Oshki

Mănăstire
Oshki
marfă. ოშკი

Fotografie din 2007 și planul catedralei.
40°36′49″ N SH. 41°32′31″ E e.
Țară  Curcan
satul Chamliyamach Erzurum
mărturisire  Biserica Ortodoxă Georgiană
Eparhie Episcopia Akhaltsikhe și Tao-Klardzhet
Stilul arhitectural Arhitectura georgiană
Fondator Adarnase II sau Adarnase III
Data fondarii 963 - 973
Stat dărăpănat
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Catedrala Oshk din Sf. Ioan Botezătorul ( Cargo. ოშკის წმინდა იოანე სახელობის ეკლესია ეკლესია ეკლესია ეკლესია շկ շկ շկ վ վ վ [ 1  ] ) - Georgian [2] [3] [4] [5] [6] [8] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [8] [9] [9 ] [8] [9 ] ] [8EA [10] Catedrala Ortodoxă , unul dintre cele mai importante centre arhitecturale și religioase din regiunea istorică Tao Klarjeti , prima dintre cele patru Mari Catedrale . Construită în a doua jumătate a secolului al X-lea, astăzi din întreg ansamblul monahal s-au păstrat doar biserica catedrală, seminarul și bisericuțele. Este situat pe teritoriul nord-estului Turciei ( Erzurum ). Un număr de izvoare numesc mănăstirea armeană [11] [12] [13] . Apartenența mănăstirii este contestată de partea armeană [14] [15] .

Datorită inscripțiilor în limba georgiană existente în templu, se știe că templul a fost construit de conducătorii lui Tao-Klarjeti din dinastia Bagrationi  - Bagrat eristavt-eristav și David III Kurapalat , iar arhitectul a fost Grigol, înfățișat pe unul dintre stâlpii galeriei de sud.

Oshki a fost cel mai important centru de cunoaștere al Georgiei antice. Aici, în 978, a fost creat un monument neprețuit al literaturii vechi georgiane  - „ Codul Oshk ”, care este o traducere completă a Bibliei în georgiană .

Templul a fost construit pe o substructură specială în care se află mormintele. Planul templului Oshk este cruciform și are forma unui tetraconc . Tetraconcul este o figură cruciformă, din care trei laturi (Sud, Nord și Est) se termină în abside semicirculare, iar a patra latură (Vescă) este mai lungă și nu are absidă.

Istorie

Etimologic, numele Oshki este asociat cu una dintre limbile Kartvelian - Zano-Chan. Cuvântul Oshki este legat de cuvântul mingrelian Shka  , care înseamnă mijloc, un loc în mijloc [16] .

Inscripția Oshk spune că templul a fost construit în timpul domniei și pe cheltuiala lui Kuropalate Adarnase și din inițiativa și grija lui Eristavt-Eristav Bagrat și a maestrului David. Brosse crede că Adarnase II și fiii săi sunt menționați în acest caz, conform Mariei Brosse , clădirea datează din anii 888-923. [17] Potrivit academicianului Javakhishvili , inscripția se referă la Adarnase III și copiii săi, iar apoi construcția Oshka datează din 958-961. [optsprezece]

Complexul mănăstiresc a fost construit în perioada istorică între anii 963-973 și are hramul Sfântului Ioan Botezătorul . Include o biserică, o trapeză și o cameră pentru corespondența manuscriselor. Biserica este una dintre cele mai mari biserici cu cupolă în cruce din regiune și și-a păstrat semnificația până la sfârșitul secolului al XV-lea.

Inscripții

În templul Oshk există un număr mare de inscripții în limba georgiană. În ceea ce privește inscripțiile, templul Oshk este unul dintre cele mai bogate temple georgiene construite de David Kurapalat . Toate inscripțiile se referă la 963-1036. Majoritatea inscripțiilor se referă la perioada timpurie a construcției (963-966) și reprezintă o laudă și o descriere a activităților ktitor ale conducătorilor din Tao-Klarjeti din acea vreme - David și Bagrat. În plus, există o serie de inscripții ulterioare, de exemplu, o inscripție care spune despre renovarea acoperișului templului de către împărații bizantini Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea . Vakhtang Jobadze notează că această inscripție datează din anii 1020-1028. A doua inscripție menționează Bagrat eristavt-eristava și Vasile II și datează din 1025. Cea mai recentă inscripție datează din 1036 și face parte dintr-o pictură în frescă . [19]

Toate inscripțiile de pe pereții exteriori ai orașului Oshka sunt în limba georgiană, în scrierea Mrgvlovani, un număr dintre ele sunt pictate cu vopsea singuri ( georgiană სინგური ) . Aproape toate inscripțiile interioare diferă ca culoare, dar inscripțiile din nișa de pe stâlpul de sud-vest au fost pictate pe o suprafață plană de piatră cu vopsea de singuri. Toate inscripțiile din Oshki au propriul număr și un număr dintre ele au fost studiate. Inscripțiile nr. 3,4,5,8,9 și 10 au fost studiate de Vakhtang Jobadze, în timp ce inscripțiile nr. 1,2,6 și 7 au fost studiate de Mari Brosse și Ekvtime Takaishvili . [19]

Inscripția #1

Prima inscripție din templu a fost realizată cu vopsea de singuri și aplicată deasupra intrării, pe latura de sud. Au mai rămas 12 linii. Inscripțiile sunt în font Mrgvlovani. Originalul lor poate fi văzut în ilustrația din dreapta. Această inscripție a fost studiată pentru prima dată de Marie Brosset . [20] După cum notează Vakhtang Jobadze, această inscripție oferă o mulțime de informații despre templu. Inscripția conține numele ktitorilor - Bagrat Eristavt-Eristav și David Kurapalat și numele arhitectului - un anume Grigol. Această inscripție conține informații despre cheltuielile anuale ale mănăstirii - 20.000 de drame, și un impozit în natură - 5.000 de pisosi ( ფისოსი ) de vin și 250 de grivne ( გრივი ) de cereale. Din inscripție rezultă că în construcție au fost implicați 50 de constructori, fierari și dulgheri. În total, 80 de persoane au participat la construcție. Din inscripție se mai cunosc aproximativ 30 de tauri purtând pietre și 30 de măgari. [19]

  1. მოწყალებითა ღ ღ (მრ) თისაჲთა რ (ომე) ლი სცავს ყ (ოვე) ლთა მოშ (ი) შთა მ მ (ი) სთა წარმოჳმართ წარმოჳმართ (ე) ბს მოყოჳარეთა სახელისა მისისათა ყ ყ (ოვე) ლთა ს (ა) ქმ (ე)
  2. თა კ კ (ე) თ (ი) ლთა წ წ (მი) დისა ს (ა) მ (ე) ბ (ი) სა სარწმოჳნოვებ (ი) თა მ მ (ეო) ხ (ე) ბ (ი) თა წ წ (მი) დისა დ (ე) დოფლისა ჩ (უე) ნისა ღ (მრ) თ (ი) სმშობ (ე) ლისაჲთა მ მ (ა) დლითა წ (მი) დ (ა) ჲსა ძ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ)
  3. თა შეწ შეწ (ე) ვნითა და მეოხ (ე) ბ (ი) თა დიდებოჳლისა ნათლი [ს] მცემლისაჲთა და ყ ყ ლთა წმიდაჲთაჲთა რ რ ნი ნი საოჳკოჳნითგ საოჳკოჳნითგ საოჳკოჳნითგ ნ სათნო ეყ ეყ (უ) ნ (ე) ღ ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს (მერ)თსა ამათ ყ(ოვე)ლთა
  4. წმიდათა სადიდებ სადიდებ (ე) ლ (ა) დ საქებ საქებ საქებ (ე) ლ (ა) იწყ (ე) ს ღ ღ თივ გოჳრგოჳნოს გოჳრგოჳნოს (ა) ნთა მ მ (ე) ფ (თ) ა ჩ (უე) ნთა შ შ შ შ ე) (ე) ნ (ე) ბ (ა) დ ამის ს ს (ა) ყდრისა რ (ა) თა ამას შ (ი) ნა დღესა დღესა დღესა დღესა დღესა დღესა აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან
  5. სწაოჳლნი და შეიმკვებოდიან ჴსენებ (ა) ნი წმიდათანი ვ (ითარც) ა წერილ არს ჴსენებასაწმიდათასა ეზიარებოდ (ე) თ ამათ ყ (ოვე) ლთა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა
  6. ამათ დიდეოჳ[ლ]თა მ(ე)ფ(ე)თა ჩ(უე)ნთა ოჳშოჳრვ(ე)ლ ყ(უ)ნენ საფას(ე)ნი წარმავ(ა)ლნი წარ[ო]ჳვალისა მ(ი)სთოჳის რ (ა) თა ყ (ოველ) ნი შემწ შემწ შემწ (ე) დ მოიგნენ და ღმერთმან შ (ეე) წ (იე) ნ ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე
  7. ცხოვრებ (ა) თა ძ (ე) თა ღ (მრ) თ (ი) ვ კოჳრთხეოჳლისა ადარნასე კოჳრაპალატისატა ბ ბ ბ (ა) გრ (ა) ტ ერისთავთა ერისთ (ა) ვმ (ა) ნ მაგისტროსმ მაგისტროსმ (ა) ნ სამებამ სამებამ (ა) ა ა (ა ა სამებამ (ა ა სამებამ ( )ნ წმიდამაამა
  8. სამნივე დაიფარენ მორჯოჳენითა თ (ჳ) სითა და ა (დი) დ (ე) ნ ორთავე ცხორებ ცხორებ (ა) თა მე გრიგოლ ღირს მყო ღ ღ ნ ნ მსახოჳრებ (ა) სა მ მ (ა) თსა ღ (მრ) თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა მიმართ და მე ვიყ
  9. ავ სა [ქ] მესა ზ (ედ) ა-მ [დ] გომი და არწმოჳნა ღ ღ ნ გონებასა გონებასა მ მ თსა ერთ ერთ გოჳლობაჲ ჩ (ე) მი მ (ო) ნისა მ (ა) თისაჲ იყო ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე გალატოზთა დ Date
  10. თაჲ რ რ (ომე) ელ წელიწადსა წარეგების დრამაჲ: კ კ ღოჳინოჲ ფ ფ (ისო) სი: ჭ: რკინაჲ ლიტრი: ნ ხოჳარბალი გრივი გრივი: ს: მ: ი გალატოზი და ხო [ჳ] როჲ მჭედელი რ რ რ რ (ომე ) [ ლმა]რადის შ(უ)რებო
  11. და ჲ: ი: ჴ (ა) რი რ (ომ) ელ კრ კრ (ე) ბდა: ლ: ჯორი და სხ სხ (უ) აჲ აზავერი რ ლ ლ გრიგოჳლ გრიგოჳლ სპონდიკსა სპონდიკსა კრ ბდა: ლ: სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სპონდიკსა სპონდიკსა კრ: ლ: სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სპონდიკსა სპონდიკსა კრ ბდა: ლ: სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სპონდიკსა სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ აზავერი რ (ომე) ლ [-] [კრ (ე)] ბდა: ჲ: [-]
  12. ჲდა [-] [ყი]ერი და მოქმედი :პ: [20]

Inscripția #2

Arhitectură

Locație

Planul

Fațade

Dom

Frescuri

Templul Oshk a fost decorat cu fresce la 75 de ani de la crearea sa, în 1036, ceea ce este confirmat de una dintre inscripții. Din păcate, doar rămășițele acestor fresce au supraviețuit. Majoritatea frescelor rămase sunt situate în altar. Frescele în sine au fost create pe teme monumentale. Mântuitorul era înfățișat deasupra altarului, arhanghelii erau în dreapta și în stânga. Până în prezent, au supraviețuit doar fragmente, o parte din piciorul mântuitorului, piedestalul tronului și hainele arhanghelilor. Mai jos, pe peretele de răsărit, era înfățișată Maica Domnului. În dreapta și în stânga acesteia stau apostolul Petru și Pavel cu inscripția „წ~ჲ პ~ე, წ~ჲ პავლე”. ( Georgian Ts~i P~e, Ts~I Pavle - Tsmindai Petre, Tsmindai Pavle. ) Restul apostolilor au fost înfățișați în spatele lui. Lângă Apostolul Petru s-a păstrat o inscripție - „თქუენ ხართ ნათელი სოფლისა…” (cu  încărcătura.  -  „Tu ești încărcătura. - „Tu ești încărcătura . Există și o inscripție în panglică, care conține data decorațiunii templului. În dreapta templului este înfățișat Sfântul Iacov, iar lângă el este inscripția:

„წჲ
ჲაკობ
ძმაჲ
ო~ჲ”

Deasupra ferestrei centrale era înfățișată Sfânta Ecaterina, cu inscripția cargo. „წ~ჲ ეკატერინე” (Ts~i Ekaterina) și Sfântul Stepan cu inscripția:

„წჲ
სტ
ფ
ნე
პირვ
ლი
მწ
მე”

Părinţii Bisericii erau înfăţişaţi pe ambele părţi ale ferestrei . Lângă fereastra centrală, în dreapta, este înfățișat Petru al Alexandriei cu inscripția:

Asomtavruli (existent) Mkhedruli (restaurat)

„წჲ
პე
ალქს
ადრიე
ლი”

Seminarii

Biserici mici

De fapt, toate bisericile mari din Georgia aveau biserici mici. Două biserici similare au fost păstrate în Oshki. tip sală . Sala are 5,11 metri lungime și 3,43 metri lățime. Biserica este placată cu piatră gri, prelucrată. Peretele vestic este acoperit cu moloz. Singura ușă este situată în est , iar ferestrele în est, vest și sud . În altarul semicircular sunt 2 nișe. Deasupra ferestrei de sud, decorată cu o arhivoltă , este sculptată o cruce în perete . Intrarea în biserică este decorată cu arhivolte , iar în inelele superioare sunt reprezentate cruci. Acoperișul bisericii este de piatră. Pereții interiori ai bisericii sunt căptușiți, dar neîmpodobiți.

A doua bisericuță are o structură similară, situată la sud de templu. Dimensiunile bisericii sunt de 6,11 m × 3,1 m, grosimea zidurilor este de 0,74 m. A doua biserică este mai prost conservată decât prima. Stâlpii sunt intacți, deși acoperișul este distrus. Zidul vestic al bisericii este complet distrus. Intrarea în biserică este situată în sud, iar ieșirea este în vest.

Stele din Oshk

În zidul lui Oshka, care a fost transformat într-o moschee, erau două pietre triunghiulare cu o inscripție asomtavruli . După studierea inscripției, s-a știut că construcția templului a început la 25 martie 963. În 2003, oamenii de știință georgieni au descoperit 2 stele, unice datorită dimensiunii și reliefului lor.

Prima stele (înălțimea 157 centimetri) îl înfățișează pe David al III-lea care se roagă și pe Maica Domnului în stil nicopean . Pe a doua stele (Înălțime 130 de centimetri), este înfățișat dedesubt Bagrat eristavt-eristav care se roagă, iar deasupra este înfățișat Ioan Botezătorul. Ambele figuri sunt inconjurate de inscriptii asomtavruli in vopsea rosie . Pe stela lui David al III-lea citim:

დიდებულმცა არს მეფობა დავითისი. მიანიჭენ მას სიმრთელით დღეგრძელობა და მიმართ მძლეობა მძლეობა trăiește
mult timp domnia lui David. Să fie lung și să-și cucerească dușmanii.

Biserica Sf. Ioan Botezatorul

Biserica este o clădire cu cupolă cu trei abside (cu nișe triunghiulare și coridoare cu 2 etaje), al cărei acoperiș peste doi umeri s-a defectat. Cu toate acestea, tamburul și cupola din gresie încă stau pe patru stâlpi puternici. O caracteristică interesantă a arhitecturii clădirii este că bazilica se află în planul sud-nord și nu est-vest, ca de obicei. Pe alocuri, pe pereți s-au păstrat fresce cu text și imagini ale sfinților. Din rest, aproape toată suprafața - biserica este înaltă, frescele și tencuiala sunt doborâte de lovituri de topor, urmele acestor lovituri măsurate acoperă pereții ca niște solzi. La nord-est de catedrală se află ruinele unei biblioteci, un seminar, o trapeză și camere de utilitate. În unele locuri, pereții structurii sunt plini de crăpături, trunchiurile de copaci înlocuiesc coloanele, iar tufișurile cresc pe acoperiș, dar în general, biserica este bine conservată, mai ales în comparație cu alte biserici georgiane din vilayetul Erzurum .

Decorat

Arcurile oarbe ale mănăstirii, care ocupă un loc important în proiectarea sa, se întind de-a lungul pereților sudici, estici și nordici. Arcurile împart pereții în conformitate cu ritmul arhitectural general . Partea centrală a fațadei principale este decorată cu basoreliefuri .

Basoreliefurile, situate la înălțimea arcului central, sunt puse în prim plan pe fațada de sud, care este fațada principală a bisericii. Ele ies în evidență clar de pe o suprafață plană. Un vultur care ține prada în gheare simbolizează probabil victoria, iar întreaga compoziție sculpturală  este un triumf al puterii cerești, reprezentată de Arhanghelii Mihail și Gavril .

Vezi și

Note

  1. ↑ Maria Alekseevna Orlova . Lumea bizantină: arta Constantinopolului și tradițiile naționale: la aniversarea a 2000 de ani de creștinism. - Pelerinul nordic, 2005. - S. 30.Text original  (engleză)[ arataascunde] Tipul arhitectural al bisericilor cu cupolă în cruce cu patru coloane, cu un trifolium de ziduri exterioare, se găsește în toate regiunile creștine orientale: Armenia din secolul al VII-lea (Dvin și T'alin), diferite regate Bagratide din secolul al X-lea și din secolul al XI-lea - Taik' sau Tao ( Oshk - vank sau Oshki ) , regatul abhazo - georgian ( Kutaisi ) și Kacheti
  2. ↑ Oshki // Enciclopedia modernă . - 2000. - Mănăstire medievală georgiană (pe teritoriul Turciei). Marea catedrală (terminată între 958 și 961) cu decorațiuni în relief și pictură (1036). ... (Enciclopedie modernă)
  3. ↑ Oshki // Marele Dicţionar Enciclopedic . - 2000. - - Mănăstire medievală georgiană (acum în Turcia), unul dintre centrele culturale ale Georgiei. Marea Catedrală (terminată între 958 și 961); o clădire în formă de cupolă cu trei abside, decorată cu arcade, benzi sculptate, în relief... (Marele Dicționar Enciclopedic)
  4. ↑ Oshki // Enciclopedia de artă .  - o mănăstire medievală georgiană (acum în nord-estul Turciei); unul dintre centrele culturale ale Georgiei feudale. Grandioasa catedrală (terminată între 958 și 961, arhitect Grigol): sub aspect triconc cu capele pe lateralele fiecărei conchi; ... (Enciclopedia de artă)
  5. ↑ Ierusalimul real și ideal în arta evreiască, creștină și islamică: studii în onoarea lui Bezalel Narkiss cu ocazia împlinirii a șaptezeci de ani ; Bianca Kuhnel, Bezalel Narkiss
  6. ↑ Enciclopedia americană . Consultat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original pe 9 octombrie 2016.
  7. ↑ Artă și identitate în Bizanțul secolului al XIII-lea: Hagia Sophia și imperiul lui Trebizond Antony Eastmond . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 7 ianuarie 2014.
  8. ↑ Pâine și cenușă: o plimbare prin munții din Georgia Arhivat 7 ianuarie 2014 la Wayback Machine Tony Anderson
  9. ↑ OSHKI Arhivat pe 5 ianuarie 2012 la Wayback Machine , World Monument Fund
  10. ↑ Yakobson A. L. Review of: N. M. Tokarsky. Arhitectură antică  // Ceas bizantin. - 1950. - T. 3 . - S. 133-153 .
  11. ↑ Osk Vank despre colecțiile digitale Rensselaer.
  12. ↑ (arm.) Tiran Marutyan. „Օշկ Վանք” (Oshk vank). Enciclopedia sovietică armeană . volumul xii. Erevan: Acad. Brațul Științelor. SSR, 1986, ss. 550-551. 
  13. ↑ Robert Bevan, The Destruction of Memory - Architecture at War Arhivat la 28 decembrie 2016 la Wayback Machine , University of Chicago Press, 2006, ISBN 978-1-86189-205-5
  14. ↑ Biserici și mănăstiri de pe teritoriul Armeniei, a căror origine este contestată de părțile georgiană și armeană . Consultat la 27 aprilie 2016. Arhivat din original pe 27 aprilie 2016.
  15. ↑ Speaking Monuments: Oshkavank, Armenian Public TV Arhivat 24 iunie 2016.
  16. ↑ Tao-Klarzheti, Valeri Sillogav și Kakha Shengelia, კავკასიის უნივერსიტეტის გამომცმემლობა გამომცმემლობა, თბილისი, 2006, ISBN 99940-861-7-0
  17. ↑ M . Brosset, „Inscriptions georgiennes...”, S.-R., 1864
  18. ↑ Acad. Cu JANASHIA; DESPRE UN EXEMPLU DE DEFORMARE A ADEVĂRULUI ISTORIC, Referitor la cartea lui N. Tokarsky; Editura Zarya Vostoka Tbilisi—1947
  19. ↑ 1 2 3 Vakhtang Jobadze. Mănăstirile georgiene din Evul Mediu timpuriu în Tao istoric, Clarjeti și Shavsheti = ადრეული საუკუნეების ქართული ქართული მონასტრები ტაოში ტაოში ტაოში კლარჯეთსა და შავშეთში შავშეთში / ed. M. D. Lortkipanidze . - Tbilisi: Universal, 2007. - 346 p. - ISBN 978-99940-61-11-2 .
  20. ↑ 1 2 M.Brosset, Inscriptions georgiennes et atures recueillies par la P.Nerses Sargisian, Mekhitariste de S.Lazare, et expliquees par M.Brosset; Memoires de'l Academie imperiale des sciences de St. Petersbourg, VII ser., t. VIII, nr.10 (S.-Petersbourg, 1864), p.1-24

Literatură

.

თორთუმის ხეობაში, სოფ.ოშქვანში აგებული სხვადასხვა დანიშნულების ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან, სემინარია, სემინარია, სკრიპტორიუმი, ეპისკოპოსის რეზიდენცია, იოანე ნათლისმცემლის ჯვარგუმბათოვანი ტრიკონქის ტიპის ტაძარი და სხვა სხვა სხვა ოშკის მონასტრის ისტორია, მშენებლობის, ვ.სილოგავას მიერ ოშკში აღმოჩენილ გამოსახული კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების ისტორია ისტორია, მშენებლობის, ვ.სილოგავას მიერ ოშკში აღმოჩენილ გამოსახული კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების, მშენებლობის. კომპოზიციების კომპოზიციების რელიეფების რელიეფების რელიეფების რელიეფების Hil თეოლოგიურ-მხატვრული დახასიათება, ხუროთმოძღვრული აღწერილობა, ცნობები ხელნაწერთა შესახებ. მოხსენიებულნი არიან: ვ.ჯობაძე, ე.მეიმეტმეტ.მეე. ძეგლის ძალიან დაზიანებულია. .

ტეტრაკონქის ტიპის, ჯვარ -გუმბათოვანი ტაძრის ტაძრის ხუროთმოძღვრული დახასიათება, მორთულობის, რელიეფური დეტალების, ტაძარში მიმდინარე სასულიერო და საგანმანათლებლო შესახებ შესახებ შესახებ. მოხსენიებულნი არიან ტაძრის დამფუძნებლები დამფუძნებლები ბაგრატ ერისთავთ-ერისთავი, დავით მაგისტროსი (დავით III დიდი კუროპალატი), გრიგოლ ოშკელი ოშკელი (x ს.), სტეფანე დეკანოზი (x ს.), იოანე ჩირაი ჩირაი (x ს.), ექვ.თაყაიშვილი. ტექსტს დართული აქვს ძეგლის ფოტოები9).. (37-ი9).

. ჯობაძის მიერ ოშკის მონასტრის მთავარი ტაძრის რელიეფებისა და აშენების თარიღისადმი მიძღვნილი მიძღვნილი გამოკვლევის განხილვა.

ოშკის სამონასტრო კომპლექსის შესახებ არსებული სამეცნიერო ლიტერატურის მიმოხილვა, ტაძრის წარწერების პალეოგრაფიულ- ანალიზი ანალიზი, დაზიანების ხარისხის განსაზღვრა და შესრულების თარიღი თარიღი. მოხსენიებულნი არიან: ექვ.თაყაიშვილი, გ.ჩუბინაშვილი, ვ.ჯობაძე. მოცემულია საილუსტრაციო მასალა (ტაბ.113).

საზღვარგარეთ მოღვაწე ქართველი მეცნიერის, ხელოვნებათმცოდნისა და არქეოლოგის, ვ.ჯობაძის გამოკვლევა ოშკის ქტიტორული და ტაძრის დათარიღების, ასევე, მოხატულობის (ვედრების ოთხი თემა) შესახებ.

ოშკის ტაძრის მოკლე დახასიათება.

.

ოშკის ტაძრის არქიტექტურა, მოხატულოულო.

.

ოშკის ეკლესბ

X საუკუნის ტაო ტაო-მოკლე მოკლე მიმოხილვა მიმოხილვა ოშკის ტაძრისა და მიმდებარე ვრცელი ხუროთმოძღვრულ ხუროთმოძღვრულ დახასიათება დახასიათება დახასიათება სამშენებლო ტექნიკის თავისებურებანი თავისებურებანი თავისებურებანი ფასადები და მათი შემკულობა საქტიტორო რელიეფის რელიეფის ნადირობის სცენების, დეკორაციული, წარწერების დეტალური დეტალური პალეოგრაფიული და ენობრივი ანალიზი ანალიზი ანალიზი. ტექსტს ერთვის ტაძრის გეგმა, ილუსტრაციები (გვ. 263–264) და ტაბულები (გვ.269-271).

ცნობები იოანე-თორნიკესა (ერისთავი) და მისი ძმის, იოანე ვარაზვაჩეს (ორივე ჩორდვანელთა გვარის წარმომადგენელია) შესახებ. X საუკუნის სამონასტრო ცენტრის ხურომოძღვრული დახასიათება, მორთულობის ანალიზი; ოშკი; მოხსენიებულნი არიან: გრიგოლ ოშკელი, სტეფანე დეკანოზი, იოანე ჩირაი, ოშკის ბიბლიის გადამწერი-მიქაელ ვარაზვაჩეს, სტეფანე მწერალი, გიორგი გელასის ძე; პლატონ იოსელიანი. ტექსტი ქართ. და ინგლ. ენებზე. დართულია ძეგლის ფოტოები.

X საუკუნის ტაძრის ხუროთმოძღვრული აღწერილობა და ისტორია ისტორია. ტექსტს ახლავს საილუსტრაციო მასალა (ტაბ. XXI. ნახ .2, 11,12,14; xxi. ნახ.1-10).

. ერთვის საილუსტრაციო მასალა. 30.პრივალოვა ეკ. ზოგი რამ ტაო-კლარჯეთის მოხატულობის შესახებ // სვეტიცხოვლობისადმი პირველი სამეცნირო კონფერენცია კონფერენცია 11-13 ოქტომბერი, 1995: საქართველოს ეკლესიის ეკლესიის ქართული სასულიერო მწერლობის და ქრისტიანული ხელოვნების ისტორიის საკითხები.-თბ., 1998.- გვ.314-336. ოშკის, იშხანის, ოთხთა ეკლესიისა და ხახულის ვრცელი ანალიზი ანალიზი ანალიზი. მოპხსენიებულნი არიან: ექვ. თაყაიშვილი, ნიკოლ და მიშელ ტიერები, დბი. უინფილდი, ნ. ალექსიძე, დ. ხოშტარია. ტექსტს ერთვის ძეგლების ფოტოები.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii