Apă sfântă

Apa sfințită ( apa sfințită , agiasma (din grecescul Αγίασμα  - „lacas”) este numele apei din bisericile istorice , sfințită în templu în timpul ritualului sfințirii apei [1] . Tradiția utilizării sale este legată atât de povestea Evangheliei despre botezul lui Hristos în apele râului Iordan , cât și de tradițiile liturgice din Vechiul Testament - „preotul va lua apă sfințită într-un vas de pământ”  ( Numeri  5:17 ). ).

Începutul lumii este apa, iar începutul Evangheliei este Iordanul. O lumină senzuală strălucea din apă, căci Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei și poruncea luminii să strălucească din întuneric. Lumina Sfintei Evanghelii a strălucit din Iordan, căci, după cum scrie sfântul evanghelist, „ din vremea aceea ”, adică din vremea Botezului, Isus a început să propovăduiască și să spună: „ Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este la îndemână ” ( Matei  4:17 )

Istorie

Folosirea apei sfințite în creștinism datează din secolul al II-lea. Potrivit Sfintei Tradiții , Papa Alexandru I a introdus obiceiul sfințirii caselor cu apă sfințită [2] . Stropirea casei cu apă în scopul curățării ei este menționată în apocrifa „Faptele Apostolului Petru” ( sec. II ) [3] . Consacrarea apei înainte de botez este cunoscută încă de la sfârșitul secolului al II-lea - începutul secolului al III-lea [4] . Sfântul Epifanie al Ciprului menționează apa sfințită în lucrarea sa Against Heresies, sau Panarion, scrisă în anii 70 ai secolului al IV-lea [5] .

Tradiția cinstirii apei adunate în ziua Teofaniei era cunoscută nu numai în Biserica din Alexandria , unde a fost sărbătorită prima dată această sărbătoare, ci și în alte Biserici. Aceeași tradiție este descrisă de Sfântul Ioan Gură de Aur . În predica sa despre sărbătoarea Botezului Domnului, rostită în anul 387 la Antiohia , el a scris: „La miezul nopții de sărbătoarea aceasta, fiecare, după ce a scos apă, o aduce acasă și o păstrează un an întreg, deoarece astăzi apele. sunt consacrate. Și apare un semn clar: calitatea acestei ape nu se deteriorează odată cu trecerea timpului; dimpotrivă , apa extrasă astăzi rămâne nealterată și proaspătă timp de un an întreg, și adesea doi sau trei .

Ioan Gură de Aur, care a descris pentru prima dată această proprietate a apei sfințite, precum Sfântul Epifanie, nu relatează nimic despre săvârșirea vreunei rugăciuni sau rituri liturgice peste apă - oricine dorea pur și simplu a extras apă din sursele locale, iar sfințenia ei își are baza în chiar data sărbătorii Bobotezei, și nu în faptul că se citește o rugăciune peste apă sau se face un act sacru. Adică apa sfințită a epifaniei era considerată apă strânsă în noaptea sărbătorii din vreo sursă din apropierea templului [6] .

Istoricul bisericii de la începutul secolelor V-VI, Theodore Reader , relatează că obiceiul săvârșirii unei rugăciuni peste apa Bobotezei, amintește de Euharistie (Theodor folosește termenul ἐπίκλησις - „chemare”, epicleză , ca în Euharistie). ), a fost „inventat” de Peter Gnafevs , care în ultima treime a secolului al V-lea a ocupat intermitent scaunul Bisericii din Antiohia: „Se spune că Peter Gnafevs a venit cu ideea că sacramentul din biserică ar trebui să fie sfințit. în fața întregului popor, ca în seara de Teofanie să fie o invocație peste ape, ca la fiecare rugăciune să pomenească Maica Domnului și la fiecare liturghie să se citească Crezul” [7] . Acest lucru este confirmat de istoricul bisericesc bizantin din secolul al XIV-lea Nicephorus Kallistos Xanthopoulus : „Se spune că Petru Gnafevs a venit și cu următoarele patru obiceiuri frumoase ale Bisericii Ecumenice: pregătirea lumii divine, sfințită în fața tuturor oameni; Invocare divină peste ape seara de Sfânta Teofanie; cântând cu îndrăzneală Crezul la fiecare adunare a bisericii – în timp ce înainte se citea doar o dată [pe an], în Sfânta și Sfânta Vinerea; și pomenirea Maicii Domnului la fiecare ectenie” [8] .

Astfel, ritul sfințirii apei de Bobotează, care cuprindea, ca și anafora euharistică , o epicleză, a apărut în ultima treime a secolului al V-lea în Antiohia și de acolo s-a răspândit în toate bisericile ortodoxe bizantine [6] . De atunci, cerința obligatorie pentru apa sfințită a fost sfințirea acesteia de către un episcop sau un preot [9] .

Sfințirea apei

În Biserica Ortodoxă

În Biserica Ortodoxă sunt folosite mai multe rituri diferite de consacrare a apei [10] :

• Mare sfințire  – are loc în Ajunul Bobotezei, pe 5 ianuarie  (18), în ajunul sărbătorii Bobotezei ( Teofanie ) și în praznicul propriu-zis (a doua zi). În acest caz, se folosește același rang. În ziua Bobotezei, sfințirea apei poate fi săvârșită cu o procesiune solemnă până la lac de acumulare, cunoscută sub numele de „calea către Iordan”. În aceste două zile, slujba de rugăciune pentru binecuvântarea apei poate fi slujită de un număr nelimitat de ori. Apa sfințită după rânduiala Marii Consacrari se numește Marea Agiasma (lacas) - se permite să o bea numai după o rugăciune specială și pe stomacul gol. Cel mai vechi mesaj despre apa sfințită a Bobotezei este conținut într-una dintre predicile din Antiohia lui Ioan Gură de Aur [11] . Sfințirea în ziua sărbătorii (până în secolul al XII-lea, Biserica Rusă nu a îndeplinit, obiceiul a apărut după răspândirea Cartei Ierusalimului și a fost în mod repetat criticat și anulat, mai ales în secolul al XVII-lea [12] ; Patriarhul Nikon la sfârșitul anului 1655, sub amenințarea unui blestem, a interzis binecuvântarea apei în ziua Botezului, hotărârea sa a fost anulată în 1667 la Marea Catedrală din Moscova [13] ).
• Marea Consacrare prescurtată  se face înaintea sacramentului Botezului [14] . În timpul acestei sfințiri (spre deosebire de cea anterioară) , episcopul sau preotul , binecuvântând, scufundă degetele mâinii drepte în apă și unge apa cu ulei sfințit . Cei care primesc sacramentul botezului sunt scufundați în această apă, dar nu o beau.
• Mica sfințire  se face după breviar [15] la slujbele de rugăciune cu binecuvântare de apă pe tot parcursul anului. Rugăciunile de binecuvântare cu apă se săvârșesc în zilele de sărbătoare stabilite de instrucțiuni liturgice (mică sfințire obligatorie se face în ziua sărbătoririi Izvorului Dătătoare de viață în Vinerea Săptămânii Luminoase , în ziua de la miezul zilei și la sărbătorirea Originea (purtarea) arborilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului ), precum și la cererea credincioșilor. Mica sfinţire a apei se face şi în zilele sărbătorilor de la templu , cu o mică sfinţire a templului , la slujbele de rugăciune pe timp de lipsă de ploaie , în lungi procesiuni religioase , la vizitarea izvoarelor sfinte . Spre deosebire de Bobotează (Bobotează), apa sfințită de rugăciune este permisă să fie băută cu rugăciune, dar nu neapărat pe stomacul gol.
• În timpul sfințirii templului  - peste apă caldă, vin roșu și apă de trandafiri, episcopul citește următoarea rugăciune:

Doamne, Dumnezeul nostru, după ce ai sfințit pâraiele Iordanului prin înfățișarea Ta mântuitoare: chiar acum trimite harul Duhului Tău Sfânt și binecuvântează această apă [și vinul] pentru sfințirea și împlinirea acestui altar al tău [aceste altare ale al tău]: binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin [16] .

Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada.

• La Sfânta Liturghie celebrată de episcop , în timp ce cântă „ Ca Heruvimii ” , subdiaconii aduc un vas cu apă la Ușile Domnești deschise pentru a se spăla pe mâini, iar episcopul, spălându-și mâinile, spune o rugăciune:

Doamne, Dumnezeul nostru, după ce ai sfințit pâraiele Iordanului cu înfățișarea Ta mântuitoare: Tu și acum coboară harul Duhului Tău Sfânt și binecuvântează această apă, pentru sfințirea întregului popor : binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.

Ritul marii sfințiri a apei este mai solemn decât cel mic și include mai multe imnuri și lecturi (cu excepția Evangheliei și a Apostolului , se citesc proverbe ). Atât pentru sfințirea Mare cât și pentru cea mică este obligatoriu ca preotul să citească rugăciunea pentru sfințirea apei și să scufunde crucea în paharul cu apă (în timpul Marii sfințiri este de trei ori și se completează cu binecuvântarea apei prin mâna preotului).

De sărbătoarea Bobotezei Domnului, sfințirea apei se face uneori direct pe corpurile de apă (lacuri, râuri, bălți). În Rusia, în găuri special tăiate în gheață , care sunt numite „Iordania” [17] , în amintirea botezului lui Iisus Hristos în Iordan [18] .

Trebuie avut în vedere faptul că în cuvântul grecesc „ agiasma ” se mai numește și smirnă provenind din sfintele icoane și moaște .

În Biserica Catolică

În riturile occidentale ale Bisericii Catolice, termenul de „ binecuvântare a apei” este adoptat, în timp ce în est  – „sfințire”. Apa însăși este numită, de regulă, nu „sfântă”, ci „sfințită”. Binecuvântarea apei în Biserica Catolică se realizează în următoarele cazuri:

• Binecuvântarea apei pentru sacramentul botezului. Încă din primele secole ale creștinismului, a fost un element integral al sacramentului. Binecuvântarea se face imediat înainte de celebrarea sacramentului, are un caracter deosebit de solemn în timpul privegherii pascale , în timpul căreia catehumenii adulți sunt de obicei botezați . Un element obligatoriu al sfințirii apei este umbrirea apei cu semnul crucii , care se face fie cu cruce, fie cu lumânare mare de Paște ( pascală ).
• Binecuvântarea apei la anumite sărbători și în zilele de pomenire a unor sfinți. Tradiția de a binecuvânta apa de Paști este cauzată de vechiul obicei de a boteza în Ajunul Paștelui. Cu toate acestea, în Evul Mediu , ritul latin a stabilit tradiția sfințirii apei în alte sărbători, în primul rând la sărbătoarea Bobotezei și în ziua Sfintei Agata (5 februarie). De sărbătoarea Bobotezei (6 ianuarie), în biserici sunt sfințite apa, creta și tămâia. În ritul bizantin, de sărbătoarea Bobotezei are loc o consacrare deosebit de solemnă a apei.
• Binecuvântarea apei în timpul liturghiei duminicale . În cadrul riturilor inițiale ale Liturghiei duminicale are loc binecuvântarea apei, urmată de stropirea enoriașilor, ca simbol al pomenirii botezului credincioșilor. Apa sfințită este apoi depozitată în vase speciale la intrarea în templu. Când intră în templu și ies din el, enoriașii își scufundă mâna în apă sfințită și fac semnul crucii.
• Binecuvântarea apei pentru a binecuvânta biserica, altarul, locuințele enoriașilor etc. În Occident, folosirea apei sfințite pentru a binecuvânta casele este cunoscută cel puțin din secolul al VI-lea. Când binecuvântați apa, se obișnuiește să adăugați sare. Anterior, așa-numita „apă gregoriană” (în cinstea Papei Grigore cel Mare ) era folosită pentru sfințirea bisericii și a altarului, la care se adăuga sare , cenuşă și vin ; cu toate acestea, nu este în uz în prezent.

Folosirea apei sfințite

Apa sfințită este folosită în sacramentul botezului , ceea ce face ca o persoană să fie membru al Bisericii. Apa sfințită este folosită la sfințirea templelor și a tuturor vaselor sacre , la sfințirea clădirilor de locuit (conform legendei, această tradiție a fost introdusă de Papa , sfințitul mucenic Alexandru I [19] ) și a obiectelor de uz casnic. Credincioșii sunt stropiți cu apă sfințită la procesiunile religioase și la săvârșirea slujbelor de rugăciune cu ajutorul unei cruci și al unui obiect liturgic special - stropitor .

Tradiția bisericii ortodoxe consideră marea hagiasma (apa Epifaniei) ca un fel de mângâiere pentru cei excomunicați din sacramentul Euharistiei . În cazurile în care penitența și interzicerea împărtășirii sunt impuse unui creștin, se face rezerva specificată în regulile canonice :

Dă tuturor celor care îl ating, iau parte din ea și mânjește-l, sfințire, sănătate, curățire și binecuvântare.

Apa de Bobotează se ținea în altar, iar după fiecare Liturghie, preotul dădea antidoron și apă sfințită celor care erau excluși de la împărtășire. În Ortodoxie, apa sfințită (în special marea agiasmă) este păstrată de credincioși acasă lângă icoane și este folosită în caz de nevoie: o beau (uneori odată cu adoptarea prosforei ) pe stomacul gol, o stropesc pe locuință și obiecte cu citirea unei rugăciuni speciale:

Oh, Doamne! Fie ca darul Tău cel sfânt să fie: prosfora și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru luminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele duhovnicești și trupești, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimilor mele. și neputințele, după Mila nemărginită a Maicii Tale și a tuturor sfinților tăi. Amin [21] .

Împărtășania cu apă sfințită s-a răspândit în mod deosebit la Vechii Credincioși din lipsa preoților canonici care să aibă dreptul de a celebra Liturghia – este larg răspândită „ Șansa Împărtășaniei cu apă sfințită a Sfințirii Marii Boboteze ” [22] [23] . Practica înlocuirii comuniunii cu apa sfințită a apărut deja în secolul al III-lea, când ereticii - vărsătorii foloseau apă în loc de vin la Euharistie , din motive ascetice [24] .

În catolicism, apa sfințită este folosită în sacramentul botezului, pentru stropirea închinătorilor în timpul slujbelor, în timpul sfințirii bisericilor, clădirilor de locuit și obiectelor de uz casnic. Mâna este scufundată în apa sfințită când se face semnul crucii la intrarea în templu și la ieșirea din templu. Credincioșii pot păstra apă sfințită acasă și o pot folosi pentru a-și stropi casele; nu este obișnuit să o bea.

Proprietățile apei sfințite după învățăturile Bisericii

Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, sfințirea apei se face pentru a aduce apei sfințirea și binecuvântarea lui Dumnezeu - harul Duhului Sfânt [9] . Inițial, apa sfințită a fost folosită în sacramentul botezului, unde este un semn exterior al harului invizibil transmis celor botezați, iar apoi apa a început să fie sfințită pentru a-i conferi proprietăți vindecătoare [9] .

Apa sfințită, după învățăturile Bisericii, are capacitatea de a vindeca bolnavii [9] . De exemplu, Serafim Vyritsky i- a sfătuit pe pacienții care veneau la el să ia o lingură de apă sfințită la fiecare oră [25] . Ioan Gură de Aur a scris că apa sfințită tinde să se păstreze proaspătă mult timp [11] . La sfințirea apei, este permisă folosirea unei cruci de lemn, nu de argint [26] . În cazul „înfloririi” apei sfințite, conform canoanelor bisericii, aceasta trebuie turnată într-un loc neînvins (într-o fântână uscată la templu, sau într-un râu curgător, sau într-o pădure sub un copac, iar vasul în care a fost depozitat să nu mai fie permisă în uz casnic) [27] .

Tradiții slave

În tradiția slavă, apa strânsă de la izvoare în zile speciale era considerată miraculoasă și magică: în dimineața de după Crăciun , în ziua lui Vasil ( Anul Nou ), Gromnița ( Lumânăria ), în Joia Mare sau Vinerea (vezi Săptămâna Mare în tradiția slavă ). ), în ziua lui Ivan Kupala (cf. denumirile unei astfel de ape: apă sfințită ucraineană de seară , apă bulgară Vasileva , rusă Sretenskaya , V.- apa de joi glorioasă etc.). Se credea că puterea sacră a apei creștea dacă erau respectate condiții și interdicții speciale în timpul colectării și transferului ei în casă. Prima dintre aceste cerințe a fost mersul pe apă dimineața devreme, înainte de răsărit. Apa era foarte apreciată, pe care se putea colecta înaintea oricui, se numea nepochata ( nepochata ucraineană , nenachata sârbă , tsijela , nenachnata bulgară , nepitaya rusă etc. ) . Când tastați, era interzis să turnați apă dintr-o găleată sau să o scoateți a doua oară, a fost necesar să păstrați liniștea completă atunci când o transferați în casă ( apă mută rusească , apă mută sârbă , apă málchashna bulgară , mlčava vodă din Moravia ) . Casele se spălau cu asemenea apă, se adăpau bolnavii, se stropiau vitele, stupii, anexele, folosite pentru ghicire ; un vas cu apă a fost îngropat pe un câmp, într-o vie, pus în temelia unei case în construcție etc. [28]

Critica

Explicarea rațională a proprietăților apei sfințite

În articolul lui I. I. Borovkov „Cum să faci „apa sfințită” și trei miracole cu ajutorul ei” ( revista Chemistry and Life , 1970, nr. 3), astfel de cazuri au fost considerate fie ca un accident, fie ca urmare a utilizării cruci și boluri de argint cu sfințire de apă, care lasă în apă ioni de argint , care au un ușor efect bactericid [29] .

V. A. Mezentsev în cartea „100 de răspunsuri pentru credincioși” ia în considerare opinii binecunoscute cu privire la faptul că apa sfințită are un fel de proprietăți miraculoase și citează cazuri de depozitare pe termen lung a apei fără consacrare în templu: „ Un fost candidat al teologia , care acum s-a îndepărtat de religie, Evgraf Duluman , pentru a se asigura că apa „sfântă” nu este diferită de apa obișnuită, a turnat odată apă obișnuită dintr-o fântână într-o sticlă și a astupat-o. Cinci ani, apa a fost depozitată într-o sticlă și nu s-a deteriorat. Dar ea nu a fost „consacrată”! » [30] . Mezentsev a menționat că „apa sfințită” este sfințită iarna, deoarece „ iarna, apa din râu este cea mai pură: nu este poluată din exterior și microorganismele nu se dezvoltă bine în apa rece. De aceea, apa luată din râu iarna, „sfințită” și „nesfințită”, este bine conservată ”. Se mai menționează că ionii de argint , care apar în apa sfințită (pentru că este depozitată în vase de argint și consacrați cu cruci de argint), ucid microorganismele din apă [30] . Critica apei sfințite este dată în cărțile „Despre fantome, o pisică neagră și miracole fără miracole” ( V. A. Mezentsev , L. T. Pinchuk ; M, 1963), „Când spiritele își arată ghearele” (I. N. Nemanov, M. Rozhnova . A. , Rozhnov V. E .; M., 1969) și în pamfletul lui Evgraf Duluman De ce am încetat să cred în Dumnezeu (M.: Young Guard , 1957).

Știința modernă studiază îndeaproape apa și proprietățile sale foarte interesante. Rezultatele acestor studii sunt reflectate în publicațiile revistelor științifice de top și rezumate în monografii bine cunoscute specialiștilor (de exemplu, în monografia clasică a lui D. Eisenberg și W. Kauzman). Astăzi se poate afirma cu o fiabilitate ireproșabilă că în apă nu se formează structuri care să-și „amintească” sau să stocheze informații, nu există un fenomen de acvacomunicare care să transmită această informație la distanță etc. Apa nu este afectată de cuvinte, muzica rock, om. gânduri Nu contează dacă se numește psihic sau preot. Apa nu devine tulbure sau luminează din lectura rugăciunilor și nu dobândește proprietăți bactericide ca urmare a ritului de consacrare, deci nu poate fi un indicator al forței credinței religioase.

Detectarea agenților infecțioși în apă

Cercetătorii de la Universitatea de Medicină din Viena, conduși de microbiologul Alexander Kirschner, au efectuat analize microbiologice și chimice ale probelor de apă prelevate din 21 de izvoare sfinte și 18 izvoare din Austria. S-a dovedit că compoziția apei în doar 14% din izvoarele sfinte a îndeplinit standardele naționale de calitate. Restul de 86% din probe au conținut Escherichia coli , Enterococcus și Campylobacter , bacterii care se găsesc în mod obișnuit în fecale. Mai mult, concentrația acestor bacterii în apa sfințită s-a dovedit a fi uriașă - până la 62 de milioane de bacterii patogene la 1 ml de apă [31] [32] [33] .

Un studiu publicat în jurnalul austriac Water and Health a constatat că toate probele de apă sfințită prelevate din izvoarele bisericilor și capelelor spitalelor din Austria conțineau bacterii - și cu cât mai mulți enoriași mergeau la biserică, cu atât mai multe bacterii cauzatoare de boli au fost găsite în probe. de apă sfințită ( catolicii își bagă degetele în ea [34] ). Consumul de apă poate duce la diaree , dureri abdominale, febră și convulsii [31] [32] [33] .

În ianuarie 2010, sute de locuitori din Irkutsk au fost internați în spital din cauza otrăvirii cu apă sfințită de Bobotează, preluată dintr-o mlaștină contaminată cu canalizare și, probabil, spălarea gropilor de înmormântare. Victimele au început vărsături, diaree, intoxicație și febră până la 38 de grade [35] [36] .

Vezi și

• apa nedeschisa
• apă vie
• apa moarta

Note

1. ↑ Apă sfințită . Preluat la 22 ianuarie 2017. Arhivat din original la 2 februarie 2017. (nedefinit)
2. ↑ ( Kazbekova E. V. Alexandru I (papa)  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 505-506. - 752 p. - 40 000 exemplar  - ISBN 5 -89572-006-4 . )
3. ↑ Actele apocrife ale lui Paul, Peter, John, Andrew and Thomas de Bernard Pick, Chicago: Open court pub., 1909, p. 87
4. ↑ ( Zheltov M.S. Consacrarea apei  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A doua venire .” - S. 140-148. - 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 . )
5. ↑ „Nașterea lui Hristos, fără îndoială, s-a petrecut la 11 Tibi (după calendarul egiptean, conform lui Iulian este 6 ianuarie, adică ziua sărbătorii Bobotezei [1]. - Preotul M. Zh.) ... Și în aceeași zi a 11-a, dar treizeci de ani mai târziu, primul semn s-a întâmplat în Cana Galileii, când apa a devenit vin. De aceea, în multe locuri, până în prezent, semnul divin care s-a întâmplat atunci se repetă ca mărturie pentru necredincioși, ceea ce este confirmat de apele izvoarelor și râurilor transformându-se în vin în multe locuri. De exemplu, o sursă în orașul Kibira din regiunea Carian... precum și o sursă în Geras din Arabia. Noi înșine am băut din Cybir [sursă] și frații noștri din Gheras... Și mulți [frați] din Egipt mărturisesc același lucru despre [râul] Nil. De aceea, în ziua de 11 Tibi, conform [calendarului] egiptean, toată lumea colectează apă și apoi o stochează - atât în ​​Egipt, cât și în alte țări ” // http://www.pravoslavie.ru/76587.html . Copie arhivată din 19 ianuarie 2020 la Wayback Machine
6. ↑ 1 2 3 Originea și conținutul ritului marii sfințiri a apei la sărbătoarea Bobotezei . Consultat la 20 ianuarie 2016. Arhivat din original pe 19 ianuarie 2020. (nedefinit)
7. ↑ Theod. Lect. Hist. II. 48 // PG 86. Col. 208-209.
8. ↑ Niceph. apelant. Ecl. Hist. XV. 28 // PG 147. Col. 84.
9. ↑ 1 2 3 4 Zheltov M. S. Consacrarea apei  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. — S. 140-148. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
10. ↑ Consacrarea apei . Consultat la 1 februarie 2016. Arhivat din original pe 9 august 2017. (nedefinit)
11. ↑ 1 2 „În această sărbătoare, toată lumea, după ce a scos apă, o aduce acasă și o păstrează tot anul, căci astăzi apele sunt sfințite; și apare un semn clar: această apă în esența ei nu se deteriorează în timp, dar, trasă astăzi, rămâne intactă și proaspătă un an întreg, și adesea doi-trei ani ”(Ioan. Chrys. De bapt. 2) / / Zheltov M. S. Consacrarea apei  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. — S. 140-148. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
12. ↑ Chistiakov G.P. Marele Altar. Despre sfințirea apei Sfintei Bobotează . Arhivat pe 24 decembrie 2010 la Wayback Machine
13. ↑ Macarius (Bulgakov) . Istoria Bisericii Ruse . Arhivat la 1 aprilie 2009 la Wayback Machine .
14. ↑ Sursa . Preluat la 17 august 2014. Arhivat din original la 19 august 2014. (nedefinit)
15. ↑ ABC-ul credinței. Trebnik. Consecința malagului . Preluat la 17 decembrie 2018. Arhivat din original la 18 decembrie 2018. (nedefinit)
16. ↑ Cap. 28 - Ritul de consacrare a templului, de la episcop fiind creat. . Data accesului: 1 februarie 2016. Arhivat din original pe 7 august 2017. (nedefinit)
17. ↑ Iordania . Arhivat pe 2 februarie 2017 la Wayback Machine .
18. ↑ Dicționar explicativ al lui Ushakov . Arhivat pe 5 august 2016 la Wayback Machine .
19. ↑ Alexandru I  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 505-506. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
20. ↑ Despre apa sfințită . Arhivat pe 29 octombrie 2007 la Wayback Machine .
21. ↑ Rugăciunea pentru adoptarea prosforei și a apei sfințite . Arhivat la 1 februarie 2016 la Wayback Machine Prayer Book.
22. ↑ Ritul comuniunii cu Apa Mare . Preluat la 10 ianuarie 2021. Arhivat din original la 14 iunie 2021. (nedefinit)
23. ↑ La împărtășania (împărtășania) cu apă de Bobotează . Preluat la 10 ianuarie 2021. Arhivat din original la 22 aprilie 2021. (nedefinit)
24. ↑ [Alikin. V. A. Istoria și practica întâlnirilor în Biserica Primară - Sankt Petersburg, 2018. - Pp. 162.]
25. ↑ ABC-ul credinței: apă sfințită . Data accesului: 16 ianuarie 2011. Arhivat din original pe 17 martie 2015. (nedefinit)
26. ↑ Ziarul „Chemarea veșnică” Nr. 12 (206) 2015, 1-2 (207-208) 2016 (Este posibil să sfințim apa cu o cruce de lemn? Ieromonahul Iov (Gumerov), locuitor al Mănăstirii Sretensky din Moscova, răspunsuri).
27. ↑ Maxim Kozlov Apa sfințită: tradiții bisericești și superstiții apropiate de biserică . Copie de arhivă din 25 ianuarie 2013 la Wayback Machine // Orthodoxy and the world , 19/01/2006 ( copie . Copie de arhivă din 4 februarie 2011 la Wayback Machine )
28. ↑ Vinogradova, 1995 , p. 387.
29. ↑ Borovkov I. I. Cum se face „apa sfințită” și trei minuni cu ajutorul ei . Arhivat la 31 iulie 2013 la Wayback Machine // Chemistry and Life . - 1970. - Nr. 3
30. ↑ 1 2 Mezentsev V. A. Întrebare. Apa „sfințită” și ouăle „sfințite” nu se strică mult timp. Poate fi explicat acest lucru prin cauze obișnuite? // „100 de răspunsuri pentru credincioși” . - Politizdat , 1974. - 702 p. Arhivat pe 8 mai 2018 la Wayback Machine
31. ↑ 1 2 Apa sfințită sa dovedit a fi periculoasă pentru sănătate . Arhivat din original pe 24 ianuarie 2017. Preluat la 7 mai 2017.
32. ↑ 1 2 Apa sfințită poate fi dăunătoare sănătății tale . ABC News (14 septembrie 2013). Preluat la 7 mai 2017. Arhivat din original la 18 ianuarie 2017. (nedefinit)
33. ↑ 1 2 Alexander KT Kirschner, Michael Atteneder, Angelika Schmidhuber, Sonja Knetsch, Andreas H. Farnleitner. Izvoare sfințite și apă sfințită: surse subestimate de boală?  // Jurnalul de apă și sănătate. — 01-09-2012. — Vol. 10. - P. 349-357. — ISSN 1477-8920 . - doi : 10.2166/wh.2012.005 . Arhivat din original pe 27 februarie 2019.
34. ↑ Fr. John Bartunek . De ce să avem fonturi cu apă sfințită și să ne binecuvântăm cu apă? Arhivat pe 9 mai 2017 la Wayback Machine
35. ↑ Locuitorii din Irkutsk au fost otrăviți de apa de botez dintr-o mlaștină . Vesti.ru (22 ianuarie 2010). Preluat la 21 septembrie 2017. Arhivat din original la 22 septembrie 2017. (nedefinit)
36. ↑ Peste 100 de otrăviți cu apă sfințită în Irkutsk au fost externați din spital . Copie arhivată din 11 mai 2018 la Wayback Machine // Ria.ru

Literatură

• Binecuvântarea apei // Enciclopedia Teologică Ortodoxă. - T. 3. - Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru anul 1902.
• Apa / L. N. Vinogradova  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — S. 386–390. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Apă sfințită // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Melnik A. G. Apa în practicile sacre creștine ale Rusiei Antice la sfârșitul secolelor X-XVII  // Apa sfințită în hierotopia și iconografia lumii creștine / ed.-comp. A.M. Oportunitati. — M. : LLC „Feoriya”, 2017. — S. 496-520 . — ISBN 978-5-91796-061-6 .
• A. Plushard . Lexicon enciclopedic , volumul 1. - Tipografia lui A. Plushar; S.-P., 1835 - p. 157 (Agiasma).
• Enciclopedia Ortodoxă. Articolul „Agiasma”

Literatură

• Belovinsky L. V. Apă sfințită // Dicționar istoric și gospodăresc enciclopedic ilustrat al poporului rus. al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea / ed. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 605. - 784 p. - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Link -uri

• Binecuvântarea apei iordaniene: marea binecuvântare a apei
• Despre apa sfintita // Ortodoxia.Ru
• Apa sfințită: tradiții bisericești și superstiții apropiate de biserică // Ortodoxia și lumea
• Binecuvântarea apei . Copie de arhivă din 17 ianuarie 2013 la Wayback Machine // Muzeul Etnografic Rus
• Apa „sfințită” și ouăle „sfințite” nu se strică mult timp. Poate fi explicat acest lucru prin cauze obișnuite?
• A. Okhotsimsky. Apa sfințită și Reforma. Un eseu despre istoria apei sfințite în creștinismul occidental .

Site-uri tematice	Bombă uriașă
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Catolică (1997—…) Ajută RIA
În cataloagele bibliografice	BNF : 122964006 GND : 4189443-1 J9U : 987007563077905171 LCCN : sh85061638