Sinodul de la Constantinopol , ținut în anul 360 la Constantinopol , este unul dintre consiliile locale care au avut loc în perioada disputelor ariene .
Ca urmare a disputelor care au avut loc după consiliile din Arimina și Seleucia din 359, susținătorii lui Akakios din Cezareea (" akakienii ") au putut să-și justifice mai convingător poziția în fața împăratului Constanțiu al II-lea în comparație cu susținătorii lui Vasile din Ancyra. („Basilieni”). Rămânând după dezbaterea de la Constantinopol încă câteva săptămâni, ei au decis să organizeze un nou sinod, care trebuia să adune episcopii din Bitinia . Imediat ce au sosit 50 de participanți, catedrala a început. Printre cei prezenți se numărau Akakios, Eudoxie din Antiohia , Uraniu din Tir, Demofil din Beria , Gheorghe din Laodicea , Marius din Calcedon și episcopul gotic Wulfilas . Mai târziu s-au alăturat episcopilor. Hilarius Pictavy , care se afla cam în acel moment la Constantinopol, în momentul ținerii sinodului, a fost trimis de împărat în Galia , ca sursă de neliniște în biserică.
Conciliul de la Constantinopol a adoptat imediat Formula lui Nica . Prin decizia consiliului, ambele formulări niceene și anomeene au fost respinse . Era interzisă folosirea cuvântului alt grecesc. ούσία („esență”), cu referire la Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt . Conceptele altor greci au fost de asemenea respinse. όμοούσίος („consubstanțial”) și alte grecești. όμοιούσίος („ca-esențial”). Pentru a-l convinge pe împărat că akacii nu erau susținători ai arianismului extrem , liderul anomeenilor, Aetius , a fost exclus din gradul de diacon pentru că a scris cărți controversate, zicători nelegiuite și tulburarea liniștii în biserică. După aceasta, împăratul l-a trimis în exil - mai întâi în Cilicia Mopsuestia și apoi în Pisidia .
Pentru semiarieni , care în Ariminum și Seleucia au subscris la același crez ca și akacii și care, de asemenea, concurau pentru atenția împăratului, argumentele teologice nu puteau fi folosite. În schimb, s-au făcut diverse acuzații canonice . Primul care a fost depus a fost episcopul macedonean al Constantinopolului , acuzat că a acceptat în comuniune un diacon acuzat de desfrânare . El a mai fost acuzat de faptul că transferul trupului lui Constantin cel Mare inițiat de acesta a dus la violențe și multe victime. Episcopul Eleusius de Cyzicus a fost demis pentru botez și a hirotonit imediat preot păgân ca preot. Vasile de Ankira , acuzat și el de diverse încălcări, a fost luat în custodie și trimis în exil în lanțuri. În plus față de ei, mulți alți episcopi au fost condamnați, inclusiv Chiril al Ierusalimului . Motivul înlăturării acestuia din urmă, poate, a fost că pentru o lungă perioadă de timp a refuzat să recunoască drepturile lui Akakios din Cezareea ca mitropolit [1] .
Din cauza asprimei cu care akakienii au acţionat împotriva adversarilor lor, acţionând simultan ca judecători şi acuzatori, Grigore de Nazianz şi Vasile cel Mare au vorbit despre acest conciliu cu o dezaprobare extremă. Împăratul Constanțiu a confirmat însă hotărârile acestui sinod, trimițând episcopii destituiți în exil și transferându-le eparhiile altora. Ca urmare, Eustathius s-a mutat la Scaunul din Constantinopol, iar Eunomius , un alt conducător al anomeenilor, a devenit episcop de Cyzicus .