Cultura Kizil-Koba

Cultura Kizil-Koba
Bronz târziu / Epoca timpurie a fierului
Regiunea geografică Peninsula Crimeea
Localizare Crimeea de la poalele și muntele
Tip și alte monumente Peșteri roșii , Chatyr-Dag, Uch-Bash, Cherkes-Kermen, Inkerman, Skelya etc.
Întâlniri secolele IX-III î.Hr. e.
transportatorii mărci
Tipul fermei reproducere (agricultura, cresterea vitelor)
Cercetători G. A. Bonch-Osmolovsky ,
N. L. Ernst , S. I. Zabnin;
A. M. Leskov , H. I. Chris , N. I. Repnikov , V. A. Kolotukhin și alții
Continuitate
← Kemi-Obinskaya [''K'' 1]
← Belozerskaya
(influențat)
← Hallstattskaya
(influențat)
← Kobanskaya
(se presupune) 		→ Scit (târzie) [''K'' 2] →

Cultura Kizil-Koba  este o cultură arheologică din Epoca târzie a bronzului și Epoca timpurie a fierului ( secolele IX - III î.Hr.) în Crimeea .

Pe teritoriul peninsulei Crimeea au fost identificate mai multe culturi arheologice din epoca bronzului: Yamnaya , Kemi-Oba , Catacomb , ceramica multi-rula , Srubnaya . Niciuna dintre ele nu este pur Crimeea. Fiecare are o gamă vastă și Crimeea este inclusă în ea ca una dintre componente. În Crimeea, au fost descoperite multe monumente ale lui Kizil-Kobinsky, o cultură pur Crimeea, lăsată de Taurieni. Cultura pare foarte arhaică . În timpul răspândirii produselor din fier, aici erau încă folosite topoare de piatră și unelte din silex din epoca neolitică . Piatra a fost folosită până la sfârșitul epocii bronzului și numai fierul a forțat-o în cele din urmă să iasă din producție. În timpul săpăturilor, obiectele de bronz nu sunt adesea găsite. Straturile culturale ale așezărilor, umplerea locuințelor și gropilor menajere sunt saturate cu mii de fragmente de vase sculptate manual. Judecând după sursele scrise, Kizil-Kobanii s-au caracterizat prin izolare și lipsă de dorință de a intra în comerț și alte contacte cu vecinii lor. În secolul III î.Hr. e. Așezările Kizil-Koba încetează să mai existe, totuși, Tauris (purtători de cultură) sunt încă menționați în scrierile secolului I d.Hr. [2] .

Numele și geografia distribuției

Numele a fost obținut la locul săpăturilor de la așezările de la poalele dealurilor din apropierea peșterii Kizil-Koba ( Peșterile Roșii  - ucraineană Chervona Pechera , tătarul Crimeea. Qızıl Qoba, Kyzyl Kʻoba ) de către arheologii G. A. Bonch-Osmolovsky , N. L. Ernst și istoricul local Zabnin S. în 1921-1924 [3] .

Gama principală Kizil-Kobinsky acoperă teritoriul întregului deal (de la Sevastopol până la Feodosia ) și creasta principală a Munților Crimeei, precum și coasta de sud a peninsulei . La cumpăna dintre secolele VI-V î.Hr. e. urme ale culturii Kizil-Koba au apărut pe coasta Azov a Peninsulei Kerci [4] [5] [6] .

Dating

Cultura este împărțită cronologic în trei perioade: IX-mijlocul secolului VII î.Hr. e., mijlocul secolului VII-V î.Hr. e., secolele IV-III î.Hr. e. [''K'' 3] . Cu toate acestea, există o altă părere că culturile Taurian și Kizil-Koba ar trebui considerate ca două culturi apropiate, dar separate, aparținând unor grupuri diferite de popoare [1] [9] . Pe baza asemănării monumentelor, asemănătoare în cultura materială cu cultura Koban din Caucazul de Nord , s-a făcut o presupunere cu privire la legătura lor genetică și originea caucaziană [10] .

Ca urmare a expansiunii sciților în Crimeea în secolele VII-VI î.Hr. e. taurienii au fost nevoiți să părăsească stepa Crimeea și teritoriul așezării lor a fost redus. Din acel moment, cultura tauriană a început să se dezvolte sub influența sciților, iar taurienii și-au pierdut treptat trăsăturile culturale specifice [''K'' 4] . În secolul III î.Hr. e. cultura Kizil-Koba a încetat să mai existe, dar taurienii au continuat să trăiască printre sciții târzii, iar în secolele II-III au fost complet asimilați de sciți [12] [4] .

Cercetează istoria și etnia

Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, la poalele și părțile muntoase ale coastei de sud a Crimeei și în Valea Baydarskaya , naturalistul rus P.S. Pallas a descoperit înmormântări străvechi în cutii de piatră și a făcut prima lor descriere. În anii 1840, examinarea cutiilor de piatră a fost continuată de F. Dubois de Monperet și A. Ya. Fabre , care au identificat aceste monumente funerare cu dolmenele din Caucaz și din Europa de Vest. De-a lungul secolului al XIX-lea și până la începutul anilor 1920, A. Podberezsky, N. A. Chekalev, G. E. Karaulov , A. S. Uvarov , Yu. D. Filimonov K. S. au continuat cercetările și descoperirea de noi cimitire de piatră. Merezhkovsky , N. M. Pechenkin Repnikov și alții I.. Repnikov Principalele cercetări au vizat înmormântările. În 1914, S.I. Zabnin a efectuat săpături la o așezare din apropierea peșterii Kizil-Koba. A descoperit fragmente de ceramică cu stuc și mostre de unelte din silex . La începutul secolului al XX-lea, existau două ipoteze principale despre etnia creatorilor de înmormântări de piatră: cutiile de piatră din Crimeea sunt identice cu dolmenele din Caucaz și structurile megalitice din Europa de Vest; cutii de piatră aparținând cimerienilor și taurienilor [13] .

Anii 1920-1930

În 1921, au continuat studiile de teren ale cutiilor de piatră și așezărilor culturii Kizil-Koba. Următoarea etapă în studiul culturii a început. G. A. Bonch-Osmolovsky, S. I. Zabnin, N. Yu. Yu., N. I. Repnikov, L. N. Solovyov,L. Ernst complexul Tash-Koy ), în Peninsula Herakleiană , precum și în Crimeea de Est. Monumentele studiate au fost evidențiate de Bonch-Osmolovsky în cultura Kizil-Koba, pe care se presupune că a legat-o genetic cu Taurul din izvoarele scrise antice, care plasează taurienii în Munții Crimeei [''K'' 5] și ia atribuit această cultură. până la epoca târzie a bronzului . Studii ulterioare de teren în anii 1920-1930 au confirmat presupunerea că această cultură aparținea Taurului. Baza pentru combinarea tuturor antichităților descoperite de acest tip cu materiale eterogene a fost apariția lor comună. Cu toate acestea, în anii 1930 a existat un alt punct de vedere, opus. V. N. Dyakov , studiind structura economică a taurienilor, a subliniat nivelul scăzut al culturii lor materiale în comparație cu economia productivă a populației culturii Kizil-Koba. Acest lucru a dat motive pentru a considera culturile Taur și Kizil-Koba ca două separate, aparținând unor grupuri de populație diferite [15] [3] .

Anii 1940-1950

După Marele Război Patriotic, cercetările asupra monumentelor culturii Kizil-Koba au fost continuate de Muzeul Istoric și Arheologic Khersones împreună cu Muzeul Bakhchisarai al orașelor rupestre din Crimeea . Principalele săpături au fost efectuate în așezările: Inkerman, Simferopol, în valea fasciculului Ashlam , pe Muntele Koshka , Karaul-Oba , în peșterile văii Baidar, lângă satul Ponizovka , în zona de construcție a Rezervorul Simferopol și alte locuri. În anii 1940-1950, pozițiile cercetătorilor cu privire la dezvoltarea culturii Kizil-Koba și a componentei sale etnice erau în general apropiate unele de altele. În această etapă, cultura Kizil-Koba a fost recunoscută ca aparținând primilor taurieni (înainte de secolul al V-lea î.Hr.). P. N. Schultz a propus următoarea periodizare a dezvoltării taurienilor: începutul - secolele X-VI î.Hr. e.; timpul mijlociu - secolele V-II î.Hr. e.; epoca târzie - secolul I î.Hr. e. - secolele I-IV; timp de mai târziu - Evul Mediu timpuriu [16] .

Anii 1960-1980

În 1965, A. M. Leskov în monografia sa „Crimeea montană în mileniul I î.Hr.” a rezumat materialele privind studiul culturii Kizil-Koba acumulate de-a lungul întregii perioade de cercetare. El a identificat trei etape în dezvoltarea culturii. Într-un stadiu incipient (IX - începutul secolului VI î.Hr.), Leskov a remarcat influența culturii târzii Srubna asupra culturii Kizil-Koba , a sugerat influența culturii dolmen din Caucazul de Vest și a prezentat teoria că principalul contribuția la formarea culturii Kizil-Koba aparține culturii Koban . În stadiul de mijloc (secolele VI-V î.Hr.), gama Kizil-Kobans (Taurieni) s-a extins în regiunile de coastă ale Peninsulei Kerci . Etapa târzie a dezvoltării culturii Taur datează de A. M. Leskov în secolele IV-I î.Hr. e. [17]

A. A. Shchepinsky a considerat populația culturii Kizil-Koba drept cimerienii târzii , care au migrat în secolele VIII-7 î.Hr. e. spre Crimeea muntoasă sub asaltul sciților, unde au suferit asimilarea parțială de către populația substratului . În același timp, culturile Taur și Kizil-Koba au coexistat împreună, păstrându-și specificul până în secolul al II-lea î.Hr. e. [optsprezece]

În monografia sa din 1981 „Cultura Kizil-Koba și Taurul”, H. I. Chris a criticat opiniile lui A. M. Leskov cu privire la dezvoltarea și atribuirea etnică a culturii Kizil-Koba și, la fel ca în vremea ei (1939) V. N. Dyakov , a subliniat diferitele natura celor două culturi. Ea a subliniat diferențele dintre modalitățile economice ale populației taurieni și Kizil-Koba, natura diferită a înmormântărilor lor și le-a atribuit unor grupuri etno-culturale separate. Chris a evidențiat două etape în dezvoltarea culturii Kizil-Koba: secolele IX-VIII î.Hr. e. - corespunde primei perioade a culturii Chernolesskaya și parțial culturii Hallstatt din Europa Centrală; secolele VIII-VI î.Hr. e. - corespunde perioadei a doua a culturii Chernolesskaya și include stadiul incipient al scitului [19] .

Anii 1990 - începutul anilor 2000

La începutul anilor 1990, studiile asupra monumentelor culturii Kizil-Koba din Peninsula Heracles au fost efectuate de către expediția din Sevastopol a Muzeului de Istorie și Arheologie de Stat Chersonesos condusă de O. Ya. Saveli. În timpul săpăturilor, s-au găsit dovezi ale contactelor dintre Kizil-Koba și populația greacă din Peninsula Herakleiană. O. Ya. Savelya a remarcat că ceramica așezărilor culturii Kizil-Koba se găsește împreună cu greaca în straturi mixte și aparține sfârșitului secolelor IX-IV (3) î.Hr. e. și, de asemenea, că nu există continuitate între așezările culturii Kizil-Koba și complexele antice ale peninsulei [20] .

În 1995, problemele istoriei Taurienilor și dezvoltarea culturii Kizil-Koba au fost luate în considerare de I. N. Khrapunov în lucrarea sa „Eseuri despre istoria etnică a Crimeei în epoca timpurie a fierului”. Punctul său de vedere este populația tauriană din Crimeea muntoasă și de la poalele secolelor VIII-III î.Hr. e. este purtătorul culturii Kizil-Koba [21] .

V. A. Kolotukhin a propus să considere Crimeea muntoasă din secolele XIII-X ca un teritoriu etno-cultural unic, dar periferic, al stepei Mării Negre din tipurile Sabatin și Belozersk din epoca bronzului . De asemenea, i-a considerat pe tauri ca purtători de cultură [21] .

În 2001-2002, S.N. Senatorov, în lucrarea sa despre tipologia și cronologia ceramicii stuc din cultura Kizil-Koba, a remarcat o trăsătură distinctivă a culturii - continuitatea dezvoltării acesteia de la sfârșitul mileniului II î.Hr. până în prezent. e. înainte de epoca elenistică [22] .

Scena modernă

În ultimii ani, în timpul săpăturilor, au fost descoperite noi situri și s-au obținut noi materiale legate de cultura Kizil-Koba, în urma cărora au fost înaintate noi ipoteze și opiniile predecesorilor asupra genezei și atribuirii etnice a această cultură a fost revizuită. În lucrările sale din 2007–2016, E. A. Kravchenko, care a efectuat săpături la situl de referință Uch-Bash în 2006–2012, a considerat complexe sincrone și integrale tipologic ale principalelor așezări ale culturii Kizil-Koba din Crimeea muntoasă, pe care le-a identificat. ca un al cincilea orizont cultural separat Uch-Bash V [23] .

În dezvoltarea culturii Kizil-Koba, Kravchenko identifică perioade: pre-Taurianul mai vechi (a doua jumătate a secolului al XI-lea - mijlocul secolului al IX-lea î.Hr.), pre-Taurianul mai tânăr (a doua jumătate a secolului al IX-lea - mijlocul al secolului al VIII-lea) și Taurului (a doua jumătate a secolului al VIII-lea – mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.), la care se referă Taurul din izvoarele antice. În perioada pre-Tauriană mai veche a culturii Kizil-Koba, sunt urmărite legăturile acesteia cu culturile Belozersky și Hallstatt (în special, cu Gava-Goligrad ). Perioada pretauriană mai tânără este marcată de caracterul mixt al populației culturii Kizil-Koba, care se poate datora influenței culturilor Hallstatt din Dunăre, Nistru Mijlociu și Ciscaucasia. În perioada Taurului se formează orizontul cultural Uch-Bash V, E. A. Kravchenko îi consideră pe vechii Tauri ca purtători ai culturii Kizil-Koba din această perioadă [24] .

Problemele genezei și atribuirii etnice a culturii Kizil-Koba nu au fost rezolvate definitiv până în prezent. Noile materiale de studii de teren ale culturii Kizil-Koba necesită sistematizarea materialului și studiul acestuia [25] .

Tipologia monumentelor

Cele mai multe dintre monumentele culturii Kizil-Koba sunt situate în Crimeea muntoasă și la poalele dealului. Arheologii le împart în două grupe: casnice și spirituale și sociale. A. A. Shchepinsky oferă următoarea tipologie a siturilor Kizil-Koba [26] :

Gospodărie

Baza economiei populației Kizil-Koba a fost agricultura și creșterea vitelor, fapt dovedit de descoperirile de boabe de grâu, orz, fasole și mazăre, precum și multe mii de oase de animale domestice. Studiile osteologice au arătat o predominanță a oilor, caprelor, vacilor și, într-o măsură mai mică, a porcilor. Vânătoarea era un comerț controversat, iar în zonele de coastă populația se ocupa și cu pescuitul și culegerea de moluște marine comestibile [27] .

Cultura materială

Locuințe

Locuințele îngropate în pământ aveau o formă dreptunghiulară în plan. La baza pereților erau stâlpi și țăruși, împletite cu tije și mânjite pe ambele părți cu mortar de chirpici . Clădirea avea un acoperiș în două versanți . Podeaua era acoperită cu lut; în centru era o vatră deschisă în podea. Multe case la pământ au măsurat de la 30 la 40 m 2 sau mai mult. În interior și în exterior de-a lungul pereților existau gropi utilitare de diferite forme pentru depozitarea proviziilor de alimente și a obiectelor de uz casnic. Umplerea unora dintre gropi a constat din cenușă, ceramică, oase de animale și alte obiecte, ceea ce este asociat cu sacrificii și cultul focului. Uneori, gropile menajere erau folosite a doua oară pentru înmormântarea morților. Un alt tip de locuințe sunt semipiroșele, adâncite până la 1 m în pământ. Acoperișul și pereții erau dintr-o bucată și erau susținute de o construcție solidă de stâlpi groși . Locuința arăta ca o colibă ​​de răchită cu colțuri rotunjite [28] .

Instrumente de muncă

O trăsătură distinctivă a culturii Kizil-Koba în prima etapă a dezvoltării sale este utilizarea versatilă și pe scară largă a silexului , produse din care ocupă locul al doilea în ceea ce privește numărul de descoperiri din așezări. Acestea sunt răzuitoare de capăt, plăci subțiri în formă de cuțit de diferite dimensiuni, unelte prelucrate pe două fețe cu o secțiune lenticulară subțire, cuțite triunghiulare de silex prelucrate pe ambele părți, care serveau drept căptușeli pentru seceri. Topoarele din piatra cu urechi si slefuit , razatoarea cerealelor , dozele cu gaura in centru au fost realizate din roci granulare si moi de piatra . Toate produsele din piatră - atât lustruite, cât și găurite - au fost găsite la așezările din prima etapă de dezvoltare a culturii Kizil-Koba. Un nivel înalt de tehnologie și diverse tehnici de fabricare a uneltelor din silex sunt o trăsătură caracteristică așezărilor de la sfârșitul epocii bronzului, care erau sărace în metal. Locul principal printre obiectele de bronz este ocupat de vârfuri de săgeți, ceea ce indică contacte culturale cu triburile vecine. Care a fost rolul uneltelor de fier în dezvoltarea agriculturii, cercetătorilor le este greu de stabilit [29] .

Produse osoase: perforatoare , ace pentru croitorie, oase tubulare despicate de animale cu urme de lustruire, astragalus cu gaura, varfuri de sageti, pometi . Utilizarea pe scară largă a produselor osoase în epoca târzie a bronzului este, de asemenea, caracteristică așezărilor sărace în metal [30] .

Ceramica

Ceramica este principalul material al săpăturilor arheologice. Baza clasificării ceramicii Kizil-Koba, conform lui Kh. I. Kris, este forma vasului. Este reprezentat de cinci categorii: oale , vase în formă de nap , castroane , căni și cupe [31] .

Ghivece din principalele tipuri: cu gura largă, cu gâtul neclar, partea centrală (corp) în formă de butoi, laturile moderat convexe; vase turtite, cărora le lipsește și gâtul; gura lată, cu un gât scurt arcuat, puternic recurbat sau cilindric; ovoid; cu corp sferic și gât tronconic; dimensiuni mici cu un corp aplatizat-sferic; dimensiuni mari - rotunjite biconice, korchagi ; în formă de ulcior; în formă de pară; cu gâtul tronconic și corpul în formă de bol. Vasele în formă de nap cu suprafaţa exterioară lustruită [''K'' 6] de culoare închisă, ornamentate cu linii verticale incizate, formând adesea o centură de triunghiuri hașurate cu vârful în jos, sunt specifice culturii Kizil-Koba. Pe lutul încă umed a fost aplicat un ornament cu un obiect ascuțit și umplut cu pastă albă. Drept urmare, după tragere, modelele albe s-au evidențiat strălucitor pe o suprafață întunecată și strălucitoare. Boluri : cu fund plat, cu fund rotund sau cu fundul turtit, pe palet. Cupe : sferice cu un diametru maxim la jumatate din inaltimea vasului; în formă de para cu diametrul maxim la nivelul unei treimi de la baza vasului. Cupe : sferice cu gâtul arcuit, cilindrice, drept îndoite, cu trunchiul conic; în formă de para cu gât arcuit, cilindric și cilindric-conic.

Alte forme de ceramică sunt reprezentate de exemplare unice. Acestea sunt farfurii sau tigăi, strecurătoare, braziere de 12 cm înălțime, 1 m diametru cu pereți verticali, capace de vase [33] . Verticile de lut și piatră găsite în așezări vorbesc despre dezvoltarea torsului și țesutului [34] .

Credințe

Potrivit istoricilor antici, taurienii aveau un cult al zeiței însetate de sânge Fecioara , căreia îi sacrificau străinii capturați. Taurienii înșiși au numit Fecioara - Ifigenia [''K'' 7] . În unele peșteri (Yeni-Sala II, MAN , Kizil-Koba ) au fost găsite sanctuare de cult cu fragmente de vase kizil-koba și oase de animale, unde animalele, grăsimea, sângele și laptele lor, care erau umplute cu vase, erau sacrificate. zei [36 ] [37] .

Înmormântări

Locurile de înmormântare erau aproape întotdeauna situate în apropierea așezărilor. Ele constau din câteva zeci de cutii de piatră (dolmene subterane din Crimeea), adesea înconjurate de cromlechs . O cutie de piatră, de regulă, nu depășea lungimea de 1,5 m, lățime și înălțime - 1 m. Rareori existau cutii de dimensiuni mai mari. Morții erau așezați pe spate sau pe lateral în poziție ghemuită. Cutiile de piatră au fost folosite pentru mai multe înmormântări. După ce au fost umplute complet, au fost curățate de oase, lăsând craniile și au continuat să fie îngropate. Uneori se făceau înmormântări în gropi cu tavane de piatră. Unele dintre înmormântări au fost acoperite cu movile funerare joase. În morminte au fost găsite rămășițele a două, trei, până la câteva zeci (cranii) îngropate. Împreună cu morții au fost găsite vase, arme ( săbii akinaki , vârfuri de săgeți), hamuri de cai ( biți de metal ), diverse ornamente din bronz (inele, brățări, pandantive temporale, torcuri ), mărgele de sticlă, cochilii de cauri . Locurile de înmormântare datează din secolele VI-V î.Hr. e. (înainte de colonizarea greacă), ceea ce este confirmat de informațiile surselor scrise antice despre taurienii care trăiau în această zonă la acea vreme. Dolmenele din Crimeea au fost studiate sistematic de N.I. Repnikov, care le-a legat de Tauris și că cultura Hallstatt a fost sursa originii lor. El a clasificat și înmormântările, distingând trei tipuri: fără garduri în jur, în gard din pietre și sub movilă [38] [39] .

Note

Comentarii
  1. ↑ Culturile Kemi-Oba și Kizil-Koba sunt separate una de cealaltă printr-un interval de timp de o mie de ani [1] .
  2. ↑ La sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al II-lea î.Hr. e. Cultura Kizil-Koba a făcut loc scitului târziu [1] .
  3. ↑ Nu există un consens în rândul oamenilor de știință cu privire la cadrul cronologic al culturii Kizil-Koba. Sunt propuse și alte date: prima jumătate a secolelor VIII-IV î.Hr. e.; secolele XI-III î.Hr. e. [7] [8] .
  4. ↑ În partea centrală a Crimeei, populația locală Kizil-Koba a influențat parțial scita, drept urmare cultura scitică din Crimeea centrală iese în evidență ca o variantă locală separată a culturii scitice în comparație cu cultura sciților. Sciții din regiunea Niprului , pe peninsulele Taman și Kerci [11] .
  5. ↑ Doar Strabon a subliniat odată că „tribul scitic al taurienilor” ocupa anterior cea mai mare parte a peninsulei. În Crimeea de stepă a vremurilor pre-scitice (IX - prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), multe movile funerare au fost găsite în absența așezărilor, ceea ce poate indica prezența triburilor nomade în stepa Crimeea [14] .
  6. ↑ Lustruirea faianței până la o strălucire frumoasă fără utilizarea glazurilor . Strălucirea dobândită în timpul lustruirii se intensifică după ardere [32] .
  7. ↑ Poetul roman antic Ovidiu într-una dintre poeziile sale a descris-o pe zeiță astfel [35] :
    „O femeie stăpânește ritul, care nu cunoștea făcliile de mireasă;
    Ea este mai înaltă decât prietenii sciți prin nobilimea familiei ei.
    Strămoșii noștri au stabilit un astfel de obicei:
    fiecare nou venit trebuia să cadă sub cuțitul unei fete .
Surse
  1. ↑ 1 2 3 Valchak S. B. Cultura Kizil-Koba . Enciclopedia istoriei lumii . Preluat: 2 iunie 2020.
  2. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 49, 79, 83.
  3. ↑ 1 2 Vlasov, 1997 , p. cincisprezece.
  4. ↑ 1 2 Cultura Tauri și Kizil-Koba . Arheologie deschisă . Data accesului: 12 iulie 2020.
  5. ↑ Lunin, 2018 , p. 2.
  6. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 73.
  7. ↑ Vlasov, 1997 , p. 21.
  8. ↑ Lunin, 2018 , p. 24.
  9. ↑ Lunin, 2018 , p. 4, 6.
  10. ↑ Cultura Kizil-Koba . TSB . Preluat: 5 august 2022.
  11. ↑ Lunin, 2018 , p. zece.
  12. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 84.
  13. ↑ Lunin, 2018 , p. 1-4.
  14. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 71-73.
  15. ↑ Lunin, 2018 , p. 4-6.
  16. ↑ Lunin, 2018 , p. 7-10.
  17. ↑ Lunin, 2018 , p. 11-12.
  18. ↑ Lunin, 2018 , p. paisprezece.
  19. ↑ Chris, 1981 , p. 12.
  20. ↑ Lunin, 2018 , p. 16, 17.
  21. ↑ 1 2 Lunin, 2018 , p. optsprezece.
  22. ↑ Lunin, 2018 , p. 19.
  23. ↑ Lunin, 2018 , p. 20-21.
  24. ↑ Kravcenko, 2010 , p. 10-12.
  25. ↑ Lunin, 2018 , p. 23-24.
  26. ↑ Schepinsky A. A. Peșteri roșii // Cultura Kizilkobinskaya . - Simferopol: Tavria, 1987. - 110 p.
  27. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 79.
  28. ↑ Chris, 1981 , p. 12-14.
  29. ↑ Chris, 1981 , p. 15, 17.
  30. ↑ Chris, 1981 , p. 15, 16.
  31. ↑ Chris, 1981 , p. 17, 20-28.
  32. ↑ Lustruirea și languirea ceramicii . PS . Preluat: 2 iunie 2020.
  33. ↑ Chris, 1981 , p. 28, 29.
  34. ↑ Chris, 1981 , p. 17.
  35. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 77.
  36. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 74, 80, 81.
  37. ↑ Istoria Peșterii Roșii. Site oficial . Preluat: 2 iunie 2020.
  38. ↑ Khrapunov, 2007 , p. 73, 74, 79.
  39. ↑ Chris, 1981 , p. 34.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii