Cultura Kumyk ( Kumuk madaniat [ 1] ) este o combinație de forme tradiționale, literare, teatrale, arhitecturale, scrise și alte forme de activitate ale poporului Kumyk din Caucazia de Nord .
În memoria populară a Kumyks, mostre de epopee (cântece eroice, istorice și de zi cu zi, cântece cu conținut didactic (yyr'y), basme, proverbe, ghicitori) și lirice (cântec de caran ("saryn") și "yas" (doliu, bocet) sau „yas-yyr”) al poeziei [2] .
Unul dintre fondatorii poeziei kumyk este poetul din secolul al XV-lea Ummu Kamal [3] , care a creat lucrări în limba comună a vremii, turci, dar cu păstrarea vechiului vocabular și formelor kumyk.
Autorii Kumyk, istoricul Muhammad Avabi Aktashi și savantul-teolog Bagdad Ali , au trăit în secolul al XVII-lea .
În secolul al XIX-lea, personalități precum poetul popular Yirchy Kazak și profesorul Facultății Orientale a Universității Imperiale din Sankt Petersburg , cadiul escadronului caucazian al convoiului împăratului Magomed-Afendi Osmanov , au stabilit tradițiile scrise ale limba Kumyk. În 1883, Universitatea Imperială din Sankt Petersburg a publicat o colecție de „texte Nogai și Kumyk” culese de Osmanov.
În perioada prerevoluționară, literatura kumyk era în legătură cu literatura tătară din Crimeea și literatura tătară din Kazan, iar după revoluția din 1917, influența literaturii azere a crescut oarecum [4] . În primii ani ai puterii sovietice, literatura kumyk a continuat temele tradiționale: emanciparea omului, trezirea spirituală a poporului, lupta împotriva ignoranței etc. [5]
În primele decenii ale secolului al XX-lea, literatura kumyk a înflorit. Această perioadă reprezintă activitățile unor educatori, scriitori și poeți precum Manai Alibekov (inginer de recuperare, arhitect, etnograf, poet), Nukhai Batyrmurzaev („Nefericitul Khabibat”, „Davud și Laila”) și fiul său Zainal Batyrmurzaev , Abush Karamurzaev [ 6] , Kochchakay Jamalutdin Khanakaev (poet) [7] , Magomed-Kadi Dibirov [8] (alfabet Kumyk și „Istoria Revoluției din Daghestan”) în Aksai; Kaziyav Ali (paznicul antichității) [9] , Adil-Gerei Izmailov (a tradus legendele în versuri poetice) [10] , Ansar Kadiev (maestru al versurilor amoroase) - în Endirey; un grup din Kazanishche , care includea pionierul Kumyk, poetul și folcloristul Abusufyan Akaev și anturajul său - folcloristul Bilal Alibekov [11] , Nazhmutdin Gaidarbekov [12] , locuitorii satelor vecine Shikhhammat-Kadiy Erpelinsky și Abdulyevsky Dzhenguta ] [13] aproape de acest grup ; în Temir-Khan-Shura (capitala de atunci a raionului Daghestan) - Temirbolat Beibulatov (poet, prozator, muncitor de teatru) și altele; în alte sate - Agachkomusist Alipmurza Devletmurzaev [14] , Magomed Kazanbiev ("Nyurlu Tavarikh" ("Istoria sacră") [15] , Achakan Kazbekov (traducerea fabulelor lui Krylov ) [16] și mulți alții [17] . Poetul a fost și o persoană universală, fizician-inventator, orientalist-arabist, folclorist Abdurakhman Kaziev, care a scris multe lucrări [18] .
În 1926, Temir-Bulat Beybulatov a publicat o „Colecție de poezii și cântece”, care conține materiale pentru cercetare lingvistică, și pentru poetică și pentru teoria muzicii. La sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, T. Beybulatov a scris operele Tang-Cholpan și Shamil în Akhulgo. De asemenea, a scris o serie de piese pentru teatrul Kumyk [19] .
Zumrud Kaitbekova a tradus piesa lui A.P. Cehov „Ursul” în limba Kumyk, ea a fost și prima actriță a teatrului Kumyk. Pe scena acestui teatru, revoluționarul Ullubiy Buynaksky și-a încercat mâna ca actor. [17]
Traducerea literară a jucat un rol important în anii 1920. Abdulla Aliev a tradus lucrările lui M. Yu. Lermontov în Kumyk. Viitorul prim istoric profesionist din Daghestan, Abdulla Tamaev, la începutul anilor 1920, a tradus piesele lui Nariman Narimanov „Shamdambek” pentru teatrul Kumyk, precum și „Secretele orașului nostru”, „Khor-Khor”, „Două plăcinte”, „Un mullah a venit la madrasa” și altele [20] .
În același timp, au apărut și primele ziare în limba kumyk, editate de Abusupiyanov Akaev, Murtaza-Gadzhi Paizulaev și Magomed-Mirza Mavraev [21] .
În 1917, au fost create „Societatea de teatru și literatură Daghestan” și revista „Tangcholpan” („Steaua dimineții”), creația lui Temirbulat Beibulatov. Revista „Tangcholpan” joacă un rol remarcabil în istoria culturii Kumyk. Redactorii săi au fost alternativ Temirbulat Beybulatov, Nukhay Batyrmurzaev și Adil Shemshedinov.În jurnal au fost publicate articole, povestiri, poezii ale unor oameni asemănători, cum ar fi, de exemplu, un student al lui Yevgeny Lansere și Arnold Dirra Khalil-Bek Musaev [21]. ] [22] [20] .
În 1925, Teatrul de Muzică și Dramă de Stat Kumyk a fost numit după A.-P. Salavatov.
Arhitectura Kumyk - caracteristici ale arhitecturii și culturii urbane a Kumyks, dezvoltate în cadrul Khazarului Khazar , Regatul Hunilor din Daghestan , Dzhidan , Hoarda de Aur , Șamkhalatul Tarkov și sub conducerea Imperiului Rus . Este centrul tehnicilor arhitecturale mixte turco-musulmane, care s-au manifestat în timpul construcției palatelor Shamkhal și în arhitectura locuinței tradiționale Kumyk.
Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , publicat la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, a descris modul de viață și viața Kumyks după cum urmează:
Obiceiurile și obiceiurile Kumyks sunt în general similare cu obiceiurile și obiceiurile altor munteni caucazieni, dar Kumyks nu privesc obiceiurile ca pe un altar inviolabil și permit cu ușurință abateri de la ele. Reconcilierea pentru problemele de sânge se organizează destul de simplu și ușor. Kumyks aproape că nu au kunachestvo; influenţa rudeniei este limitată la două sau trei generaţii. Părerile tradiționale ale muntenilor caucazieni asupra prădării, ca act al tinereții, nu se bucură de o autoritate de nezdruncinat printre kumyks. Ei trăiesc în saklys de tipul general montan, dar decorarea lor interioară este dominată de un amestec complet de stiluri, variind de la pur persan la pur european. Hainele tradiționale de munte sunt uneori înlocuite cu rochii în stil european. Cântecul Kumyk reflectă imaginea morală a Kumyk - rezonabil și observator, cu concepte stricte de onoare și loialitate față de cuvântul dat, receptiv la durerea altcuiva, iubindu-și pământul, predispus la contemplație și reflecție filozofică, dar cine știe să aibă distractiv cu camarazii lui. Fiind un popor mai cult, Kumyks s-au bucurat întotdeauna de o mare influență asupra triburilor vecine [23] .
Bărbații purtau cămăși subțiri în formă de tunică, pantaloni, o haină circasiană, care provine din stilurile khazar și turcice comune de caftane [24] [25] , paltoane beshmet și piele de oaie, iar femeile purtau rochii, pantofi din piele, galoșuri și șosete și hainele erau împodobite cu catarame, nasturi, curea de argint [26] . Rochii „Polsha”, formate dintr-o rochie de interior din mătase simplă subțire și o rochie superioară din țesătură densă cu broderie, eșarfe brodate din lână fină și eșarfe de mătase - „gulmeldas” cu un model caracteristic. Hainele moderne sunt în mare parte urbane.