Colț roșu [1] (din vechiul slav. krasn - „frumos, frumos”;) colț sfânt , colț din față , colț kutny (kut) [2] , mare, onorific, colț superior [3] , kutnik - în est Slavii , cel mai onorabil loc din colibă , în care erau icoane și o masă, era de obicei întors spre sud-est [1] .
Icoanele (zeii) din colțul roșu au fost identificate cu altarul bisericii ortodoxe, iar masa cu tronul bisericii . În lăcaș, pe lângă icoane, se păstrau un vas cu apă de Bobotează , lumânări de tunet , ramuri de salcie sfințită , un ou de Paști . Intrând în colibă, persoana în primul rând a fost botezată pe icoanele din colțul roșu, iar apoi i-a salutat pe proprietari. Cei mai onorati oaspeți erau așezați în colțul roșu [4] .
În cea mai mare parte a Rusiei europene, în Urali, în Siberia, colțul roșu era dispus în colțul îndepărtat al cabanei, pe latura de est, în spațiul dintre pereții laterali și frontali, în diagonală față de sobă. În regiunile rusești de sud ale Rusiei europene, colțul roșu era situat între peretele cu ușa către baldachin și peretele lateral. Soba era amplasată în spatele colibei, în diagonală față de colțul roșu. Într-o locuință tradițională aproape în toată Rusia, cu excepția provinciilor din sudul Rusiei, colțul roșu este bine luminat, deoarece ambii pereți adiacenți aveau ferestre [5] .
Icoanele au fost amplasate în colțul „roșu” sau „din față” al camerei în așa fel încât icoana să fie primul lucru la care o persoană care intră în cameră a acordat atenție. Proverbul „Fără Dumnezeu, nu de prag” se leagă tocmai de aceasta: intrarea sau ieșirea dintr-o cameră sau din casă, un creștin a adus onoruri în primul rând Regelui Cerurilor și abia apoi proprietarului casei.
Așa cum locuința unui creștin ortodox este considerat un simbol al unei biserici ortodoxe , tot așa colțul roșu este considerat un analog al altarului [Comm 1] . Unii oameni de știință[ cine? ] a asociat simbolismul cu credința dublă , crezând că colțul roșu, ca simbol al creștinismului, este opusul sobei, ca personificare a Rusiei păgâne [Comm 2] .
Într-o altă interpretare, vorbim, dimpotrivă, despre continuarea logică a tradițiilor păgâne în Rusia ortodoxă. Soba, vatra sacră, era așezată în nordul „necurat” (așa-numitul „miezul nopții”). părți ale casei pentru a proteja împotriva forțelor malefice - astfel încât să nu poată intra în casă pe lângă „soba-mamă” (comparați cu un foc la intrarea într-o peșteră sau colibă printre oamenii primitivi).
De asemenea, în Rusia antică se credea că în colțul roșu locuiau sufletele strămoșilor în zilele memoriale . Defunctul era așezat pe o masă sau pe o bancă cu capul spre colțul roșu [8] .
Conform etichetei tradiționale , o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor.
În mod tradițional, se crede că icoana nu ar trebui să atârne, trebuie instalată în locul alocat acesteia [9] . Pictogramele sunt plasate pe un raft special sau într-o carcasă închisă (uneori cu mai multe niveluri) într-o anumită ordine.
Obligatorii pentru catapeteasma casei sunt icoanele Mântuitorului și Fecioarei . Compoziția icoanelor rămase este aleasă de credincios. De obicei, icoanele patronale (așa-numitele „nominale”) ale membrilor familiei sunt plasate în colțul roșu. Nicolae cel Plăcut (Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Lumii Liciei, făcător de minuni) a fost venerat în special în Rusia , icoana sa se afla în aproape fiecare catapeteasmă casei. Dintre sfinții ruși, cele mai des se găsesc imaginile Sf. Serghie de Radonezh și Serafim de Sarov ; dintre icoanele martirilor, cele mai frecvente sunt icoanele lui Gheorghe Biruitorul si vindecatorul Panteleimon . .
Icoanele din catapeteasma casei sunt dispuse ca o catapeteasma bisericeasca : in stanga (in raport cu privitorul) icoana lui Hristos se afla icoana Fecioarei, in dreapta este de obicei icoana Sfantului Nicolae (care a inlocuit rolul a lui Ioan Botezătorul în compoziţia clasică deesis în catapeteasmele casei ruseşti). Deasupra icoanelor lui Hristos și a Maicii Domnului, se pot plasa imagini ale Treimii sau Răstignirii . De obicei ei încearcă să adere la ierarhie și să nu așeze icoane de sfinți, mai mari decât icoana Mântuitorului sau a Fecioarei. De asemenea, este recomandat să nu așezați icoane ale sfinților deasupra imaginilor Mântuitorului și Fecioarei.