iubitului”. [2]

Ishvara în școlile filozofice ale hinduismului

Printre cele șase sisteme ale filozofiei indiene, Samkhya și Mimamsa nu acceptă conceptul de isvara . În timp ce adepții celor patru școli monoteiste : yoga , vaisheshika , vedanta și nyaya cred în existența isvara .

Fiecare școală filozofică din hinduism interpretează conceptul de isvara în felul său . În Advaita Vedanta , orice zeitate poate personifica conceptul de isvara , în timp ce în Vaishnavism , un singur Vishnu și avatarurile lui aparțin categoriei atotputernicului isvara .

Advaita Vedanta

Advaita afirmă că atunci când o ființă umană meditează la Brahman , Spiritul Universal Suprem este proiectat asupra minții umane limitate și se manifestă persoanei ca isvara . [3] Astfel, mintea proiectează asupra Ființei Supreme atribute umane precum personalitatea, maternitatea și paternitatea. Figurat vorbind, atunci când „reflecția” Spiritului Cosmic cade în oglinda mayei (iluziei), este experimentată ca Domnul Suprem. [3] [4]

În timp ce proiectarea unor astfel de atribute asupra lui Dumnezeu ( antropomorfizarea lui Dumnezeu) poate ajuta într-o anumită măsură, nenumăratele forme și nume ale lui Dumnezeu în hinduism nu sunt altceva decât căi create de om pentru înțelegerea divinului.

Vishishta Advaita

În vishishta advaita , isvara apare ca Spiritul Cosmic Suprem, care controlează complet universul și toate ființele vii, care împreună sunt „organismul” sau „corpul” gigantic al isvara. Trinitatea isvara , universul și ființele vii este Brahman , care apare ca totalitatea ființei. Ishvara este Parabrahman înzestrat cu calități transcendentale nelimitate ( kalyana gunas ). Ishvara este creatorul perfect, omniscient, omniprezent, necorporal [5] independent al lumii, actualul ei conducător și viitorul distrugător. El este fără cauză, etern și neschimbător, dar în același timp este cauza manifestării acestei lumi. El este omniprezent (ca culoarea albă în lapte) dar în același timp independent și transcendent (ca un ceasornicar independent de ceasurile pe care le face). El este obiectul de cult, baza principiilor morale și cel care dă roadele karmei . El guvernează lumea prin energia sa divină maya .

Dvaita

În conformitate cu filozofia dvaita , isvara are toate aceleași calități ca și în vishishta advaita . Cu toate acestea, isvara acționează doar ca o cauză reală, dar nu materială, a universului și a ființelor vii. Astfel , Dvaita Vedanta nu separă Ishvara de Brahman , nici nu crede că Brahman nu are atribute personale și nici nu crede că Ishvara este necorporal. [3] Ishvara este cea mai înaltă manifestare a adevărului, iar închinarea lui Dumnezeu se bazează în mod necesar pe credința în El ca o Ființă atotputernică, dar în același timp iubitoare și personală.

Astfel, pe lângă credința lor în principiul abstract al Brahman , majoritatea hindușilor se închină zilnic lui Dumnezeu într-una din formele Sale personale precum Vishnu , Krishna , Shiva sau Shakti . Pentru mulți hinduși , această închinare a formelor personale ale lui Dumnezeu are o latură practică: este mult mai ușor să dezvoltați devotamentul și să slujiți o persoană decât un principiu abstract. În consecință, în scripturile hinduismului , Dumnezeu este înfățișat nu numai ca un concept sau principiu abstract, ci și ca o persoană.

Vezi și

Note

  1. ↑ Heart of Hinduism - Concepts Arhivat 26 februarie 2008 la Wayback Machine „Ishvara – „controller” folosit adesea de Dumnezeu”
  2. ↑ Macdonell, Arthur Anthony, 1854-1930. Un dicționar practic de sanscrită cu transliterație, accentuare și analiză etimologică pe tot parcursul . — Ed. 1 indiană. - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2004. - P. 47.270. — xiv, 382 pagini p. - ISBN 81-208-2000-2 , 978-81-208-2000-5.
  3. ↑ 1 2 3 Vezi, în general, Sinha, HP (1993), Bhāratīya Darshan kī rūprekhā (Features of Indian Philosophy). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-2144-0 .
  4. ↑ A se vedea, în general, Swami Bhaskarananda, The Essentials of Hinduism (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5
  5. ↑ White Yajurveda 32.3

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii