Kalash

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 septembrie 2021; verificările necesită 15 modificări .
Kalash
populatie O.K. 6 mii
relocare  Pakistan :Chitral
Limba Kalash , Khovar , Pashto
Religie Religia Hindu Kush (aproximativ 3 mii), Islam (aproximativ 3 mii) [1]
Popoarele înrudite Dards , Nuristanis
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Kalash  sunt un mic popor dardic care locuiește în două văi ale afluenților din dreapta râului Chitral (Kunar) în munții din sudul Hindu Kush din districtul Chitral din provincia Khyber Pakhtunkhwa ( Pakistan ).

Limba maternă, Kalasha  , aparține grupului dardic de limbi indo-iraniene. Unicitatea poporului, înconjurat din toate părțile de musulmani , constă în faptul că o parte semnificativă a acestuia profesează încă o religie păgână , care s-a dezvoltat pe baza religiei indo-iraniene și a credințelor de substrat .

Istorie și etnonim

Popoarele Dard care locuiesc în Chitral consideră, de obicei, în unanimitate, Kalash-ii ca fiind nativii regiunii. Înșiși Kalash au legende că strămoșii lor au venit în Chitral prin Bashgal și au împins poporul Kho spre nord, până la izvoarele râului Chitral . Cu toate acestea, limba Kalash este strâns legată de limba Khovar . Poate că această tradiție reflectă sosirea în secolul al XV-lea. în Chitral a unui grup militant vorbitor de Nuristan , care a cucerit populația locală vorbitoare de dardo . Acest grup s-a separat de vorbitorii limbii Vaigali , care încă se numesc kalašüm [2] , și-au transferat numele și multe tradiții populației locale, dar au fost asimilați de către aceștia din punct de vedere lingvistic.

Ideea Kalash ca aborigeni se bazează pe faptul că în vremuri Kalash locuiau într-o zonă mai largă în Chitral de Sud, unde multe toponime sunt încă Kalash în natură. Odată cu pierderea militantismului, Kalashii din aceste locuri au fost treptat forțați sau asimilați de către vorbitorii principalului limbaj chitral Khovar.

Înșiși Kalash susțin că vechea lor casă ancestrală a fost undeva în Siria , într-o zonă numită Tsyam [3] .

Zona de așezare

Satele Kalash sunt situate la o altitudine de 1900-2200 m deasupra nivelului mării. Kalash locuiește trei văi laterale formate din afluenții din dreapta (vest) ai râului Chitral (Kunar) : Ayungol cu ​​afluenții Bumboretgol (Kalash. Mumret) și Rumburgol (Rukmu) și Bibirgol [4] (Biriu), la o distanță de aproximativ 20 km sud de orașul Chitral. Primele două văi sunt conectate în cursurile inferioare, a treia trecere prin teritoriul etnic Kalash duce la o trecere cu o înălțime de cca. 3000 m. Trecerile prin creasta vestică duc spre Afganistan , spre zona de așezare a poporului nuristani din Kati .

Clima este destul de blândă și umedă. Precipitațiile medii anuale sunt de 700-800 mm. Temperatura medie vara este de 25°C, iarna de 1°C. Văile sunt fertile, versanții sunt acoperiți cu păduri de stejar.

Tipul rasial și genetica

Recent, Kalash au devenit larg cunoscuți nu numai datorită religiei lor unice, ci și datorită părului și ochilor blond obișnuiți, care au dat naștere unor legende în rândul popoarelor de câmpie despre Kalash ca descendenți ai soldaților lui Alexandru cel Mare și astăzi este interpretată uneori în literatura populară și în unele antropologie, ca fiind păstrată parțial, în condiții de izolare montană, moștenirea vechilor „ arieni ” din cultura Andronovo (proto -caucazoizi ), care au migrat din stepele nordice ale Eurasiei (Negru). Marea și Marea Azov) la sud și s-au stabilit în sud-vestul Asiei Centrale (Pamir, Hindu Kush), înlocuind populația locală dravidiană stabilită cu aproximativ 4 mii de ani în urmă [5] [3] . Cu toate acestea, pigmentarea redusă este caracteristică doar unei părți a populației, majoritatea Kalash-urilor sunt cu părul închis și prezintă un tip caracteristic mediteranean , inerent vecinilor lor de câmpie. Părul și ochii blondi sunt caracteristici într-o măsură sau alta reprezentanților tuturor popoarelor iraniene care trăiesc de mii de ani în condiții endogame izolate ale văilor de munte cu un aflux foarte slab al fondului genetic din exterior: popoarele Nuristanis , Dards , Pamir . , precum și Burishes aborigene non-indo-europene [5] . Studii genetice recente arată că Kalash-ii arată un set de haplogrupuri , comune pentru popoarele indo-europene din Eurasia de Vest (Orientul Mijlociu) [3] , nu dezvăluie nicio legătură cu grecii [6] [7] . Haplogrupurile mitocondriale tipice pentru Kalash sunt: ​​(pre-HV)1 (22,7%), HV (4,5%), H (4,5%), U4 (34,1%), U2e (15,9%), U7 (2,3%), J2 ( 9,1%), T (4,5%) [3] . Alți cercetători consideră că Kalash este un izolat genetic extrem de homozigot , neavând timp de 11.000 de ani nici un influx semnificativ de gene de la popoarele vecine din Pakistan. Potrivit acestor studii, genomul Kalash dezvăluie o legătură cu populația preistorică din Eurasia de Nord. Reprezentanții culturii Yamnaya s -au dovedit a fi apropiați genetic de ei [8] .

Economia tradițională și structura socială

Economia Kalash, ca și popoarele Nuristani , se bazează pe dihotomia creșterii vitelor și agriculturii, atribuite în mod tradițional bărbaților (în primul rând tinerilor) și, respectiv, femeilor. Totuși, spre deosebire de nuristani, kalashii practic nu cresc vite ; Obiectul principal de creștere, ca și în cazul tuturor popoarelor arhaice dardice, îl reprezintă caprele , în jurul cărora se construiesc numeroase tradiții, tabuuri și folclor. Păscutul caprelor pe pășunile înalte de vară este făcut de băieți necăsătoriți. Laptele de capră este unul dintre alimentele de bază, în timp ce femeile au voie să-l consume doar proaspăt. Tăierea animalelor are loc într-o atmosferă solemnă, femeile au voie să mănânce doar carnea femelelor. Creșterea oilor este o zonă mult mai puțin ritualizată.

Femeile seamănă grâu, orz și mei în câmpurile irigate. În vremurile moderne, aceste culturi sunt din ce în ce mai aglomerate de porumb, ceea ce dă recolte bune în Chitral. Se recoltează și nuci, dude și struguri, iar din acestea din urmă se face vin.

Kalash sunt împărțiți în clanuri exogame (Kalash. deri, Khov. Kam), care sunt, de asemenea, o unitate de cult. Centrul cultului tribal este o placă sculptată reprezentând zeița Dzheshtak (Jēṣṭak), patrona legăturilor de familie sau „templul” (Jēṣṭak-hān, „casa lui Dzheshtak”) - o cameră pentru dans și adunări.

În structura socială, ca și în cazul nuristanilor, „rangurile” joacă un rol important. O persoană care dorește să câștige respectul colegilor săi de trib și un loc mai înalt în ierarhia socială, precum și alte drepturi rituale și sociale (pentru a-și ridica „prestigiul”), își aranjează pe cheltuiala proprie o „vacanță de merit” astfel ca potlatch , care este o sărbătoare rituală la care sunt invitaţi toţi sătenii . „Rangul” unei persoane este determinat de „meritele” sale față de societate - fondurile cheltuite pentru vacanță, în primul rând animalele. Cel care a organizat o astfel de sărbătoare primește vot în adunarea bătrânilor satului și dreptul de a instala o statuie postumă. Anterior, „rangul” putea fi câștigat și datorită „meritelor” militare (prin raid pe vecini și uciderea inamicilor).

Anterior, a existat un strat incomplet de artizani, limitat în mod semnificativ în drepturile rituale și sociale, provenind de la vecinii împinși în sclavie de Kalash. La un moment dat, artizanii s-au convertit cel mai rapid la islam.

Căsătoria dintre Kalash este predominant monogamă, femeile se bucură de o libertate considerabilă și pot dizolva căsătoria din proprie inițiativă.

Cultura spirituală

Kalashii sunt singurii oameni din regiune care au păstrat parțial religia tradițională și nu s-au convertit pe deplin la islam . Izolarea religioasă a Kalashului a început la început. XVIII, când erau subordonați mehtarului (conducătorul) din Chitral și erau sub presiunea culturală a poporului rude Kho , care se convertise la islam până în acel moment . În general, politica Chitral a fost relativ tolerantă, iar islamizarea regiunii, realizată de mullahii sunniți și predicatorii ismaili , a fost mai degrabă spontană și graduală. Când sa realizat în secolul al XIX-lea. liniile Durand Kalash au rămas în posesiunile britanice , ceea ce le-a salvat de convertirea forțată masivă la islam efectuată în 1896 de emirul afgan Abdur Rahman în Nuristanul vecin .

Cu toate acestea, cazuri de convertire Kalash la islam au avut loc de-a lungul întregii istorii moderne a poporului. Numărul lor a crescut după anii 1970, când au fost construite drumuri în regiune și au început să fie construite școli în satele Kalash. Convertirea la islam duce la ruperea legăturilor tradiționale, așa cum spune unul dintre bătrânii Kalash Saifulla Jan: „Dacă cineva din Kalash se convertește la islam, nu mai poate trăi printre noi” [9] . După cum notează K. Jettmar, musulmanii Kalash privesc cu invidie nedisimulata la dansurile păgâne Kalash și la festivitățile distractive [10] . În prezent, religia păgână, care atrage atenția numeroși turiști europeni, se află sub protecția guvernului pakistanez, care se teme de dispariția industriei turismului în eventualitatea „triumfului islamului” final.

Cu toate acestea, islamul și cultura islamică a popoarelor vecine au o mare influență asupra vieții păgânilor Kalash și asupra credințelor lor, pline de comploturi și motive ale mitologiei musulmane. Kalash a adoptat haine bărbătești și nume de la vecini. Sub atacul civilizației, modul tradițional de viață este distrus treptat, în special, „sărbătorile de merit” dispar în uitare. Cu toate acestea, văile Kalash sunt încă o rezervație unică care păstrează una dintre cele mai arhaice culturi indo-europene.

Religie

Ideile tradiționale ale Kalash-ului despre lume se bazează pe opoziția dintre sfințenie și impuritate. Munții și pășunile montane au cea mai înaltă sfințenie, unde trăiesc zeii și „vitele lor” - capre sălbatice - pasc. Sfinte sunt, de asemenea, altarele și magaziile pentru capre. Pământurile musulmane sunt necurate. Impuritatea este, de asemenea, inerentă femeii, mai ales în perioadele de menstruație și de naștere. Desacralizarea aduce tot ce este legat de moarte. La fel ca religia vedica și zoroastrismul , religia Kalash prevede numeroase ceremonii de curățare de murdărie.

Panteonul Kalash (devalog) este în general asemănător cu panteonul care a existat printre vecinii nuristani și include multe zeități cu același nume, deși diferă oarecum de acesta din urmă. Există, de asemenea, idei despre numeroase spirite demonice inferioare, în principal femei.

Altarele Kalash sunt altare în aer liber construite din scânduri de ienupăr sau stejar și mobilate cu scânduri sculptate rituale și idoli ai zeităților. Pentru dansurile religioase sunt construite clădiri speciale. Ritualurile Kalash constau în primul rând în sărbători publice, la care sunt invitați zeii. Rolul ritual al tinerilor care nu au cunoscut încă o femeie, adică care au cea mai înaltă puritate, este exprimat clar.

Observări religioase

Zeitățile păgâne ale Kalashului au un număr mare de temple și altare în toată valea în care locuiesc oamenii [11] . Aceștia le oferă sacrificii constând în principal din cai, capre, vaci și oi, a căror creștere este una dintre principalele industrii ale populației locale. De asemenea, ei lasă vin pe altare, oferind astfel un sacrificiu zeului Indra, zeul strugurilor. Ritualurile Kalash-ului sunt combinate cu sărbătorile și sunt în general asemănătoare cu cele vedice [12] .

La fel ca purtătorii culturii vedice, kalashii consideră că cioara sunt strămoșii lor și îi hrănesc din mâna stângă. Morții sunt îngropați deasupra pământului în sicrie speciale din lemn cu ornamente; de ​​asemenea, bogați reprezentanți ai Kalashului au pus deasupra sicriului o efigie din lemn a defunctului [13] .

Cuvântul gandau kalash se referă la pietrele funerare din văile Kalash și Kafiristan , care diferă în funcție de statutul pe care l-a atins defunctul în timpul vieții. Kundrik este al doilea tip de sculpturi antropomorfe din lemn ale strămoșilor Kalashului. Este o statuie-amuletă, care se instalează pe câmp sau în sat pe un deal - un stâlp de lemn sau un piedestal din pietre.

Pe cale de dispariție

În prezent, cultura și etnia Kalash-ului este în pericol de dispariție. Ei trăiesc în comunități închise, dar populația mai tânără este din ce în ce mai forțată să se asimileze prin căsătorie cu populația islamică, acest lucru se datorează faptului că este mai ușor pentru un musulman să-și găsească un loc de muncă și să hrănească o familie. În plus, kalashii primesc amenințări de la diverse organizații islamiste [14] .

Note

  1. ^ Ahmed, AS, 1986. The Islamization of The Kalash Kafirs . Societatea Pakistană: Islam, etnie și leadership în Asia de Sud. pagina 23-28.
  2. ↑ Richard Strand's Nuristân Site: The kalaSa of kalaSüm Arhivat 1 noiembrie 2001.
  3. ↑ 1 2 3 4 Lluís Quintana-Murci, Raphaëlle Chaix, R. Spencer Wells, Doron M. Behar, Hamid Sayar. Unde vestul se întâlnește cu estul: peisajul complex al ADNmt din sud-vestul și coridorul din Asia Centrală  //  Jurnalul American de Genetică Umană. - 01-05-2004. — Vol. 74 , iss. 5 . — P. 827–845 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383236 . Arhivat din original pe 23 octombrie 2021.
  4. ↑ Foaie de hartă I-42-VI. Scara: 1: 200 000. Indicați data emiterii/starea zonei .
  5. ↑ 1 2 Elena Efimovna Kuzʹmina. Originea indo-iranienilor . - BRILL, 2007. - S. 171-172. — 782 p. - ISBN 978-90-04-16054-5 . Arhivat pe 17 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  6. ↑ Raheel Qamar, Qasim Ayub, Aisha Mohyuddin, Agnar Helgason, Kehkashan Mazhar. Variația ADN-ului cromozomial Y în Pakistan  // American Journal of Human Genetics. — 2002-05. - T. 70 , nr. 5 . - S. 1107-1124 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/339929 . Arhivat din original pe 13 septembrie 2019.
  7. ↑ Sadaf Firasat, Shagufta Khaliq, Aisha Mohyuddin, Myrto Papaioannou, Chris Tyler-Smith. Dovezi cromozomiale Y pentru o contribuție limitată grecească la populația Pathan din Pakistan  // Jurnalul european de genetică umană: EJHG. — 2007-1. - T. 15 , nr. 1 . — S. 121–126 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . Arhivat 11 noiembrie 2020.
  8. ↑ Qasim Ayub, Massimo Mezzavilla, Luca Pagani, Marc Haber, Aisha Mohyuddin. Izolatul genetic Kalash: divergență antică, deriva și selecție  // Jurnalul american de genetică umană. — 07-05-2015. - T. 96 , nr. 5 . — S. 775–783 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1016/j.ajhg.2015.03.012 . Arhivat din original pe 8 martie 2021.
  9. ↑ Raffaele, Paul. Smithsonian ian. 2007: pag. 66-68
  10. ↑ Carl Jettmar. Religiile din Hindu Kush. Pe. cu el. 524 p., M., Nauka, 1986, p. 347
  11. ↑ Graziosi P. The Wooden Statue of Dezalik, a Kalash Divinity, Chitral, Pakistan // Man. — Vol. 61. - Institutul Regal de Antropologie al Marii Britanii și Irlandei, sept. 1961. - P. 149-151.
  12. ↑ Staley JF Festivalul Pul al Kalashului din Birir // Folclor. — Vol. 75, nr. 3. Taylor & Francis, Ltd. în numele Folclore Enterprises, Ltd., toamna, 1964. - P. 197-202.
  13. ↑ M. Witzel. Kalash Religion  (engleză)  // A. Griffiths & JEM Houben (eds.): Extras din: Sistemul religios Ṛgvedic și antecedentele sale din Asia Centrală și Hindukush Vedele: Texte, Limbă și Ritual. - 2004. - S. 581-636 . Arhivat din original pe 9 noiembrie 2013.
  14. ↑ Pakistantoday. Securitate pentru tribul Kalash după amenințarea talibană (14 februarie 2014). Preluat la 24 iunie 2016. Arhivat din original la 1 iulie 2016.

Literatură

Link -uri