Khmer Krom

Khmer Krom ( khmer. ខ្មែរក្រោម , Vietnam. Khơ Me Crộm ) este un popor care locuiește în Delta Mekong din Vietnam . Aceștia sunt numiți Khơ-me Crộm sau kho-me zuy ( Khơ-me dưới ) în vietnameză , adică „ khmeri inferiori ” (din Mekong inferior ). Conform recensământului din 2006, în Vietnam trăiesc 1.055.174 de Khmer Krom. În Delta Mekong, khmerii sunt a doua naționalitate ca mărime după Viet [2] . Aproximativ 30% dintre khmeri trăiesc în provincia Chavin , 28,9% în Soc Trang , 13% în Kien Giang [3].

Numeroase organizații sociale independente raportează că drepturile Khmer Krom sunt încălcate în mod regulat de guvernul vietnamez. Khmer Krom este discriminat, inclusiv pe baza religiei; sunt nevoiți să-și schimbe numele în vietnameză și sunt, de asemenea, forțați să vorbească vietnameză [4] [5] [6] . Khmer Krom sunt disproporționat de săraci (32% față de media regională de 23%); Agenția Australiană pentru Dezvoltare Internațională notează că dintre cele trei minorități naționale principale din regiune (Khmer, Tyam și Hoa ), primele sunt cele mai numeroase, dar în același timp se află în cea mai proastă situație economică și socială dintre toate [3] .

Spre deosebire de alte minorități etnice, khmerii Krom sunt practic necunoscuți în Occident, în ciuda eforturilor organizațiilor de khmeri în exil, cum ar fi KKKF de a răspândi conștientizarea prin intermediul UNPO . Niciun guvern occidental nu a ridicat problema drepturilor Khmer Krom în negocierile cu guvernul vietnamez [5] . În 2012, ONU și-a retras statutul consultativ special de la KKKF la doar două luni de la atribuire, provocând nemulțumiri masive în rândul organizațiilor pentru drepturile omului [7] [8] , care au trimis o scrisoare de protest ONU [9] . Vietnamul neagă acuzațiile de discriminare. În 2013, reprezentantul Khmer Krom Chan Manrinh a depus mărturie în fața unei subcomitete a Camerei Reprezentanților SUA că guvernul continuă să rețină călugării arestați și urmărește o politică de discriminare sistematică împotriva Khmer Krom [10] .

Istorie

Înainte de cucerirea franceză

Khmer Krom sunt etnici khmeri care locuiesc în regiunea care a fost anterior parte a Imperiului Khmer [11] .

De la începutul secolului al XVII-lea, coloniștii vietnamezi au început să populeze treptat aceste pământuri. Au Vietnamizat regiunea și i-au izolat pe khmerii locali din Cambodgia, iar de-a lungul timpului khmerii au devenit o minoritate în regiune.

În chineză, khmerii erau numiți „gaomian” în chineză 高棉, pinyin gāomián , citirea vietnameză a acestor caractere este „caomien” ( cao miên ) . În Vietnam se găsește și numele anglicizat „Khmer”, iar mai devreme au fost variantele „kul” ( Cul ) , „kur” ( Cur ) , „Viets din Mien” ( Việt gốc Miên ) și tho ( Thổ ) [12] in circulatie . Prin Decretul Guvernului 117-CT/TƯ din 29 septembrie 1981, termenul „khome” ( Khơ-me ) a fost recunoscut ca fiind recomandat, spre deosebire de mai multe peiorative : mien ( người Miên ) , tho ( người Thổ Thổ ) , Vietnam người Việt gốc ) , khome ( người Khờ-me ) [13] .

Cel mai important port pentru khmeri a fost Prei Nokor, care s-a dezvoltat dintr-un sat fondat de pescarii khmeri cu mult înainte de Viet. În 1623, regele Chey Chetta al II-lea a permis refugiaților care fugeau de războiul clanurilor Trinh și Nguyen să se stabilească în vecinătatea Prei Nokor și să construiască acolo o vamă, numită Saigon [14] . Slăbit de războiul cu Thailanda, Imperiul Khmer nu a putut să se țină de regiune, care a început să fie intens vietnamezată. Din 1698, regiunea deltei a intrat sub controlul Vietnamului, de-a lungul timpului, vietnamezii au schimbat numele de Prei Nokora în Saigon, iar apoi în Ho Chi Minh City . Pierderea regiunii Deltei Mekong a însemnat pentru Cambodgia nici un acces la Marea Chinei de Sud . În 1757, vieții au colonizat provinciile Sadeq (Psar Dèk, vietnamezat ca Shadek ) și Moat Chrouk (vietnamizat ca Chaudok ). În 1845, regele Ang Duong al Cambodgiei a recunoscut transferul suveranității asupra deltei către Vietnam [15] [16] [17] [nota 1] .

Indochina franceză

În timpul regimului colonial, în anii 1940, unii Khmer Krom au susținut Việt Minh , care era aliat cu organizația naționalistă Khmer Issarak , predominant Khmer Krom [19] . Alți Khmer Krom i-au sprijinit pe francezi, în special pe unii călugări budiști, care au fost hărțuiți de miliția locală [20] .

Khmerii nu au renunțat la speranța de a le returna Delta Mekongului, așa cum se poate observa din scrisoarea către Napoleon al III-lea din 1856, care confirmă că Cambodgia nu renunță la drepturile asupra regiunii [nota 2] [22] . Cu toate acestea, la 17 februarie 1859, francezii au ocupat teritoriul disputat și au lansat o operațiune de „menținere a păcii” împotriva populației autohtone khmerului [23] . Trupele franceze au exploatat conflictele etnice recrutând Khmer Krom în armată [24] .

Speranțele khmerilor Krom de a-i expulza pe vietnamezi se stingeau rapid. Ca urmare, a existat o lipsă constantă de forță de muncă în regiune, exacerbată de dezvoltarea rapidă a regiunii. Ulterior, francezii au cultivat printre vieți imaginea cuceritorilor khmeri [25] .

Modernitate

Colonia a durat până la 4 iunie 1949, după care Cochin China a intrat sub stăpânirea Vietnamului [26] . Regele Norodom Sihanouk a confirmat pretențiile Cambodgiei asupra regiunii, referindu-se la promisiunea de a transfera Vinh Long , Chaudok și Hatien , dată în 1864 lui Nordom primul de către amiralul Pierre-Paul Grandier în timpul unei vizite la Saigon [27] .

După independență, campania de asimilare a izbucnit din nou , impulsionată în 1956 printr-un decret de naționalizare [28] . Statul a ordonat închiderea pagodelor și școlile s-au deschis cu ele, a interzis folosirea limbii khmer și i-a obligat pe khmeri să ia nume vietnameze [20] . Această practică a avut loc în secolul al XIX-lea, când împăratul Ming Mang i-a forțat pe khmeri să adopte unul dintre cele cinci nume de familie: Zan ( Danh ) , Kim ( Kim ) , Kyen ( Kiến ) , Son ( Sơn ) , Thach ( Thạch ) [29 ] . Școala din Soc Trang a fost convertită în vietnameză [20] .

Între 1964 și 1974, khmerii Krom au fost încurajați să se alăture Grupurilor de atac mobile ale armatei americane [30] . La început au luptat de partea Vietnamului de Sud împotriva Vietnamului, dar cu timpul au apărut adversarii lor, unitățile Frontului de Breakthrough Kampuchea-Krom ( Fr.  Front de Lutte du Kampuchea Krom ), fondat de un călugăr budist pe nume Samouk Sen. (Samok Sen). Au fost numite și „Cicacatrici albe” ( khmer. Kangsaing Sar ; vietnameză. Can Sen So ). Aceste unități erau afiliate la UFLOR [31] .

Ngo Dinh Diem  - conducătorul catolic al Vietnamului, a căutat să încetinească răspândirea budismului și, de asemenea, i-a relocat pe vietnamezi în sud, viettândind regiunea [28] . Vietnamizarea a provocat ascensiunea naționalismului khmer [20] . Cea mai reușită a fost reprezentația Frontului Khmer din Kampuchea-Krom sub conducerea lui Chau Dar, care a cerut drepturi egale cu Viet. În 1963, Chau Dara a adunat un detașament khmer de 1.500 de oameni și a cerut întoarcerea Văii Mekong în Cambodgia, după care guvernul l-a oprit [28] .

În această perioadă s-au format mai multe mișcări naționaliste, atât în ​​rândul Khmer Krom, cât și printre Chams și Thuongs . În 1964, Frontul Khmer Kampuchea-Krom și Frontul de Eliberare Champa au fuzionat cu BAJARAKA , un grup etnic naționalist de popoare de munte. Această uniune a devenit precursorul Frontului Unit pentru Eliberarea Popoarelor Oprimate [28] .

După victoria comuniștilor din 1975, Cicatricile Albe s-au retras la granița cu Cambodgia. În 1976, un grup de 68 de persoane, împreună cu comandantul, s-au întors din provincia Takeo către liderii Khmerilor Roșii, cerându-le să-i transmită lui Khieu Samphan decizia lor de a se preda. La început au fost bine primiți, dar după ce administrația locală a primit ordine de la Phnom Penh, liderul Khmer Krom a fost trimis în capitală, unde a fost torturat și ucis, iar alți 67 de membri ai detașamentului au fost uciși pe loc. În lunile următoare, până la 2.000 de cicatrici albe care au trecut granița cu Kampuchea în speranța de a fi salvați au fost uciși [32] .

Având în vedere istoria lungă a naționalismului khmer, statul reacționează dureros la orice încercare de a reînvia identitatea Khmer Krom [33] .

Religie

Spre deosebire de majoritatea națională - viet , mahayana sau catolic - khmerii practică budismul Theravada și mulți cred că această religie le-a modelat cultura și este importantă pentru autodefinirea.

Budiștii khmeri au protestat pașnic pentru schimbarea politică, cel puțin din perioada colonială. Printre vorbitori s-au numărat mai mulți intelectuali cambodgieni - Son Ngoc Thanh și budiști născuți în sudul Vietnamului -  Son Ngoc Minh și Tu Samut [34] . Ei au adunat oameni pentru predici în pagodele Khmer din Cambodgia și sudul Vietnamului, cerând păstrarea budismului Theravada și îndemnând oamenii să se alăture mișcării anticoloniale [20] .

Poliția franceză a suprimat cu brutalitate „răscoala umbrelă” pașnică la 20 iulie 1942. O mie de călugări au protestat în Phnom Penh împotriva arestării și derogării călugărului naționalist Hem Chieu , care s-a opus ferm propunerii de romanizare a grafiei khmer [35] . Administrația franceză a considerat aceasta „prima acțiune organizată împotriva stăpânirii coloniale în Cambodgia” [20] , obligând Școala Pali și Institutul de Budism să oprească încercările călugărilor de a se amesteca în politică și să țină predici de opoziție [35] . Mulți dintre protestatari au fugit în Thailanda, iar școala Pali a fost închisă timp de șase luni [36] . Hem Chieu a fost exilat la închisoarea Condao , unde a murit în 1943 [20] .

În anii 1960, după ce Vietnamul și-a câștigat independența, mulți călugări khmeri au fost uciși sau executați pe vârfurile pagodelor Khleang (Shok Trang, 1960) și Chek Chroun (Chavinh, 1963) [20] . În ciuda represiunii care ia forțat pe mulți khmeri să fugă în Cambodgia, în 1974 guvernul a estimat populația khmerilor la 500.000 și numărul pagodelor din sudul Vietnamului la 400 [20] .

În noiembrie 1969, poliția vietnameză a suprimat violent un miting pașnic de 200 de călugări khmeri care protestau împotriva politicii de asimilare a guvernului. În anul următor, o serie de demonstrații mai mici au măturat regiunea deltei [20] .

Khmerii Roșii și unificarea țării

Unii khmeri au simțit că rezistența pașnică nu este suficientă. Printre aceștia s-au numărat Ieng Sari și Son Sen , viitorii lideri ai Khmerului Roșii , au dezvoltat un program care includea întoarcerea pământurilor Khmer Krom în Cambodgia. Invazia khmerilor roșii a Vietnamului de Sud din 1975 a fost, de asemenea, motivată parțial de dorința de a revendica Delta Mekong [37] .

După unificarea țării în 1976, Republica Socialistă Vietnam a recunoscut meritele budiștilor și intelectualilor din poporul Khmer Krom în victoria revoluției socialiste [20] . În ciuda acestui fapt, noile legi promulgate după unificare, precum și luptele acerbe cu Khmerii Roșii la granițe în anii 1978-1979, i-au afectat grav pe Khmerul Krom din Delta Mekong, inclusiv „relocari” și restricții impuse practicilor religioase de hirotonire a monahi [38 ] .

Guvernul vietnamez din timpul Khmer Roșii a permis călugărilor care fugiseră din Kampuchea să se stabilească în pagode în Valea Mekong. După victoria vietnamezei asupra khmerilor roșii în 1979, acești călugări s-au întors în țară pentru a sluji în pagodele locale în locul monahismului aproape distrus [38] .

De la mijlocul anilor 1980, guvernul a început să ia măsuri din ce în ce mai represive împotriva Khmer Krom. Una dintre primele a fost interzicerea călugărilor să călătorească fără documente. În 1984, majoritatea bibliotecilor monahale au fost închise, iar călugării care predau religia sau cultura khmeră au fost arestați. Guvernul credea că Khmer Krom s-a alăturat organizației subterane de opoziție KC-50, care a fost finanțată de Statele Unite ale Americii . În provincia Chavin, măsurile au fost cele mai severe, de exemplu, Khim Tok Choeng, managerul pagodei Preah Trapeang, a fost arestat în 1985, după care guvernul l-a returnat într-un sicriu vietnamez. În același timp, alți călugări au fost uciși în mod similar - Thach Kong, Thach Zet și Kim Shang, președintele comitetului central al călugărilor Theravada din Vietnam [20] .

Din anii 1990

Deși persecuția s-a atenuat în anii 1990, observatorii notează că guvernul a trecut doar de la măsuri dure la măsuri mai puțin vizibile, restrângând libertatea de mișcare , religie , întrunire și asociere a Khmer Krom [20] [33] . De exemplu, libertatea religioasă rămâne în Vietnam un privilegiu acordat de stat, nu un drept inalienabil. Pe de altă parte, orice activitate care ar putea amenința autoritatea guvernului este strict controlată sau interzisă.

Unii budiști khmeri doresc să se angajeze în activități religioase sub controlul unui ordin monahal, mai degrabă decât al statului, așa cum este obișnuit în Vietnam [39] . Mai presus de toate budiștii este un consiliu sangha , care este majoritatea adepților Mahayana; acest organism, și nu credincioșii Theravada înșiși, iau toate deciziile privind hirotonirea, ceremoniile, programele de educație religioasă.

Ca și în cazul altor religii, guvernul impune restricții închinătorilor khmerului, cum ar fi faptul că nu se pot deplasa liber de la o pagodă la alta fără permisiunea oficială. Se crede că organizațiile religioase care încearcă să funcționeze liber fără controlul statului subminează autoritatea autorităților. Guvernul răspunde dur cererilor de libertate religioasă, în special în Vietnamul de Sud, unde religia este în mod tradițional asociată cu mișcările politice, și de a influența din afara țării, deoarece poate provoca o scădere a autorității partidului [38] .

Evenimentele din 2007 și starea actuală a libertății religioase

În 2007, călugării khmeri au început să protesteze din nou, cerând ridicarea restricțiilor privind durata sărbătorilor religioase, participarea la numirea persoanelor care determină hirotonirea călugărilor și menținerea programelor de educație religioasă în școlile din pagode. Călugării au cerut, de asemenea, deschiderea mai multor școli primare și secundare cu predare în limba khmer, unde să fie predate istoria, cultura și geografia Cambodgiei. În ciuda promisiunii de a lua în considerare pretențiile, câteva zile mai târziu poliția a înconjurat pagodele liderilor protestului, după care cei 20 de călugări responsabili de demonstrații au fost dezbrăcați și expulzați din pagode, trimiși acasă și trimiși în arest la domiciliu sau în închisoare. De obicei, sangha (comunitatea), și nu statul [38] , a luat decizia de a se defroca .

Cu toate acestea, trebuie remarcat că, pe lângă Khmer Krom, sunt persecutați și adepții altor religii, de exemplu, Hoahao [40] , membri ai Bisericii Budiste Unite [40] , protestanții, catolicii [41] , menoniții [42] și adepții religiei Cao Dai sunt de asemenea persecutați.

Alte minorități, cum ar fi creștinii Hmong , Thuong din Câmpiile Centrale, sunt în conflict constant cu statul [43] . Liderii organizațiilor religioase independente pentru drepturile omului, Thich Quang Do al Bisericii Budiste Unite, pastorul menonit Nguyen Hong Quang și preotul catolic Nguyen Van Ly și-au plătit activitățile fiind în închisorile vietnameze [42] .

Guvernul vietnamez explică toate sancțiunile împotriva minorităților drept o luptă împotriva separatismului și iredentismului . Mulți Khmer Krom sunt într-adevăr naționaliști și acuză Vietnamul de anexarea Văii Mekong. În documentele interne, guvernul își justifică acțiunile prin împiedicarea khmerilor să înființeze un stat independent. Totuși, nu există nicio dovadă că călugării care au protestat în 2007 au menționat independența [38] .

Litigii funciare

După invazia Khmerii Roșii din 1978–1979, mulți Khmeri Krom și-au părăsit casele. După ce s-au întors în 1979, mulți au găsit vietnamezi stabiliți acolo pe pământul lor. Guvernul a împărțit mici loturi de pământ printre refugiați, dar pământul este infertil și khmerii nu pot cultiva suficientă hrană pentru a trăi [38] .

În 1986, al șaselea Congres al Partidului Comunist Vietnamez a decis să înceapă reformarea economiei și să o transforme într-o economie de piață . În 1988, Biroul Politic a creat un sistem de contracte care permitea țăranilor care doreau să participe să primească pământ. Conform unei legi din 1993, toate pământurile din țară aparțin statului, dar țăranii au dreptul de a deține, vinde, schimba, ocupa și moșteni pământ. Țăranii au primit un certificat de folosință a pământului, numit „cartea roșie”, care trebuia să împiedice confiscarea pământului [44] .

În practică însă, mulți țărani săraci, în special printre khmerii krom, și-au vândut terenurile pentru a-și plăti datorii sau prețurile crescute la îngrășăminte și medicamente [45] . Ca urmare, a existat o creștere a speculațiilor, fraudelor și conflictelor funciare [46] .

Articolele 28.3, 38 și 38.2.c din legea din 1993 prevedeau că astfel de dispute trebuie soluționate de comitetele municipale. Dacă nu sunteți de acord cu decizia comisiei, puteți face apel la administrație sau la instanță. Khmer Krom nu reușește să profite de aceste recomandări, raportând corupție în rândul autorităților locale și refuzul de a lua în considerare cazuri împotriva majorității etnice, precum și cazuri legate de confiscarea ilegală a terenurilor de către oficiali [47] . Cercetătorul în economie Philip Taylor a remarcat că principala problemă a Khmer Krom rămâne lipsa accesului la un proces echitabil [45] .

Disperați să găsească modalități legale de a-și recâștiga pământurile, țăranii khmeri organizează proteste care sunt periodic dispersate brutal. De exemplu, pe 26 februarie 2008, poliția a folosit bastoane electrice și câini asupra protestatarilor din An Giang. Mai multe persoane au fost rănite, nouă au fost arestate [42] .

Sărăcia

Deși Delta Mekong este principala regiune de creștere a orezului, khmerii nu primesc prea mult profit. Un studiu al Agenției pentru Dezvoltare Internațională din Australia a constatat că sărăcia khmerului are rădăcini etnice. Cele mai sărace provincii, Soc Trang și Chavinh, găzduiesc cele mai importante comunități Khmer Krom. Peste tot khmerii sunt mai săraci decât alte popoare [3] .

Mulți Khmer Krom fie închiriază pământ, fie au abandonat cu totul agricultura, preluând locuri de muncă prost plătite, cum ar fi transportul cu camioane sau reciclarea [3] . Există și un flux inepuizabil de tineri din deltă către fabricile din Ho Chi Minh City [48] .

Din ce în ce mai mulți khmeri protestează pentru lipsa pământului, a protecției legale și a mijloacelor de trai [39] .

Discriminare

Guvernul vietnamez susține că discriminarea pe bază de naționalitate „nu există” în țară, iar toate grupurile etnice au aceleași drepturi în toate problemele [49] . Constituția din 1992 proclamă drepturile minorităților, iar articolul 5 interzice orice fel de discriminare pe bază de naționalitate și garantează dreptul de a folosi propria limbă sau propriul script, dreptul de a păstra identitatea și cultura națională. Articolele 36 și 39 permit o poziție privilegiată pentru minorități în materie de educație și sănătate [50] . Comitetul Etnic al Adunării Vietnamului dezvoltă și coordonează politicile pentru minorități, iar Comitetul Minorităților Naționale și Highlands adoptă programe împotriva sărăciei [51] [52] .

Un articol postat pe site-ul web al postului de radio de stat Voice of Vietnam în 2007 a negat orice acuzație de discriminare, numind pe oricine o raportează „ forțe ostile ” care doresc să divizeze țara .  Se precizează că Vietnamul a investit mai mult de un trilion de dong în construcția de clădiri de infrastructură pentru mai mult de 200 de comunități khmere (inclusiv construcția și renovarea a 108 pagode khmer și furnizarea de terenuri pentru peste 60.000 de khmeri săraci). De asemenea, susține că khmerii pot studia în limba lor maternă, iar ziarele khmer sunt disponibile în provinciile Soc Trang și Chavinh [53] .

În ciuda acestui fapt, Khmer Krom raportează discriminarea din partea statului, restrângerea capacității lor de a urma instituțiile de învățământ superior predate în khmer, interzicerea publicațiilor în khmer despre istoria și cultura poporului, restricționarea practicii budismului Theravada, suprimarea protestelor pașnice pentru a preveni khmerul asistență, precum și oferirea numai de compensații bănești în schimbul terenurilor confiscate [54] .

În ciuda discuțiilor despre o societate multiculturală, statul nu ia măsuri concrete pentru păstrarea culturii Khmer Krom, iar retorica puternică de pe scena internațională contrastează cu politica de izolare și epuizare a khmerilor, care va duce la dispariția culturii lor [33] [45] .

Starea reală a lucrurilor este greu de evaluat, având în vedere dificultățile cu care s-au confruntat apărătorii drepturilor omului în Vietnam. Cu toate acestea, credința larg răspândită că discriminarea există provoacă conflict în sine, iar statul exacerbează problema prin negarea existenței acesteia și pedepsirea protestatarilor [33] [38] .

În plus, khmerii s-au alăturat Organizației Popoarelor Nereprezentate (UNPO) [55] .

Probleme ale educației

Dovezile discriminării se bazează în parte pe faptul că khmerii nu sunt doar cei mai săraci oameni din regiune, ci și cei mai puțin educați - aceste fenomene se influențează reciproc și cresc marginalizarea. Mulți cred că scopul principal al politicii de stat în educație este asimilarea într-o societate dominată de viet, împiedicând accesul la învățământul superior și distrugând baza culturii lor - limba khmeră [38] .

Deși Delta Mekong are un procent mai mare de școli gimnaziale și primare decât orice altă regiune din țară, se află pe ultimul loc în ceea ce privește alfabetizarea adulților și ultimul în înscrierea școlară la nivel național, reprezintă o treime din totalul abandonului școlar din țară, 83. % dintre muncitori lucrează pentru locuri de muncă prost plătite, 96% din populație are un venit și un nivel de educație scăzut [3] [45] . În al 100.000-lea Chavini, 6.000 de elevi au abandonat școala în 2007. Dintre aceștia, 70% invocă dificultățile financiare și nevoia de a munci drept motiv, iar 30% spun că sunt „incapabili de a învăța” [56] .

Problemele sunt adesea asociate cu situația dificilă a familiilor în care nu este posibilă trimiterea copilului la școală, întrucât nu sunt destui muncitori, ceea ce agravează situația financiară a khmerilor. Mulți copii cu abilități slabe de învățare sunt khmer [56] . Pentru ei se acumulează dificultăți: din lipsă de educație, nu primesc cunoașterea corespunzătoare a limbii vietnameze [45] .

Raportul AusAID recomandă schimbarea sistemului educațional pentru a-l face „mai accesibil și mai socializator pentru copiii khmeri” [3] .

Guvernul vietnamez răspunde pretențiilor vorbind despre politica de educare a oamenilor din toate națiunile în limba vietnameză, limba de stat, menționând totodată și dreptul minorităților de a-și folosi limbile materne în formă orală și scrisă [50] . Cu toate acestea, realitatea este că studenții khmer nu numai că întâmpină dificultăți în a învăța vietnameza, dar nici nu pot învăța khmerul. În școlile din Delta Mekong, marea majoritate a cursurilor sunt predate în vietnameză; Lecțiile de khmer durează doar două ore pe săptămână [45] .

Pentru mulți Khmer Krom, singura modalitate de a învăța să citească și să scrie în limba lor maternă este să frecventeze școlile pagode Pali sau să devină călugări. Fetele nu pot deveni călugări și, în mod tradițional, nu frecventează școlile cu pagode, așa că adesea nu primesc deloc educație [38] .

Relațiile cu Cambodgia

Khmer Krom se consideră moștenitorii imperiului Khmer din Kambujadesh , care a dominat regiunea în secolele IX-XVI. Pe de altă parte, iredentismul khmer a înflorit întotdeauna în regiune. În plus, Cambodgia, care este în proporție de 90% khmer, a fost întotdeauna amabil cu khmerii din Vietnam, permițându-le să treacă granița dacă doresc să călătorească, să studieze sau să se reașeze. Statul declară oficial că îi consideră pe Khmer Krom cetățeni ai Cambodgiei [57] [58] .

În trecutul recent, autoritățile cambodgiene, în special în perioada Republicii Lon Nol , au folosit activ Khmer Krom în scopurile politicii lor anti-vietnameze. Miliția Khmer Krom este direct responsabilă de masacrul vietnamezilor din Cambodgia din aprilie 1970 [59] , în același timp armata republicană a primit întăriri de la khmerii vietnamezi, echipați și instruiți de instructori americani [60] [61] . Poporul Khmer Krom include lideri anticomuniști kabodieni precum Son Sann și Dien Del .

Problema Khmer Krom rămâne politică deoarece mulți cambodgiani cred că Partidul Popular Cambodgian de guvernământ și liderul său, prim-ministrul cambodgian Hun Sen , au câștigat puterea în 1979 de la armata vietnameză care a invadat Cambodgia ca parte a războiului Khmer Roșii; rămân sub control vietnamez. În plus, ideea este vie la khmeri (și este folosită constant de diverse mișcări), conform căreia măreția Imperiului Angkor a fost subminată de viet.

După răspunsul violent al Vietnamului la demonstrațiile din 2007, guvernul cambodgian a început și el să reprime mișcările pașnice de protest ale călugărilor care fugiseră în Cambodgia în încercarea de a atrage atenția asupra acțiunilor guvernului. Moartea suspectă a călugărului Eang Sok Thoeun la scurt timp după ce a participat la o demonstrație din Phnom Penh în februarie 2007 [62] și implicarea autorităților cambodgiene în arestarea celui extrădat ulterior în Vietnam, Tim Sakhorn în iunie 2007 [63] sugerează o pericol tot mai mare pentru khmerii din Vietnam. În noiembrie 2007, un tribunal vietnamez l-a trimis pe Tim Sakhorn la închisoare pentru „conspirație împotriva unității naționale” [64] .

După ce Cambodgia a început să accepte din ce în ce mai puțini refugiați, au schimbat direcția către Thailanda, care a acceptat în mod tradițional khmerii [23] ; în 2008, aproximativ 50 de călugări și 100 de mireni au fugit acolo [38] .

Comentarii

1. ↑ Anexarea este constant controversată, mulți khmeri susținând că regiunea nu a aparținut Vietnamului până în 1949 [18] .
2. ↑ Je pris votre Majesté de connaitre le nom des provinces ravies, ce sont celles de Song Nay, înlevée depuis plus de 200 ani, mais beaucoup plus recent celles de Saïgon, de Long Hô, Psar Dec, Mi Thô, Pra-trapang Ong Môr , Tiec Khmau, Peam ou Hatien, les îles de Cô Trol et de Tralach. Si par hasard les Annamites venaient à offrir à VM quelqu'une de ces contrées, je la prie de nu pas la primit parce qu'elles appartiennent au Cambodge [21] .

Note

1. ↑ BÁO CÁO KẾT QUẢ CHÍNH THỨC . Preluat la 16 octombrie 2013. Arhivat din original la 5 martie 2016. (nedefinit)
2. ↑ Vietnam Imaginea comunității celor 54 de grupuri etnice . Comisia pentru problemele minorităților etnice, Hanoi. Arhivat din original pe 10 martie 2012. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mekong Delta Poverty Analysis - AusAID - Agenția Australiană pentru Dezvoltare Internațională (link indisponibil) . Consultat la 16 octombrie 2013. Arhivat din original pe 17 octombrie 2013. (nedefinit) 
4. ↑ www.humanrightshawaii.org [email protected]. Raport umbră al Vietnamului la Convenția Națiunilor Unite privind drepturile copilului (CRC)  (engleză) (16 aprilie 2012). - „Copiii din Vietnam se confruntă cu o discriminare constantă, sistematică, dacă originea lor etnică este Khmer Krom din Kampuchea”; „Templele sunt adesea vizate pentru hărțuire pe scară largă, iar călugării sunt, de asemenea, arestați de autorități care se confruntă cu acuzații”; „În conformitate cu articolul 7, copiilor Khmer Krom din Kampuchea li se oferă nume vietnameze care nu recunosc numele tradiționale”; „Kampuchea Khmer Krom nu are nici măcar permisiunea de a se autoidenta. Khmerul este ilegal și nu este permis să fie folosit"". Consultat la 17 octombrie 2013. Arhivat din original la 7 iulie 2012.
5. ↑ 1 2 Human Rights Watch: „On the Margins: Rights and Abuses of Ethnic Khmer in Vietnam's Mekong Delta” Arhivat 23 aprilie 2013 la Wayback Machine 2009
6. ↑ Federația Khmers Kampuchea-Krom: „Rearhoo: The Dark Ages” (link în jos) . Consultat la 15 octombrie 2013. Arhivat din original pe 16 octombrie 2012. (nedefinit) 
7. ↑ Statutul ONG Khmer Krom a fost revocat . Consultat la 16 octombrie 2013. Arhivat din original la 24 septembrie 2015. (nedefinit)
8. ↑ Khmer Krom: ONU inversează aprobarea statutului consultativ al KKF - Vezi mai multe la: http://www.unpo.org/article/14613#sthash.Lxzwj8tE.dpuf . Consultat la 16 octombrie 2013. Arhivat din original pe 2 octombrie 2013. (nedefinit)
9. ↑ Vietnam: Într-o scrisoare deschisă, ONG-urile solicită ECOSOC să nu revoce statutul consultativ al ONG-ului khmer . Data accesului: 16 octombrie 2013. Arhivat din original pe 16 octombrie 2013. (nedefinit)
10. ↑ Khmer Krom depune mărturie la audierea din SUA privind „Represiunea” din Vietnam . Consultat la 16 octombrie 2013. Arhivat din original pe 17 octombrie 2013. (nedefinit)
11. ↑ Stuart-Fox, William, The Murderous Revolution: Life & Death in Pol Pot's Kampuchea , Alternative Publishing Co-Operative Limited, 1985, pp. 6.
12. ↑ Ủy ban dân tộc, Bộ văn hóa Việt Nam, Phiên âm, đọc tên dân tộc Khmer Arhivat 16 octombrie 2013 la Wayback Machine
13. ↑ Recensământul din 2009 . Preluat la 16 octombrie 2013. Arhivat din original la 5 martie 2016. (nedefinit)
14. ↑ Nicholas Tarling, The Cambridge History of Southeast Asia, Cambridge University Press, 2000 , ISBN 978-0-521-66370-0
15. ↑ ( franceză ) A. Dauphin-Meunier - Histoire du Cambodge, PUF, 1961
16. ↑ ( franceză ) Phung Van Dan - La formation territoriale du Vietnam, Revue du Sud-Est Asiatique, Bruxelles, 1964
17. ↑ ( franceză ) Obayawath Wasana - Les relations entre la Thaïlande et le Cambodge depuis 1863, thèse, Université d'Aix-Marseille, 1968
18. ↑ ( franceză ) Soeurn, Prak; Antoine Phirun Pic;h Émilie Fortier. 30 Ans d'oppression vietnamienne au Cambodge. - 2009. - S. 72. - ISBN 9782981157003 .
19. ↑ ( franceză ) Philip Short. Pol Pot, anatomia unui coșmar. - 2007. - S. 58-61. — ISBN 9782207257692 .
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ian Charles Harris . Budismul sub Pol Pot. - 2007. - ISBN 978-9995060145 .
21. ↑ ( franceză ) Le Second Empire en Indochine. - 1891. - S. 431-432.
22. ↑ ( franceză ) Alain Forest. Le Cambodge et la colonisation française. - 1 martie 1993. - T. 1. - S. 433-434. — ISBN 9782858021390 .
23. ↑ 1 2 ( franceză ) Alain Forest. Cambodge contemporan. - Les Indes savantes, 2008. - 525 p. — ISBN 9782846541930 .
24. ↑ ( franceză ) Charles Andre Julien et Robert Delavignette, Les constructeurs de la France d'outre-mer, Correa, 1946
25. ↑ ( franceză ) Marc Ferro, Le livre noir du colonialisme, Hachette, 17 martie 2004 ISBN 978-2012791831
26. ↑ ( engleză ) Pierre Brocheux. Delta Mekong: Ecologie, economie și revoluție, 1860-1960 . - Universitatea din Wisconsin, 1995. - ISBN 978-1881261131 .
27. ↑ ( franceză ) Jean-Marie Cambaceres. Sihanouk: le roi insubmersible. - Le Cherche Midi, 2013. - P. 78. - ISBN 978-2749131443 .
28. ↑ 1 2 3 4 Gerald Cannon Hickey, Free in the Forest: Ethnohistory of the Vietnamese Central Highlands, 1954-1976, New Haven: Yale University Press , 1982 ISBN 978-0-300-02437-1
29. ↑ Choi Byung Wook, Vietnamul de Sud sub domnia lui Minh Mạng (1820-1841), Publicații SEAP, 2004 ISBN 978-0-87727-138-3
30. ^ Vietnam Studies, US Army Special Forces 1961-1971 Arhivat la 27 noiembrie 2007 la Wayback Machine , CMH Publication 90-23, Department of the Army, Washington, DC 1989 (Prima tipărire, 1973)
31. ↑ Radu, M. The New Insurgencies , Transaction Publishers, 1990, p.202
32. ↑ Ben Kiernan, The Pol Pot Regime: Race, Power, and Genocide in Cambodgia under the Khmer Red, 1975-79. New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-14434-5 , 1996
33. ↑ 1 2 3 4 Rebecca Sommer - Eliminată fără sângerare Arhivată din original pe 19 februarie 2007 .
34. ↑ Ian Charles Harris, Cambodgian Buddhism: History and Practice (University of Hawaii Press, 31 ianuarie 2005 ) , ISBN 978-0824827656
35. ↑ 1 2 Penny Edwards, „Making a Religion of the Nation and Its Language: The French Protectorate (1863-1954) and the Dhammakay”, în Marston, John și Elizabeth Guthrie, eds., History, and,Buddhism ISBN 978-0824828684
36. ↑ Penny Edwards , ed . , The Buddhist Institute: A Short History, (Phnom Penh: Fundația Heinrich Boll, 2005)
37. ↑ James Ciment, Kenneth Hill. Enciclopedia Conflictelor de la Al Doilea Război Mondial. - Routledge, 1999. - P. 369. - P. 1428. - ISBN 978-1579581817 .
38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Human Right Watch Pe margine - Abuzurile de drepturi ale etnicilor khmer în Delta Mekong din Vietnam Arhivat 6 martie 2016 la Wayback Machine , ianuarie 2009
39. ↑ 1 2 ( franceză ) Comité Vietnam pour la Defense des Droits de l'Homme & Fédération Internationale des Ligues des Droits de l'Homme - Violations des Droits de l'Homme en République Socialiste du Vietnam Arhivat la 19 octombrie 2013 pe Wayback Machine , mai 2009
40. ↑ 1 2 ( franceză ) Amnesty International - Thich Huyen Quang, patriarche suprême, une vie dédiée aux droits humains , 10 iulie 2008
41. ↑ ( franceză ) Amnesty International - Le gouvernement vietnamien continue de persécuter les catholiques Arhivat la 9 decembrie 2010 la Wayback Machine , 13 octombrie 2008
42. ↑ 1 2 3 ( franceză ) Amnesty International - Il est temps d'honorer les engagements pris dans le domaine des droits humains , 30 iunie 2008
43. ↑ ( franceză ) Amnesty International - Les Montagnards: une minorité qui suscite à nouveau des inquiétudes , 28 aprilie 2004
44. ↑ ( în engleză ) Duncan McCargo, Rethinking Vietnam, Routledge, 2004 ISBN 978-0415316217
45. ↑ 1 2 3 4 5 6 Philip Taylor , Inegalitatea socială în Vietnam și provocările reformei, Institutul de Studii din Asia de Sud-Est, 2004 ISBN 978-9812302755
46. ↑ Banca Asiatică de Dezvoltare , Vietnam Country Report : Health and Education Needs of Ethnic Minorities in the Greater Mekong Sub-Region, iunie 2000 ISBN 978-9812302755
47. ↑ ( vietnameză ) BBC vietnameză - Giải pháp cho tranh chấp đất đai? Arhivat pe 12 noiembrie 2010 la Wayback Machine 10 iulie 2007
48. ↑ Programul Națiunilor Unite pentru Dezvoltare și AusAid - The Regional Poverty Assessment Mekong River Region Arhivat 19 octombrie 2013 la Wayback Machine , martie 2004
49. ↑ Site-ul Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului - Al nouălea raport periodic al Vietnamului privind punerea în aplicare a Convenției internaționale privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială Arhivat la 24 octombrie 2013 la Wayback Machine , 17 octombrie 2000
50. ↑ 1 2 ( vietnameză ) CSDL QGPL – Constitution de la République Socialiste du Viêt Nam de 1992, amendée le 25 decembrie 2001 Arhivat 16 mai 2008 la Wayback Machine
51. ↑ ( ing. ) CSDL QGPL— Decizia Nr. 173/2001/QD-TTg du 6 noiembrie 2001 sur le développement socio-economic de la région du delta du Mékong pour la période 2001-2005  (link indisponibil)
52. ↑ Ministère vietnamien des affaires étrangères – Realizările Vietnamului în protecția drepturilor omului Arhivat 8 iunie 2013 la Wayback Machine
53. ↑ [https://web.archive.org/web/20131029205435/http://english.vov.vn/Opinion/Slanderous-allegations-about-the-Khmer039s-life-in-the-southwestern-region/24157. vov Arhivat 29 octombrie 2013 la Wayback Machine Arhivat 29 octombrie 2013 la Wayback Machine Arhivat 29 octombrie 2013 la Wayback Machine Voice of Vietnam - „ Vietnam: Alegații calomnioase despre viața khmerului în regiunea de sud-vest”], 17 august , 2007
54. ↑ David M. Kinchen - Huntington News Network - Rebecca Sommer: Khmer Krom in Southern Vietnam Face Oppression from Hanoi Regime Arhivat 20 martie 2007 la Wayback Machine 17 martie 2007
55. ↑ Unrepresented Nations and Peoples Organization – Nations & People - Khmer Krom Arhivat 9 martie 2015 la Wayback Machine , accesat în Juillet 2009
56. ↑ 1 2 Vinh Tra SOS : Elevii care cad muștele în delta râului Cuu Long Arhivat 11 august 2010 la Wayback Machine , VietNamNet Bridge, 17 martie 2008
57. ↑ Regatul Cambodgiei – Ministerul Afacerilor Externe și Cooperării Internaționale - Buletin - Excelența Sa viceprim-ministrul HOR Namhong se întâlnește cu secretarul de stat adjunct al SUA Arhivat la 4 martie 2016 la Wayback Machine , 8 februarie 2008
58. ↑ ( franceză ) Duong Sokha - Ka-Set - Statut des réfugiés au Cambodge : le gouvernement prend le relais Arhivat 20 iulie 2011 la Wayback Machine , 26 martie 2009
59. ↑ ( franceză ) Jean-Claude POMONTI - Le Monde – Avec Kim Keth, chef des KKK, 25 aprilie 1970
60. ↑ ( franceză ) Jean-Claude POMONTI - Le Monde - Les communistes occupant plusieurs chefs-lieux de province et effectuent des manœuvres d'encerclement de Phnom Penh, 8 mai 1970
61. ↑ ( franceză ) Elizabeth Becker, Les larmes du Cambodge, l'histoire d'un autogénocide, Paris: Presses de la Cité, 1988 ISBN 978-2724242096
62. ↑ ( franceză ) Le petit journal - Khmer Krom - L'heure de vérité Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine , 27 februarie 2009
63. ↑ Thông Tấn Xã Công Giáo Việt Nam - Viet Catholic News - Vietnam: Une association humanitaire denonce les restrictions aux droits de l'homme imposées aux Khmers du delta du Mékong Arhivat 6 iulie 2010 la Wayback Machine , 26 ianuarie 2009
64. ↑ ( franceză ) Le petit journal - Khmer Krom - Tim Sakhorn exilé aux Etats-Unis? Arhivat 19 octombrie 2013 la Wayback Machine , 21 aprilie 2009

Link -uri

• Știri și informații despre Khmer Krom
• Persecuția religioasă a khmerilor krom