Regatul Hunilor din Daghestan

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 iulie 2019; verificarea necesită 41 de modificări .
stare istorică
Regatul Hunilor (Savir) din Daghestan

Hunnia caucaziană și regiunile adiacente, ca. 650
←  
←  
←   → → →
 
  al V-lea  - al X-lea
Capital Varachan
Cele mai mari orașe Targu , Semender , Chungars
limbi) Hunic
Religie păgânism , creștinism , islam , iudaism
Regele Hunilor, Prințul Hunilor
 •  Secolul VII Alp-Ilitver

Regatul hunilor (Savir) din Daghestan  este un stat care a existat în secolele V-X pe teritoriul Daghestanului . Limita de sud a Regatului Hunilor era Derbent . Capitala statului a fost orașul Varachan .

Ulterior, regatul a devenit dependent de Khaganatul Khazar , dar cu toate acestea nu a pierdut rămășițele independenței [1] . Teritoriul Regatului Hunilor (Savir) a fost absorbit de formațiunile statale vecine în secolul al X-lea.

Istorie

Așezarea triburilor vorbitoare de turcă în zona Caspică de Vest

Pătrunderea triburilor vorbitoare de turcă pe teritoriul Caucazului a început la începutul primului mileniu al erei noastre. Migrația în masă a triburilor cercului hun la sfârșitul secolului al IV-lea a fost precedată de pătrunderea treptată a hunilor în Ciscaucazia răsăriteană în secolul al II-lea. Cea mai veche mențiune a hunilor din Marea Caspică este cuprinsă în „Descrierea pământului locuit” de Dionysius Periegetes [2] . Mesajul despre hunii din Caspic de către Claudius Ptolemeu datează din aceeași perioadă. Taberele de nomazi ale hunilor erau situate în regiunile de stepă din regiunea Caspică de Vest până la pasajul Derbent [3] . Consolidarea pozițiilor triburilor cercului hun pe teritoriul Caspicei are loc în secolele III-IV.

Cel mai cunoscut scriitor istoric armean al Evului Mediu , Movses Khorenatsi (secolul al V-lea d.Hr.), folosind lucrările istoricului armean Agatangelos (a doua jumătate a secolului al V-lea), menționează țara hunilor, în măsura în care armeanul regele Trdat al III-lea îi urmărește pe busuiocii care au invadat Transcaucazia [4] . În surse, hunii caspici sunt adesea identificați cu savirii .

Prăbușirea primei asociații huno-bulgare din Caucazul de Nord condusă de onoguri a dus la începutul unui proces paralel de unificare a nomazilor din Ciscaucazia de Est și formarea unei noi uniuni militaro-politice conduse de sabiri. [5]

Yu. R. Jafarov a stabilit 3 etape ale pătrunderii hunilor (Savirilor) în Ciscaucasia. Prima perioadă se caracterizează prin pătrunderea unor grupuri minore de triburi bulgare în Ciscaucazia de Est. Pătrunderea timpurie a hunilor în Ciscaucazia de Est este recunoscută de L. N. Gumilyov [6] și A. P. Novoseltsev [7] .

Țara hunilor (Savirilor) în războaiele irano-bizantine

Pentru prima dată teritoriul așezării hunilor a fost numit țară de către cronicarul armean din secolul al V-lea Yeghishe Vardapet. În lucrarea sa, el menționează nume identice („zona hunilor”, „țara Hailandurks”). În 502, au început războaie lungi între Iran și Imperiul Bizantin pentru dominația mondială, în care au fost atrase triburile hunilor din Caucaz. Sursele bizantine menționează adesea hunii-saviri. Procopius din Cezareea a remarcat că Savirii și alte triburi hunice trăiesc în apropierea pasajelor Derbent și Daryal de pe câmpie. Triburile hunilor (Savirs) din Marea Caspică au participat activ la războaiele vecinilor lor, acționând ca mercenari în armatele marilor puteri din acea vreme. În 521, împăratul bizantin Iustin I a încercat să-l folosească pe liderul Savir Ziligd împotriva sasanizilor. Dar Savirii , încălcând acordul, au început să jefuiască posesiunile bizantine, dar au fost înfrânți de armata unită a Bizanțului și a sasaniților. În 527, Savirii, aflați în apropierea graniței cu Iranul, erau conduși de văduva liderului Bolakh - Boariks. Ea a făcut o alianță cu Bizanțul. Alți doi lideri tribali au fost de acord să servească Iranul. În timpul ciocnirii, unul dintre lideri, Glom, a fost ucis, iar celălalt, Tyranis, a fost capturat și trimis la Constantinopol ca trofeu [8] . Cu ajutorul Savirilor, bizantinii au reușit să captureze Lazika în 551. În campania din 554-555. Savirii puternic înarmați, conduși de „cei mai faimoși oameni dintre ei” Bashiakh, Kutilzis și Ilager, au luat parte activ la războiul de partea Bizanțului și au învins un puternic detașament de dilimniți militanti - aliații perșilor. La mijlocul secolului al VI-lea, Savirii dețineau Pasul Caspic, pe care istoricii armeni îl numesc Chora și unde mai târziu a apărut Derbent [8] .

Istoricul gotic Jordanes a scris următoarele despre huni (Saviri):

Hunii, ca cei mai prolifici urmași dintre toate cele mai puternice triburi, fierbeau în doi cu o ferocitate ramificată către popoare. Pentru unii dintre ei se numesc Alziagir, alții - Saviri, dar locurile așezărilor lor sunt împărțite, - Iordan a scris despre triburile care au format nucleul confederației hune [9] .

Puterea hunilor (Savirilor) din regiunea Caspică a fost subminată de numeroase războaie interne, precum și de invadarea Daghestanului de către arabi. În acest moment, o parte din Hunno-Savir a mers în munții Dagestan și a fondat statul Tavyak (tradus din Kumyk „partea de munte”).

Treptat, aceste triburi devin dependente (vasale) de khazari și participă activ la războaie de partea lor.

Alp-Ilitver și adoptarea creștinismului

Unul dintre cei mai faimoși prinți ai hunilor (Savir) Alp-Ilitver este numit în sursele armene vasal al Khazarului Khagan [1] .

Alp-Ilitver sa amestecat activ în viața politică a Albaniei caucaziene, făcând campanii atât în ​​interesul khazarilor, cât și în interesul său. Nemulțumit de uciderea prințului albanez Jevanshir în 669 de către conspiratori, Alp-Ilitver invadează Albania , forțându-l pe noul prinț albanez Varaz-Trdat să accepte vasalajul [10] . În 682 Alp-Ilitver acceptă creștinismul de la episcopul albanez Israel [11] . Potrivit lui A. V. Gadlo, hunii din Daghestan erau o entitate care căuta o cale de ieșire din tutela și apropierea khazarului de Albania.

Regatul hunilor în războaiele arabo-hazar

În secolul al VIII-lea, țara hunilor, conform surselor armene, devine arena de confruntare între Khaganatul Khazar și Califatul Arab.

Istoria ulterioară

Principatul hunilor (Savirs) apare în izvoarele ulterioare sub diferite denumiri până în secolul al X-lea [12] . Ibn Khordadbeh (secolul IX) numește țara situată la nord de Derbent „Suvar” (Savir). Ibn al-Fakih, care a compilat în jurul anului 903 din lucrările predecesorilor săi, repetă informațiile lui Ibn Khordadbeh despre centrele politice situate lângă Derbent, dar Suvarul lui Ibn Khordadbeh este desemnat de el drept „regatul Surei”. M. I. Artamonov îl identifică cu regatul Khamzin, format după prăbușirea regatului hunilor în zona de coastă a Daghestanului [13] . Alți cercetători consideră Suvar un alt nume pentru regatul hunilor.

Geograful arab Al-Masudi amintește de regatul Jidanului , identificat de M.I. Artamonov cu țara hunilor. Slăbirea khazarilor și războaiele constante au dus la faptul că granița de sud a hunilor (Savir) s-a mutat spre nord. În secolul al X-lea, o parte din teritoriul său, conform unei versiuni, a fost capturată de o entitate politică vecină - Haidak [14] . Și în secolul al XII-lea, dominația polovtsienilor a fost stabilită în ținuturile Mării Caspice .

Rămășițele Hunno-Savir au devenit parte a Kumyks [15] [16] .

Populația țării hunilor (Savir)

Popoarele din Marea Caspică

Înainte de sosirea triburilor cercului hunic, Marea Caspică era locuită de triburi de limbă iraniană Maskuts și Aors , precum și de poporul Kamaki (Kama, Kamarites). Numeroase contacte militare, culturale și politice au dus la integrarea hunilor vorbitori de turcă și a muskuților vorbitori de iraniană [17] . De aceea, în armeană și alte surse medievale pentru triburile nomade de la nord de Derbent, numele colectiv „Unns” este adesea folosit. În ciuda acestui fapt, referirile la mascuți sunt conținute în surse din secolul al VII-lea d.Hr. e., care indică păstrarea identității lor. Încă din secolul al VI-lea, sursele conțin date despre eterogenitatea triburilor cercului hunic. Procopius din Cezareea îi evidențiază pe Saviri printre triburile Mării Caspice , subliniind constant relația lor cu hunii (mai mult, datele despre Saviri datează din secolele IV-V). Prisk Panisky cunoaște și alte triburi hunice din Caucazul de Nord - Ugrian, Saragur, Onogur [ 18] . Agathius din Mirinea , descriind asediul orașului Archeopol din Lazik, a scris despre războinicii huni din armata romană, numiți Saviri. Pseudo-Zaharia, în „limitele hunilor”, localizate de el dincolo de Porțile Caspice, la nord de acestea, cunoaște 13 popoare: „Avgar, Sabir, Burgar, Alan, Kurtargar, Avari, Khacap, Dirmar, Sirurgur, Baprasik, Kulas, Abdel, Ephtalit”. Hunii înșiși sunt clasați de el printre cele cinci popoare credincioase ale Caucazului, în timp ce Savirii (ca și alte 12 popoare) sunt clasați printre păgâni și barbari [19] . Cunoscutul domnitor al hunilor din Marea Caspică, Alp-Ilitver, își numește țara Hunnic [20] . În Geografia armeană a secolului al VII-lea, trei popoare ale cercului hun sunt numite: huni, busuioc, saviri [21] .

M. I. Artamonov [12] :

Sursele armene și arabe nu-i identifică pe „huni” cu khazarii. Scriitorii armeni indică țara hunilor la nord de Derbent: „La nord (din Derbent),” spune „Geografia armeană”, „este regatul hunilor. În vest, lângă Caucaz, orașul hunilor Varajan (Varachan), iar apoi orașele hunilor Chungars și Msndr (Semender)"

De asemenea, istoricul armean Ghevond nu i-a confundat pe khazarii cu hunii, arătând că aceștia din urmă sunt aliați ai Khazarului Khagan, și a menționat și orașele hune, a căror populație sunt hunii [22] . Autorul persan anonim al tratatului geografic „Limitele lumii”, întocmit în 982, menționează în tratatul său „turcii” „care locuiesc în vecinătatea regiunii Khazar”. După L. B. Gmyria, prin acest nume el înseamnă populația regiunii Caspice [23] .

Origine

Pseudo-Zaharia a relatat că în prima treime a secolului al VI-lea, în timpul șederii unei misiuni creștine în Hunnia, a fost publicată o scripturie din Albania în „limba lor”, adică în limba hună . După cum notează L. B. Gmyrya, publicarea unui document atât de important în ceea ce privește influența ideologică asupra populației hunice a fost imposibilă în limba oricui, chiar și a tribului dominant. Astfel, statul avea deja un limbaj comun [24] . O analiză a numelor propriilor lideri tribali ai hunilor caspic indică originea lor turcească și iraniană [25] . Analiza numelor zeilor indică și natura lor turcească și iraniană. Aceste fapte confirmă integrarea etnică profundă în Regatul Hunilor (Savir) al regiunii Caspice [26] .

Potrivit lui S. G. Klyashtorny , grupurile etnice de limbă turcă care au locuit Ciscaucazia și Caucazul de Nord la sfârșitul secolelor IV-VI, cărora le aparțineau hunii din Daghestan, sunt inseparabile de cea mai mare parte a triburilor huno-bulgare și sunt sigure. asociat cu migrația vestică a unei părți din uniunea triburilor corpului (* tegreg), pe baza căreia s-au format în Asia Centrală în secolele V-VII. noi uniuni tribale de „nouă Oghuz” (Tokuz-Oguz) și „zece Uyghuri” (on-Uyghur), care au jucat un rol politic și cultural remarcabil până în epoca mongolă [27] .

Hunii din Caspia au fost prin origine legați de hunii antici [28] și de hunii europeni [29] . L. B. Gmyrya notează că limba hună a fost limba de comunicare a întregii societăți hune. Autorii la care face referire Gmyrya clasifică limba hunică drept una dintre cele turcești [30] . Potrivit versiunilor alternative, limba hună și limba Xiongnu aparțineau limbilor mongole sau Yenisei [31] . Alții susțin originea lor mixtă turco-mongolică [32] .

Moștenirea hunilor din Daghestan

Multe toponime, hidronime și oronime ale părții muntoase a Daghestanului au origine hună (cartierul Gunnalar din satul Kumukh , Muntele Gunib la nord-vest de satul cu același nume și altele) [33] . Descendenții direcți ai hunilor din Daghestan ar fi fost gueni , menționați în Caucaz încă din secolul al XIV-lea de către Sheref ad-Din Yezidi și Nizam ad-Din Shami, care au descris campaniile lui Timur în 1395. Yagub-bek Lazarev (XIX secolului), pe baza unor informații din surse armene, în lucrarea sa „Despre hunii din Daghestan”, el a identificat pe gueni cu hunii și a scris că acest etnonim este cunoscut în Caucazul de Est (Dagestan) încă de pe vremea medilor . 34] . N. Khodnev a considerat și descendenții huenilor [35] .

Populația Regatului Hunilor (Savirs) este considerată strămoșii Kumykilor moderni [33] . În secolele V-VII, din cauza presiunii mai multor triburi turcești (Turkuts), o parte din Hunno-Savirs (strămoșii Kumyks) au migrat în munți, unde au format statul Tavyak ( Sarir ). Populația Hunno-Savir care a rămas pe câmpie a format statul Dzhidan , un stat feudal Kumyk timpuriu [33] .

Împreună cu khazari și alte triburi turcești din Daghestan medieval, aceștia au luat parte la etnogeneza Kumyks . Începutul formării poporului Kumyk până la momentul existenței Regatului Hunilor este atribuit de cercetători cunoscuți precum S. A. Tokarev [36] , autorii lucrării fundamentale „Oamenii din Caucaz” și alții. . Cercetătorul modern Kumyk Kamil Aliev ajunge la concluzia că Hunnia caucaziană a jucat rolul celui mai important factor etno-educativ pentru Kumyks. Mulți cercetători atribuie formarea limbii Kumyk timpului existenței Regatului Hunilor (A. Samoylovich, P. Yurkankallio și alții). Konstantin Fedorovich Smirnov a considerat populația câmpiei Kumyk din secolele VIII-X cel mai apropiat strămoș al actualilor locuitori ai țării - Kumyks [37] .

N. A. Baskakov [38] :

Kumyk, împreună cu limbile Karachay-Balkarian, Tătar Crimeea și Karaite, se bazează pe caracteristici comune, depuse istoric, Bulgar și Khazar.

Cercetătorii numesc limba turcă de tip bulgar, comună în Regatul Hunilor, limba proto-kumyk din cauza substratului bulgar în limba kumyk [39] .

P. A. Golovinsky [40] :

Potrivit legendei, în același timp cu khazarii, guenii apar pe avionul Kumyk ... (și apoi Tyumen). Guenii se considerau descendenții Khazarilor, dar se poate presupune că sunt descendenții Aur-Huns. Hunii care au rămas în partea inferioară a planului Kumyk sunt numiți gueni.

N. Semyonov [41] :

Guenii sau Guenii, de asemenea numeroși și care locuiesc în multe sate ale avionului, se considerau originari ai țării, fără a contesta vechimea așezării în rândul tyumenilor. Tyumenii provin din nomazii Nogai, în timp ce guenienii erau de origine cecenă, din satul Guni.

Cu toate acestea, N. Semyonov nu era sigur de această versiune și a sugerat în continuare originea guenilor:

Cei doi (adică gueni) sunt fie ceceni, fie descendenții oamenilor care s-au contopit cu cecenii, în orice caz, nu kumyks.

Astfel, majoritatea cercetătorilor consideră huenii ca fiind descendenții hunilor caspic.

În Zasulak Kumykia și în Evul Mediu târziu, erau cunoscute numeroase așezări și fortărețe: Gyuen-kala, Gyuen-avlak (câmpul Gyuen), Gyuen-syzak (calea Gyuen), Gyuen-aul, Gyuen-tala, Gyuen-otar [ 42] . Gyuens, după cum a remarcat etnograful caucazian V. Veidenbaum, nu se deosebeau de Kumyks nici ca aspect, nici în limba lor. Ulterior, gyuenii s-au dizolvat în Kumyks , depășiți numeric .

Lista conducătorilor

Note

  1. ↑ 1 2 M. I. Artamonov. Istoria khazarilor. // L .: Editura Statului. Schitul, 1962. - P. 184
  2. ↑ Dionysius Periegetes. Descrierea terenului locuit. // VDI, § 1,1948
  3. ↑ Gmyrya L. B. „Regatul Hunilor” (Savir) în Daghestan (secolele IV-VII) M., 1980. - S. 153-156
  4. ↑ Jafarov Yu. R. Huni și Azerbaidjan. Baku, 1985. - S. 12-14
  5. ↑ Jafarov Yu. R. Huni și Azerbaidjan. Baku, 1985. - S. 69
  6. ↑ Rusia antică și Marea Stepă. - M .: Gândirea, 1989. - S. 37.
  7. ↑ A.P. Novoseltsev. Statul khazar și rolul său în istoria Europei de Est și a Caucazului. // M.: 1990 - S.69
  8. ↑ 1 2 vezi articolul Savirei
  9. ↑ Iordania. Despre originea și faptele geților. Sankt Petersburg: Aletheya, 1997
  10. ↑ Gmyrya L. B. „Regatul Hunilor” (Savir) în Daghestan (secolele IV-VII) M., 1980.
  11. ↑ M. I. Artamonov. Istoria khazarilor. // L .: Editura Statului. Schitul, 1962. - S. 186
  12. ↑ 1 2 M. I. Artamonov. Istoria khazarilor. // L .: Editura Statului. Schitul, 1962. - S. 183
  13. ↑ Artamonov M. I.  Istoria khazarilor. // L .: Editura Statului. Schitul, 1962
  14. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. Makhachkala, 1995. - S. 89
  15. ↑ Alikberov A. K. Era islamului clasic în Caucaz: Abu Bakr ad-Darbandi și enciclopedia sa sufită „Raikhan al-khaka'ik” (secolele XI-XII) / A. K. Alikberov. Redactor director S. M. Prozorov - M .: Vost. lit., 2003.
  16. ↑ Fayzrakhmanov G. L. Turcii antici din Siberia și Asia Centrală. Kazan, Editura Master Line, 2000. — P. 96
  17. ↑ Gadlo A. V. 1979. Istoria etnică a Caucazului de Nord secolele IV-X. - p. 36
  18. ↑ Prisk al lui Panius. istorie gotică / Per. V. V. Latysheva // VDI. 1948. Nr. 4. - S. 843
  19. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. Makhachkala, 1995. - P. 96
  20. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. Makhachkala, 1995. - S. 101
  21. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. Makhachkala, 1995. - S. 97
  22. ↑ Istoria califilor Vardapet Ghevond, un scriitor al secolului al VIII-lea / Per. K. Patkanyan. SPb., 1862.
  23. ↑ Gmyrya L. B.  popoare turcice din Caucazul de Nord // Istoria tătarilor. Volumul II. Volga Bulgaria și Marea Stepă. Kazan, 2006.
  24. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. Makhachkala, 1995. - S. 104
  25. ↑ Klyashtorny S. G. 1984. Tangra protobulgară și anticul panteon turcesc // Colecție în memoria prof. Stancho Vaklinov. Sofia.
  26. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. Makhachkala, 1995. - S. 106
  27. ↑ Klyashtorny S. G. „Oamenii din Asparuh”, hunii din Caucaz și anticul Olimp turcesc. Statele antice ale Europei de Est. 1998. Moscova: Literatura orientală a Academiei Ruse de Științe, 2000, p. 120–125.
  28. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. - Makhachkala: Întâlnire. editura de carte, 1995. - S. 91, 162. - 228 p.
  29. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. - Makhachkala: Întâlnire. editura de carte, 1995. - S. 10-11. — 228 p.
  30. ↑ Gmyrya L. B. Țara Hunilor de la Porțile Caspice. - Makhachkala: Întâlnire. editura de carte, 1995. - S. 105-106. — 228 p.
  31. ↑ Dörfer G. Despre limba hunilor  // Tatarstanul științific. Științe umaniste / Publicat de: Dörfer G. Despre limba hunilor / transl. cu el. V. G. Guzeva. - Kazan, 2011. - S. 183-190 .
  32. ↑ Christopher Kleinhenz. Italia medievală: o enciclopedie . - Routledge, 2004. - S. 520. - 2160 p. — ISBN 9781135948801 .
  33. ↑ 1 2 3 Alikberov A. K. Epoca islamului clasic în Caucaz: Abu Bakr ad-Darbandi și enciclopedia sa sufită „Raykhan al-khaka'ik” (secolele XI-XII) / A. K. Alikberov. Redactor director S. M. Prozorov - M .: Vost. lit., 2003. - 847 s:
  34. ↑ Lazarev Ya. Despre hunii din Daghestan. // „Kavkaz”, 1859, nr. 34.
  35. ↑ Khodnev N. Note despre denumirile antice ale popoarelor caucaziene // Caucaz. 1867. Nr 45
  36. ↑ S. A. Tokarev. Etnografia popoarelor din URSS: fundamentele istorice ale vieții și culturii. - Editura Universității din Moscova, 1958. - P. 229.
  37. ↑ Smirnov K. F. Cercetări arheologice în Daghestan în 1948-1950. // Scurtă. mesaj IMK XIV, 1952, p. 95-96
  38. ↑ Baskakov N. A. Introducere în studiul limbilor turcice. - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - M .: Şcoala superioară, 1969. - 384 p.
  39. ↑ Daghestanul în epoca Marii Migrații a Popoarelor (studii etnogenetice). Responsabilitate ed. M. A. AGLAROV Makhachkala, 1998. -p.161
  40. ↑ Din manuscrisul lui P. Golovinsky. Gazeta Terek. 1873, nr. 5.
  41. ↑ Nativii din Caucazul de Nord-Est: (Povestiri, eseuri, cercetări, note despre ceceni, kumuci și nagaii și mostre din poezia acestor popoare) / N. Semenov. - Sankt Petersburg: tip. A. Chomsky and Co., 1895. - XVIII - p. 237 - 239
  42. ↑ Lumea Kumyk | Kumyk huens și tyumens
  43. ↑ Artamonov M. I. Istoria khazarilor. L. 1962. S. 43, 50.
  44. ↑ Kovalevskaya V. B. Caucazul și alanii. M. 1984.
  45. ↑ Artamonov M. I. Istoria khazarilor. L. 1962. S. 64.
  46. ↑ Artamonov M. I. Istoria khazarilor. L. 1962. pag. 136.
  47. ↑ Baskakov N. A. Turcisme în „Povestea campaniei lui Igor”. M. 1978. S. 44
  48. ↑ Teofan Mărturisitorul. Cronografie // Chichurov I.S. Scrieri istorice bizantine. M. 1980. S. 49, 50
  49. ↑ Minorsky V.F. Decret, lucrare., p. 114.115

Literatură

Link -uri