Piatra Shabaki

Piatra Shabaki este o bucată dreptunghiulară de granit negru care conține un text religios egiptean antic înscris în timpul dinastiei XXV [1] [2] . Mai târziu a fost folosită ca piatră de moară , ceea ce a deteriorat hieroglifele [1] . În plus, au încercat în mod deliberat să distrugă inscripțiile, motiv pentru care acestea sunt în stare proastă. Textul din Piatra este cunoscut sub numele de „Tratat Teologic din Memphis” și „Monumentul Teologiei Memphis”.

Istorie

Piatra a stat inițial ca monument în Marele Templu al lui Ptah din Memphis , dar dintr-un motiv necunoscut a fost mutată la Alexandria la un moment dat [3] . De acolo a fost transportat pe mare în Anglia, apoi s-a întors împreună cu capitelul unei coloane egiptene, fragmente dintr-un capitel de bazalt greco-roman, două buiandrugi de cuarțit ale lui Senusret al III -lea și o statuie de granit negru a lui Ramses al II-lea în ipostază în genunchi . 4] . În 1805 , Earl Spencer a donat piatra Muzeului Britanic [5] . În 1901, inscripția a fost descifrată și tradusă de egiptologul american James Henry Breasted [6] . Din 2009, Piatra Shabaki se află în Muzeul Britanic [3] .

Dating

Inscripția de pe piatră afirmă că următorul text este o copie a unui papirus mâncat de viermi găsit de faraonul Shabaka în Marele Templu din Ptah [7] . Homer Smith credea că textul original aparține dinastiei I și l-a numit cel mai vechi monument scris cunoscut de omenire [8] .

Breasted, Ehrman , Zethe și Juncker au datat textul în Vechiul Regat [9] . Inscripția este foarte arhaică, atât din punct de vedere lingvistic (limba sa este apropiată de textele piramidelor din Vechiul Regat), cât și din punct de vedere politic: acolo este menționată Memphis ca capitală [9] [10] . Aceeași datare a fost dată de Frankfort , Wilson, Lichtheim și Iverson [9] . În ciuda acestui fapt, Friedrich Junge și majoritatea savanților moderni au ajuns la concluzia că inscripția a fost creată în timpul dinastiei XXV [9] [11] [10] . În cercurile egiptologice, predomină opinia că Piatra a fost creată nu mai devreme de dinastia a XIX-a , adică în secolul al XIII-lea î.Hr. sau mai târziu [12] .

Aspect

Stela are aproximativ 137 cm lungime, partea stângă are aproximativ 91 cm înălțime, iar partea dreaptă are aproximativ 95 cm [13] [1] . Textul ocupă o suprafață de 132 cm lățime și aproximativ 66 cm înălțime [13] . În centru se află o gaură pătrată de 12×14 cm [13] .

În 1901, James Henry Breasted a identificat materialul pietrei drept granit [14] , iar alți oameni de știință au postulat că trebuie să fie o bucată de bazalt sau de rocă compozită, analiza de către British Museum a arătat că piatra este o brecie verde extrasă în Cheile Wadi Hammamat [15 ] .

Text

Scrisul de pe piatră include două paragrafe, o scurtă introducere și o concluzie. Primul paragraf vorbește despre unificarea Egiptului: Ptah unește Egiptul de Jos și de Sus cu ajutorul lui Horus . Textul acordă o atenție deosebită faptului că unificarea Egiptului a avut loc la Memphis [16] . Se mai spune că Osiris a fost înmormântat în acest oraș [16] . Al doilea paragraf conține un mit cosmogonic, „Tratatul teologic din Memphis” [8] , în care Ptah este scris ca creatorul întregului univers, inclusiv al zeilor.

Introducere

Prima linie conține titlul în cinci părți al faraonului : „ Divin în aparențe , Divin în înfățișările ambelor stăpâne , Soimul de aur puternic , Cu Ka/sufletul perfect al lui Ra[17] . Primele trei nume indică faptul că faraonul este întruparea zeilor, în special Horus, în timp ce celelalte vorbesc despre împărțirea și unificarea Egiptului [7] .

Al doilea rând, care este o dedicație, precizează că piatra este inscripționată cu un text dintr-un papirus mâncat de viermi, pe care Shabaka l-a găsit în timpul unei inspecții la Marele Templu din Ptah [7] .

Unificarea Egiptului

Rândurile 3-47 descriu unificarea Egiptului de Sus și de Jos sub Memphis Horus [17] . În primul rând, textul descrie superioritatea politică și teologică a Memphite Ptah, care a creat nu numai Egiptul de Sus și de Jos, ci și Eneada [18] . Inscripția indică modul în care Horus (încarnarea lui Ptah) conduce mai întâi Egiptul de Jos , în timp ce rivalul său Seth conduce Sus [19] . Horus primește Egiptul de Sus de la Geb și devine singurul conducător al acestor țări [19] .

Tratat teologic din Memphis

Rândurile 48-64 reluează mitul cosmogonic [17] . Ptah, zeul patron al meșteșugarilor, metalurgiștilor, arhitecților și muncitorilor, este considerat în el ca creatorul tuturor lucrurilor [20] . La început, crearea lumii a fost spirituală și intelectuală [21] , după care a devenit o acțiune fizică, și a fost realizată de Atum , creat de buzele și dinții lui Ptah. Atum a creat Eneada din sămânța și mâinile lui Ptah [21] .

Concluzie

Rândurile 61-64 conțin o scurtă repovestire [17] .

Provocare

Potrivit lui Ragnhild Bjerra Finnestad, există trei teorii principale cu privire la motivul pentru care a fost creat textul din Piatra Shabaka:

  1. Stabiliți superioritatea sistemului teologic din Memphis față de cel din Heliopolis .
  2. Pentru a afirma supremația lui Memphis și a preoților săi asupra Heliopolisului și a preoților săi.
  3. Creați o ontologie [22] .

Deoarece textul a fost scris pentru templul lui Ptah, Piatra Shabaka a servit probabil și unui scop religios, plasând textul la locul potrivit [22] .

În plus, potrivit egiptologului Toby Wilkinson , textul, stilizat cu grijă ca lucrări arhaice, a fost folosit de Shabaka în scopuri politice: conducătorii dinastiei Kushite au văzut în domnia lor o întoarcere la epoca de aur imaginară a culturii egiptene și purificarea acesteia. din „distorsiunile” introduse de faraonii dinastiei XXII libiene [23 ] .

Daune

Mai multe zgârieturi radiale radiază dintr-o gaură dreptunghiulară din centrul pietrei, distrugând o parte a inscripției cu o rază de 78 cm [24] . Cel mai probabil au apărut datorită faptului că piatra era folosită ca piatră de moară [24] . Un alt motiv posibil pentru apariția zgârieturilor este că piatra a fost folosită ca suport sub un obiect rotund greu, coloană sau stâlp [25] .

O parte din inscripție a fost distrusă în perioada dinastică [25] . Din aceasta, printre altele, numele lui Set este tăiat în rândul a 7-a: în acel moment, Set a început să fie condamnat și referințele lui au fost șterse [25] . În plus, Psammetich al II-lea sau Psammetich III a șters de pe piatră numele personale și de tron ​​ale lui Shabaki, după care Psammetich al III-lea și-a pus propriul nume pe piatră, care a fost șters ulterior de cuceritorii perși [26] .

Note

  1. 1 2 3 Lichtheim1, 2006 , p. 72.
  2. The Shabako Stone Arhivat 7 iunie 2021 la Wayback Machine , British Museum
  3. 12 Bodine , 2009 , p. 5.
  4. El Hawary, 2007 , pp. 567–8.
  5. El Hawary, 2007 , p. 567.
  6. Bodine, 2009 , p. 2.
  7. 1 2 3 Bodine, 2009 , p. 9.
  8. 12 Smith , Homer W. Omul și zeii săi . - New York: Grosset & Dunlap , 1952. - „Dovezile interne au convins toate autoritățile că arhetipul din care a fost făcută copia trebuie să fi fost scris la începutul perioadei dinastice”.
  9. 1 2 3 4 Bodine, 2009 , p. zece.
  10. 12 Kemp , 2006 , p. 68.
  11. Lichtheim3, 2006 , p. 24.
  12. Van De Mierroop, Marc (2011). O istorie a Egiptului Antic. Massachusetts: Editura Blackwell. p. 303. ISBN 978-1-4051-6070-4
  13. 1 2 3 Bodine, 2009 , p. 7.
  14. Breasted, James Henry (1901). „Filosofia unui preot memfit”. Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde . 39 :458.
  15. Bodine, 2009 , p. 6.
  16. 1 2 Finnestad, 1976 , p. 81.
  17. 1 2 3 4 Bodine, 2009 , p. opt.
  18. Bodine, 2009 , p. 13.
  19. 12 Bodine , 2009 , p. paisprezece.
  20. Bodine, 2009 , p. 17.
  21. 12 Bodine , 2009 , pp. 18–19.
  22. 1 2 Finnestad, 1976 , pp. 82–83.
  23. Wilkinson, 2010 , p. 285.
  24. 12 El Hawary , 2007 , p. 569.
  25. 1 2 3 El Hawary, 2007 , p. 570.
  26. El Hawary, 2007 , p. 571-572.

Literatură

Link -uri