O biserică cu cupolă în cruce (ortografia „ cupolă în cruce ” se găsește și în literatură) este un tip arhitectural al unei biserici creștine care s-a format în Bizanț și în țările Orientului creștin în secolele V-VIII. A devenit dominantă în arhitectura Bizanțului din secolul al IX-lea și a fost adoptată de țările creștine ale confesiunii ortodoxe ca formă principală a templului. În versiunea clasică, este un volum dreptunghiular, al cărui centru este împărțit de patru coloane în nouă celule. Tavanul este bolți cilindrice în formă de cruce , iar deasupra celulei centrale, pe arcade de arc , se înalțătambur bombat _ _
Pentru a înlocui cele mai vechi biserici creștine, construite sub formă de bazilici , începând din secolul al V-lea, au început să apară biserici centrate încoronate cu cupolă. Anterior, clădirile centrate de diverse forme (rotunde, fațetate, cruciforme etc.) erau ridicate ca baptisteri ( baptistery ) și martiria (din lat. martir ) - clădiri care marcau locurile celor mai importante evenimente evanghelice , precum și înmormântarea. locuri de martiri. Cel mai faimos martiriu este rotonda de deasupra Sfântului Mormânt din Ierusalim . Astfel, inițial, s- au distins clar funcțiile structurilor cu cupole centrice și ale bisericilor bazilice, în care se săvârșește liturghia .
Formarea templului tip cupolă în cruce a avut loc în secolele V-VIII. Treptat, templul a devenit predominant în partea de est a lumii creștine, și nu de tip bazilic. Domul a devenit cel mai important element al arhitecturii templului bizantin. A doua caracteristică ca importanță a fost spațiul cruciform al interiorului. Cu toate acestea, înainte ca tipul de cupolă în cruce al bisericii să apară în forma sa finită, au fost create multe clădiri centrate diferite, datorită cărora se poate vedea cât de intens se desfășura procesul de înțelegere a imaginii bisericii creștine.
Pe de o parte, templele centrice au fost formate pe baza martiriei creștine timpurii. Pe de altă parte, vechiul tip de bazilică în sine a suferit o transformare și a fost conectat la cupolă.
Clădirile creștine centrate s-au bazat pe tradițiile bogate ale arhitecturii romane , care au atins o mare perfecțiune în construcția de structuri cu cupolă (mausolee, săli de palat, băi termale și alte clădiri). Marea structură în formă de cupolă a Romei a fost Panteonul . În jumătatea de est a Imperiului Roman, unde procesul de formare a templelor centrice a fost deosebit de intens, arhitectura creștină se putea baza pe experiența sanctuarelor păgâne locale, în special, pe curtea hexagonală din templul lui Baalbek [1] .
Clădirile centrale ale Palestinei din secolul al IV-lea, ridicate sub Constantin cel Mare pe locurile vieții pământești a lui Iisus Hristos, erau simple rotunde sau octagoane (octaedre) fără absidă și anexe suplimentare. De-a lungul timpului, au avut o absidă, a cărei funcție inițial nu a coincis neapărat cu altarul templului. În absidă se putea săvârși partea inițială a liturghiei cu citirea Evangheliei, iar Euharistia era săvârșită în centrul clădirii de sub cupolă [2] . De-a lungul timpului, rotondele au fost completate cu anexe, de exemplu, camere pentru pelerinii care vizitează locurile sfinte pentru creștini.
Antiohia siriană , unul dintre cele mai importante centre ale creștinismului timpuriu, avea propria școală de arhitectură strălucitoare . Arhitecții antiohieni au ridicat clădiri de acest tip chiar și pentru împărații romani ( Palatul lui Dioclețian din Split ). În Antiohia însăși, din ordinul lui Constantin , a fost construit așa-numitul „Octogon de aur” [3] .
Aproximativ în secolul VI s-a format tipul octogonului, înscris în plan dreptunghiular sau pătrat. Fețele de colț ale octogonului erau alăturate prin nișe semicirculare care ocupau colțurile dreptunghiului. Acest tip includea biserica Sf. Gheorghe în Ezra (515) și biserica mormântului din Rusafa (la locul de înmormântare a mucenicului Serghie). Catedrala din Bosra (512) [4] era în plan un pătrat cu un cerc înscris. La rândul său, centrul acestei rotonde, delimitat de coloane, avea forma unui quadrifolium. Astfel, partea de mijloc a interiorului avea forma unei cruci cu patru foi culminate cu o cupolă. Partea exterioară a rotondei forma o centură circulară, iar încăperile altarului se învecinau dinspre est.
Dimensiunile acestor temple erau atât de mari încât de cele mai multe ori nu puteau fi acoperite cu o cupolă de piatră. Acoperișul era din lemn. Spre deosebire de rotondele romane cu cupole de piatră sprijinite pe ziduri groase, templele siriene aveau pereți subțiri și o soluție spațială complexă. Doar unele dintre aceste clădiri aveau un tavan din piatră, care i-a încântat pe contemporani. Așa era templul de la Edessa în secolul al VI-lea [5] , posibil și templul de la Ezra [6] .
O clădire deosebită a fost ansamblul grandios al mănăstirii Sf. Simeon Stilul ( Kalat-Seman), construită în 476-490. Era o cruce formată din patru bazilici convergente spre centru, spațiul octaedric între care era acoperit cu un cort de lemn, sub care stătea un stâlp-turn de piatră - locul faptei ascetice a Sf. Simeon [7] .
Mai rare au fost exemplele de temple centrate în vestul Mediteranei. Uriașul templu San Lorenzo din Milano [8] , construit în a doua jumătate a secolului al IV-lea, în ciuda restructurării din secolul al XVI-lea, și-a păstrat în general forma. Ele nu sunt caracteristice martiriei romane. San Lorenzo are mai degrabă analogii în arhitectura antiohiană. Spatiul este foarte complex. Pereții exteriori au un plan pătrat cu semicercuri plate ieșind pe laterale. Spațiul interior al cupolei are o formă similară de cvadrifoliu, constând dintr-un pătrat cu proeminențe rotunjite. Baza cupolei era octogonală. În prezent, templul este încoronat cu o cupolă din secolul al XVI-lea; tavanul original ar fi putut fi din lemn, deoarece pereții clădirii sunt foarte subțiri. Sensul giratoriu al templului este realizat cu două etaje, adică templul are un cor . Biserica a combinat funcțiile de templu de curte și de mormânt (de unde și tipul martiria, deși există capele speciale atașate clădirii pentru înmormântările în sine ).
Prima dintre ele este Biserica Sfinților Serghie și Bacchus , construită la Constantinopol în anii 527-529 [9] de către Iustinian cel Mare . Templul era atât un martirium (un loc în care se păstrau moaștele acestor sfinți), cât și un templu pentru închinarea publică. Soluția sa arhitecturală se bazează pe experiența deja existentă a clădirilor similare. În ceea ce privește templul este un pătrat cu un cerc înscris - spațiu cu cupolă. Domul este susținut de opt stâlpi, între care sunt realizate nișe-exedre . La colțuri sunt semicirculare, iar la punctele cardinale sunt dreptunghiulare. Templul are un sens giratoriu intern cu coruri .
Mai târziu, pe modelul acestui templu mitropolitan a fost construită celebra biserică San Vitale din Ravenna (527-548) [10] . Orașul italian a fost în acel moment retrocedat Imperiului Bizantin, iar construcția unui nou templu a marcat victoriile lui Iustinian la granițele sale de vest. Biserica are forma a două octaedre înscrise unul în celălalt. Fețele octogonului interior sunt tăiate cu exedre semicirculare. Absida altarului este legată de spațiul cu cupolă printr-un pasaj dreptunghiular lung. Sensul giratoriu al templului este, de asemenea, cu două etaje (cu coruri). Spre deosebire de prototipul Constantinopolului transformat într-o moschee, San Vitale și-a păstrat aproape toată decorul mozaic.
Clădirile lui Justinian au rezumat căutarea formei unui templu cu cupolă bazată pe tipul martiria. În ele, se poate vedea pe deplin o nouă înțelegere a arhitecturii templului și un simț special al spațiului bizantin. Domul pare să plutească deasupra templului. Structurile de susținere nu provoacă o senzație de greutate. Tectonicitatea clădirii nu este subliniată, ci mai degrabă ascunsă. Totul pare ușor și lipsit de greutate. Pereții și coloanele nu se ridică de pe podea, ci sunt mai degrabă percepute ca coborând de sus, din cer. Aceste trăsături figurative vor fi în mare măsură adevărate pentru toate bisericile bizantine ulterioare.
Clădirile enumerate în această secțiune nu au condus direct la crearea unei biserici cu cupolă în cruce. Motivul crucii este rar la ele, de obicei sub forma unui quadrifolium. Dar ei și-au exprimat clar dorința de a crea o biserică cu cupolă centrală, care ar putea înlocui tipul de bazilică.
Al doilea proces important a fost modificarea tipului bazilic. Acest proces a jucat un rol decisiv în crearea templului cu cupolă în cruce, care a păstrat în mare măsură structura bazilicii - împărțirea interiorului în nave . Aici rolul principal i-a revenit Constantinopolului - capitala Bizanțului . Deja în secolul al IV-lea, la Constantinopol, a fost construit templul Apostolilor, care era o bazilică interconectată. Unele temple din secolul al VI-lea au fost construite după modelul său, inclusiv templul Sfântului Ioan Evanghelistul din Efes , care era o cruce cu capătul vestic alungit. Interiorul său a fost împărțit în celule pătrate cu șase cupole [11] .
Încercările de îmbinare a tipului de bazilică cu completarea cu cupolă au fost făcute începând cu secolul al V-lea. Acestea includ Bazilica B din Filipi în Grecia, biserica din Mayafarikina (Martyropolis, acum Silvanus ) din Asia Mică și bisericile monahale din Egipt.
Templul Mănăstirii Alakhan ( Turcia modernă ), construit în a doua jumătate a secolului al V-lea, a fost o bazilică cu trei nave, completată cu o cupolă din lemn de formă piramidală care nu s-a păstrat. În partea de vest, navele sunt împărțite prin stâlpi de piatră, iar la est, pe părțile laterale ale spațiului cupolei, prin arcade cu două etaje pe coloane. Datorită acestui fapt, a existat și o mișcare transversală în interior, care a dus în viitor la formarea unei cruci în formă de cupolă [12] .
În secolul VI, astfel de clădiri au devenit numeroase.
Cel mai mare templu, care a combinat planul bazilicii și cupola care încununează un spațiu imens, a fost Catedrala Sfânta Sofia din Constantinopol, construită în anii 532-537. În ea, cea mai strălucitoare și mai grandioasă clădire a epocii lui Iustinian cel Mare , atât perspectiva creștină a lumii, cât și simțul estetic al arhitecților bizantini au fost întruchipate în mod surprinzător. Spațiul vast al navei mijlocii este acoperit de cupola care domină întregul și, datorită semidomurilor care o susțin, are o orientare longitudinală. Deasupra culoarelor laterale și a pronaosului din jurul spațiului cupolei se află un ocol - coruri . Spațiul culoarului lateral și al corului este separat de centrul templului prin două etaje de arcade, deasupra cărora se află lunete ale pereților laterali tăiați de ferestre. Între ele există și un apel transversal transversal, deși crucea din interiorul templului nu a fost încă conturată. [12] .
Biserica din Kasr-ibn-Vardan (Siria, 564) repetă în mare măsură proiectul Sofiei, deși la scară modestă. În ea, părți ale coridoarelor laterale, separate de spațiul cu cupolă prin arcade, sunt mai strâns legate tocmai de partea centrală a templului. Ele se deosebesc de mișcarea longitudinală a navelor. Acest lucru este facilitat de arcade aruncate de la arcade pe peretele exterior peste culoarele laterale [12] .
Biserica Adormirea Maicii Domnului din Niceea (VII - începutul secolului VIII, distrusă în timpul războiului greco-turc din 1917-1922) avea deja o cruce cu cupolă cu mâneci scurte identice clar identificate în interior. S-a format datorită faptului că arcadele care separă navele laterale au fost mutate mai departe de centrul clădirii. Din această cauză, s-au deschis stâlpi puternici, purtători de dom, care anterior erau ascunși vederii în spatele arcadelor ușoare [12] .
Un alt exemplu de transformare a bazilicii într-o structură cu cupolă în cruce este Templul lui Clement din Ankara datat foarte mult din secolele V-IX. În ea, crucea cu cupolă are și ramuri foarte scurte (nici măcar nu sunt acoperite de bolți, ci de arcade înguste), dar spațiile laterale și vestice despărțite prin arcade sunt mult mai strâns legate tocmai de crucea centrală, devin continuarea acesteia. . Acest lucru este subliniat de forma specială a stâlpilor care poartă arcadele. Au o secțiune transversală dreptunghiulară și sunt desfășurate în așa fel încât să susțină mișcarea fiecărei ramuri a crucii din spațiul central spre marginile templului [12] .
Un templu foarte mare de acest tip este Catedrala Sofia din Salonic , construită între 690 și 730. Interiorul său este, de asemenea, format dintr-o cruce în formă de cupolă și ocoliri cu coruri separate prin arcade. Aici sunt aranjați în mod neobișnuit stâlpi masivi, pe care se sprijină cupola și bolțile adiacente ale brațelor crucii. Ele sunt tăiate cu pasaje care le împart vizual în suporturi mai înguste. Apariția acestor pasaje indică transformarea treptată a spațiului de sub dom într-unul cu trei coridoare. Naosele laterale, despărțite prin arcade, rămân separate de interiorul central cruciform și servesc drept ocol în jurul acestuia [12] .
O transformare oarecum diferită a bazilicii într-un templu cu cupolă în cruce poate fi văzută în Biserica Mariei din Efes (sec. VI). Aceasta este o bazilică cu trei nave, în care navele laterale nu au un cor deasupra lor și sunt acoperite cu bolți simple de butoaie. Însă spațiul navei centrale, încoronat cu cupolă, prezintă o ușoară cruciformitate datorită selecției arcurilor de circumferință laterale. Ele conturează ramurile laterale scurte ale crucii. Se suprapun și arcadele una față de alta, la fel ca în templul Qasr-ibn-Vardan [12] .
Aproape concomitent cu Catedrala Sf. Sofia a fost construită Biserica Sf. Irene din Constantinopol . Inițial, a avut o structură apropiată de cea descrisă mai sus, cu diferența că culoarele laterale aveau tribune pentru cor. Dar restructurarea din 740 a schimbat foarte mult natura interiorului templului, făcându-l complet încrucișat. Nivelurile secunde ale arcadelor laterale au fost demontate, spațiile culoarului lateral (mai precis, corul de deasupra lor) s-au contopit cu domul. Arcurile de arc care purtau cupola curgeau acum lin în bolțile laterale cu butoaie. Rezultatul a fost o compoziție din patru brațe ale crucii, completate de arcade divergente pe patru laturi. Acum brațele crucii au ajuns la pereții exteriori ai templului, acoperind întregul interior. S-au terminat nu cu arcade, ci cu pereții templului, tăiați prin ferestre. Partea de vest a templului este alungită. [12] .
În mod similar, sub formă de cruce, interioarele bisericilor Sf. Titus din Gortyn ( Creta ) și biserica Panagia cu o sută de porți (Ekatontapyliani) din Paros (Ciclade) [13] .
Forme similare de temple se găsesc mai târziu. Templul din Dere-Agzy (Asia Mică) din secolul al IX-lea are și trei nave în nivelul inferior cu arcade pe părțile laterale ale spațiului domului, iar la nivelul corului, o formă clară de cupolă în cruce. În mod similar, Catedrala Sf. Sophia in Bizi ( Vize ) din secolul al IX-lea [12] .
A. I. Komech constată că evoluția tipului de templu urmărit din monumentele enumerate nu a fost motivul apariției tipului cu cupolă în cruce, întrucât acesta din urmă a fost găsit deja în secolul al V-lea (templul lui Osios David din mănăstirea din Latomu din Salonic ). Mai degrabă, tipul deja existent de templu cruciform a influențat schimbarea tipului mai tradițional de bazilică în secolele VI-IX.
Deja în secolele VI-VII, un nou tip de templu a fost adoptat și dezvoltat în arhitectura Armeniei. În acest moment, au fost construite catedrale în Etchmiadzin ( Vagharshapat ), Tsromi, Mren și Talin. La ele a avut loc o modificare importantă de tip: pereții brațelor crucii s-au transformat în stâlpi subțiri . Datorită acestui fapt, camerele de colț ale templului au dispărut, făcând legătura cu spațiul domului. Rezultatul a fost un interior solid și echilibrat, împărțit în trei nave prin stâlpi subțiri. Altarul din trei părți , format din abside adiacente naosului , s-a contopit cu spațiul templului [13] . Catedrala din Etchmiadzin (care păstrează în principal formele secolului VI [14] ) are o altă caracteristică. Absidele se învecinează cu pereții ei din toate părțile, servind drept completări semicirculare ale ramurilor crucii.
În plus, în Armenia, precum și în Georgia, au devenit comune bisericile cu cupolă în cruce în ceea ce privește asemănarea cu trei sau patru foi și numite trei conchi , respectiv tetra conchi [15] . Interiorul lor nu este împărțit pe stâlpi și nu este împărțit în nave. Întregul spațiu are forma unei cruci cu capete rotunjite. Crucea este formată din patru abside care converg către spațiul cupolei. Camerele de colț ale templului sunt complet separate de spațiul principal al interiorului. Uneori, ramura vestică a crucii rămâne dreptunghiulară (temple triconcha). În exterior, astfel de temple păstrează cel mai adesea o formă dreptunghiulară, deoarece semicercurile absidelor sunt încastrate în planul fațadelor, completate cu frontoane triunghiulare. Cu toate acestea, datorită nișelor adânci care decupează fațadele de pe părțile laterale ale absidelor, forma acestora este parțial vizibilă din exteriorul clădirii.
În secolul al VII-lea , două biserici au fost construite în Etchmiadzin ( Vagharshapat ) în cinstea sfintelor fecioare și martiri Hripsime și Gayane. Templul Sfântului Gayane face parte din prima variantă, în care interiorul este împărțit de stâlpi subțiri care poartă o cupolă și bolți. Deși templul are un plan alungit asemănător unei bazilici, forma cruciformă a clădirii în ansamblu este clar vizibilă în el, completată cu o cupolă pe crucea din mijloc .
Al doilea templu, în cinstea Sfântului Hripsime, este un tetraconc tipic. Se caracterizează prin unitatea interiorului cruciform și izolarea încăperilor de colț.
Catedrala Zvartnots , care a ajuns până la vremea noastră în ruine, a fost un templu unic . În plan, a constat dintr-o rotondă cu un tetraconc înscris în interior. Conform reconstrucțiilor moderne, templul avea o formă frumoasă cu trei niveluri.
Mai târziu, dezvoltarea arhitecturii armene a fost asociată cu un nou regat cu Ani drept capitală . Tipologia templelor s-a bazat pe tradițiile secolului al VII-lea și și-a păstrat diversitatea. Deci Catedrala din Ani, construită în anii 989-1001, este una dintre bazilicile cu cupolă cu un spațiu cruciform pronunțat.
Mănăstirea georgiană Jvari din Mtskheta este cunoscută pentru catedrala sa magnifică, construită în anii 590-604. Jvari aparține tipului tetraconch. Cu toate acestea, forma rotunjită în exterior a ramurilor crucii este mai puțin ascunsă decât în clădirile similare din Armenia. În templele de acest tip, nu pânzele , ci trompurile erau folosite pentru a trece la tamburul cupolei . Atensky Zion a devenit o repetare a lui Jvari , păstrând în interior pictura din 1080 [16] .
Tipul de tetraconch în diferitele sale variante a devenit foarte comun în Georgia.
Templul din Ninotsminda de la mijlocul secolului al VI-lea, păstrat în ruine, avea un plan cu opt petale. De fapt, acesta este un tetraconch, ale cărui încăperi de colț au o formă semicirculară din exterior și sunt, de asemenea, legate de spațiul de sub dom [17] .
Biserica din Kveter din prima jumătate a secolului al X-lea este mai mică, dar a fost bine conservată până în vremea noastră. Aspectul său este determinat de frumoasele contururi ale absidelor semicirculare și un tambur cilindric. În alte cazuri, arhitecții au preferat să încadreze semicercurile absidelor într-un plan dreptunghiular sau cruciform.
Așa a fost decisă Catedrala Nikortsminda , ridicată în anii 1010-1014. Are un spațiu de cupolă hexagonal. Cinci abside se învecinează cu el: una - altarul - dinspre est, iar restul sunt două pe laturile templului. Ramura vestică a crucii a fost făcută dreptunghiulară [18] .
Dar tetraconcii nu au fost singura versiune a templului. Catedralele mari au fost decise mai des sub formă de temple cu stâlpi.
Catedrala principală a Georgiei - Svetitskhoveli - a fost construită în anii 1010-1029. Este conceput ca un templu cu trei nave, cu rânduri de stâlpi în interior, dar spre deosebire de Catedrala din Etchmiadzin, are proporții puternic alungite de la vest la est. Nu există nicio aluzie la tetraconcul din el. Există mai multă asemănare cu Catedrala din Ani , care are același plan bazilic alungit. Stâlpii care poartă cupola au o caracteristică interesantă. La interior, au un număr mai mare de corniche, parcă înconjoară pătratul cu cupolă.
În unele catedrale, interiorul cu trei nave cu stâlpi subțiri este completat de abside care completează nu doar ramurile estice, ci și laterale ale crucii. Acest lucru conferă templelor o asemănare cu triconci. Exemple de acest fel sunt biserica mănăstirii din Oshki , construită între anii 963 și 973, templul Bagrat din Kutaisi și biserica Sf. Gheorghe din Alaverdi în primul sfert al secolului al XI-lea [19] .
Din secolul al VII-lea, arhitectura bizantină a intrat într-o perioadă temporară de declin. Clădirile mici și simplificate au devenit predominante. Cu toate acestea, se acordă preferință tipului de templu cu cupolă în cruce. Exemple de astfel de clădiri esențial provinciale, lipsite de sofisticare, sunt biserica Buyukade de lângă Amasra (începutul secolului al VIII-lea), catedrala din Eregli (coasta Mării Marmara , secolul al IX-lea), templele lui Chersonesus din Secolele IX-X [20] .
Aceste biserici sunt dominate de masivitatea zidurilor și a stâlpilor, care au înlocuit luminozitatea vizuală a clădirilor bizantine timpurii. Altarele sunt tripartite, formate din trei abside , ceea ce indică întărirea rolului proskomediei în urma liturghiei . Una dintre absidele laterale a fost destinată proskomedia.
Preferința pentru tipul cu cupolă în cruce față de altele nu ar putea fi conectată cu scopuri practice. Astfel de temple erau oarecum mai puțin convenabile decât bazilicile. Valoarea lor constă în primul rând în bogăția lor simbolică profundă.
O nouă înflorire a construcției, precum și toate tipurile de artă, a început în secolele IX-X. În următoarele câteva secole, în Constantinopol au fost construite multe biserici , în care s-au manifestat din nou rafinamentul stilului și luxul metropolitan. În prezent, doar o parte neglijabilă din clădirile capitalei bizantine a supraviețuit. Dar descrierile entuziaste ale contemporanilor au ajuns la vremea noastra.
Din acel moment, tipul cu cupolă în cruce al templului (în diferitele sale versiuni) a fost principalul în arhitectura Bizanțului. Alte tipuri sunt rare excepții.
Așadar, sub împăratul Vasile I (867-886) ( dinastia macedoneană ), a fost ridicată Biserica Nea (Noua Bazilica) în Marele Palat Imperial. Cel mai probabil, era o biserică cu cupolă în cruce sau o bazilică cu cupolă. Potrivit informațiilor supraviețuitoare, biserica avea cinci cupole, care în viitor au servit drept exemplu pentru numeroase repetări [21] .
Templu pe 4 coloaneDeși deja în secolele VII-VIII au apărut biserici, a căror cupolă și bolți erau susținute de patru coloane, acum această variantă elegantă a devenit cea mai comună. Un exemplu în acest sens este Biserica păstrată a Maicii Domnului de la Mănăstirea Lipsa (908) [22] . În interiorul său, coloanele s-au transformat din decorative în principalul element structural. Ele poartă arcade susținând bolțile și cupola. Chiliile de colț ale templului se contopesc cu spațiul central cruciform, datorită căruia interiorul capătă un caracter de sală.
Deoarece naosul templului a dobândit un singur spațiu dreptunghiular, a fost necesară o încăpere suplimentară pentru extinderea altarului între acesta și abside - vima . În templele de acest tip, era imposibil să se aranjeze coruri în modul în care se făcea în arhitectura bizantină timpurie. Corurile, dacă erau aranjate, ocupau acum un spațiu nesemnificativ în partea de vest a templului deasupra pronaosului .
În 930, împăratul Roman Lekapen (Lekapen) a construit un templu cu două etaje Mireleion [23] . Atât templele inferioare, cât și cele superioare aparțineau tipului de templu pe patru coloane. Cea de jos este acoperită cu bolți cilindrice pe arcade, iar cea de sus este acoperită cu cupolă pe tobă. Trecerea la tamburul rotund se făcea prin pânze . Deși coloanele subțiri au făcut ușor vizibil întregul interior, la nivelul bolții s-a păstrat ierarhia părților centrale și laterale ale clădirii. Centrul clădirii este completat cu o cupolă înaltă, ramurile crucii - cu bolți care se termină la nivelul bazei tamburului cupolei, iar părțile de colț cu bolți și mai joase pe arcade joase.
Pe lângă bisericile cu cupolă în cruce, pe patru coloane au fost construite biserici cu dom centric și alte tipologii. De exemplu, catedrala ( katholikon ) a mănăstirii Osios Loukas din Phokis (Grecia). Partea centrală a interiorului katholikon este o cameră pătrată. La colțurile sale , se aruncă tromps , purtând o tobă cu cupolă. Cu toate acestea, datorită compartimentelor laterale adiacente spațiului cu cupolă, interiorul are încă o cruce închisă în el.
Bisericile bizantine nu au avut întotdeauna un aspect expresiv. Greutatea exterioară a formelor a fost răscumpărată de frumusețea interiorului, soluției căreia arhitecții au acordat o atenție deosebită.
Rămânând în interiorul unei biserici cu cupolă în cruce, o persoană nu a fost îndemnată să avanseze, așa cum era cazul bazilicilor orientate orizontal. Formele clădirii nu s-au ridicat de jos, aliniându-se una peste alta, ci parcă coborând de sus în jos: de la cer la om. O descriere entuziastă a sentimentelor sale a lăsat-o Patriarhul Fotie , care a scris despre Biserica Pharos din Constantinopol: „... totul pare să fie în agitație (extaz), iar biserica însăși pare să se rotească. Iar spectatorul, împins la mișcare și rotații constante și întoarceri în toate direcțiile, varietatea de vederi și perspective care i se oferă, se pare că propria experiență s-a mutat în biserică .
Arhitectura veche rusă este reprezentată în principal de clădirile bisericești, printre care bisericile cu cupole în cruce ocupă o poziție dominantă. Nu toate variantele de acest tip au devenit larg răspândite în Rus', dar clădirile din diferite perioade și diferite orașe și principate ale Rusiei Antice își formează propriile interpretări originale ale bisericii cu cupolă în cruce.