Întins

Lay , de asemenea le ( franceză  lai ) [1] - desemnarea unui număr de genuri poetice ale literaturii curte medievale franceze , precum și un gen de muzică seculară - în mare parte monofonică . Termenul „le” ar putea fi aplicat atât operelor lirice, cât și narative. Echivalentul german al lui le este leich of the minnesingers [2] .

Contur istoric

Primele au dezvoltat comploturi „ bretone ”, au fost dominate de motive fantastice , inclusiv motivul conexiunii dintre erou și zână . Treptat, la fel ca romantismul cavaleresc, leul a pierdut elementele extravagantei celtice, transformându-se într-o poveste în versuri curtenești.

Lamentarea latină ( latină  planctus ) de Abelard (începutul secolului al XII-lea) este o formă aproape identică cu le francez.

Lay atinge apogeul în secolul al XIV-lea , în opera lui Guillaume de Machaux (a scris 19 lei în total). Aceasta este o formă învățată; conform lui Eustache Deschamps , care a descris-o în detaliu în Arta sa poetică , „a compune și a-l pune împreună este lung și dificil”. Datorită dimensiunii sale (până la câteva sute de versuri), le, indiferent de tema dată inițial, dispune de descrieri și didactice ; cele douăzeci și patru de strofe ale sale formează perechi asemănătoare, [3] dar ultimele două, pentru a completa cantul, trebuie să aibă aceleași rime și același număr de versuri ca primele două. În practică, abaterile de la modelul teoretic nu sunt neobișnuite: în unele „le duble” sunt mai mult de șaizeci de strofe. Discursul poetic este întotdeauna complex și destul de eterogen în comparație cu tradițiile anterioare.

Termen și concept

În ceea ce privește etimologia termenului „le”, oamenii de știință nu au o părere comună. Potrivit unei ipoteze, cuvântul „le” este de origine celtică , desemnând inițial o melodie, un element muzical al unei compoziții poetico-muzicale. În literatura de curte franceză, sensul lui lai se contopește cu sensul aventurii  - o nuvelă despre o aventură extraordinară, inițial liric-epopee, mai târziu pur și simplu epică.

Poetica

După cum a notat R. O. Shor în Literary Encyclopedia (1932) ,

Lay este o expresie vie a stilului curtenesc în nuvelele din Evul Mediu, o fantastică „povestire cu dispoziție” care transferă acțiunea în țări exotice necunoscute, țările romantismului medieval - pe vremea regelui Arthur . În lumea le, palatele sunt construite din „marmură verde” și decorate cu picturi minunate - imagini ale zeilor și zeițelor păgâne (Guigemar). În lumea lui, mamele își înfășează bebelușii în mătase, îi acoperă cu blănuri scumpe (Milun, Fraisne). În sarcofage de marmură, înconjurate de aur și ametiste, morții (Yonec) se odihnesc. Un castel magnific de marmură și fildeș (Guingamor) se etalează într-o pădure misterioasă. Și dincolo de pajiștile necunoscute, crește un oraș de argint pur (Yonec). Le înlocuiește prezentul cu trecutul, își duce eroul în lumea nepământeanului, fără precedent, în lumea viselor și a miracolelor, unde superstiția întunecată a unui cavaler analfabet se îmbină cu primul protest timid împotriva învățăturii ascetice dualiste a lui. Creștinismul, care contrazice idealurile de viață ale clasei conducătoare într-o nouă etapă a ființei sale, cu laudele corpului uman și cu apărarea libertății relațiilor sexuale, cu primele străluciri ale unei noi viziuni curto-individualiste asupra lumii. Cu toate acestea, individualismul lui este încă foarte limitat.

Personaje

În lumea minunată a viselor romantice, nu există loc pentru o caracterizare individuală vie; înaintea noastră se ridică imagini cețoase ale doamnelor frumoase și ale cavalerilor neînfricați. Acesta este întotdeauna același șablon de poezie curtenească: „... un corp zvelt, brațe lungi, mâini zvelte și degete zvelte, lungi și pline...” („Elidyuk”). Asemenea primilor oponenți ai ascezei bisericești, pe care o cunoșteau prea bine cealaltă față - clerici proscriși , vaganți  - autorii cărții introduc o descriere a corpului feminin gol. Și în același timp, în această admirație a corpului frumos, se reflectă rudimentele unei noi viziuni curtenești asupra lumii cu reabilitarea ei a bucuriei pământești.

Caracteristicile eroilor din le sunt, de asemenea, constante: toți, îndeplinind cerințele moralității clasei feudale conducătoare, sunt curajoși și generoși; dar, în același timp, acești eroi sunt, de asemenea, extrem de politicoși - din nou o trăsătură tipică noii etape a existenței aristocrației feudale, care creează acum fenomenul internațional de cavalerism .

În fiecare act al unui cavaler, în fiecare mișcare a unei doamne, politețea lor ar trebui să se manifeste . Molt tre`s doucement la salut (o salută dulce în liniște) este formula obișnuită în descrierea întâlnirilor.

În le, sunt folosite toate acele motive și situații care au trecut de la o epopee curtenească la un romantism aventuros și galant și au fost parodiate de Cervantes . În această lume a miraculosului și a extraordinarului, iubirea domnește supremă; ea prinde eroii (doamne frumoase și cavaleri neînfricați) cu o forță irezistibilă și îi conduce la suferință („Le despre nefericiți”), la moarte („Despre doi îndrăgostiți”), la încălcarea normelor moralei bisericești („Elidyuk” ). Această iubire amintește de fin amor-ul textiștilor provensali , conține un întreg cod de reguli de curte. Și ca și în versurile curtenești, glorificarea iubirii aici ia forma doxologiei bisericești.

Tehnica narativă

Adesea găsim în forme apropiate de lirismul curtenesc - așa sunt dialogurile curtenești (Guigemar), așa este monologul eroinei din Ionek, care amintește de chanson de malmarie'e, așa este de'bat din "Nefericită", anticipând rafinatul. forma unei epoci ulterioare - dezbatere Al Chartier, și monologul vasalului din „Equitan”, care amintește de alba cu refrenul său despre chinul unei nopți singuratice.

În conformitate cu tema tipică descrisă mai sus, există și caracteristici specifice în tehnica narativă a acestui gen. În le, ca și într-un roman de aventuri, intriga servește adesea doar ca fir pentru înșirare motive, imagini și situații care îl atrag pe poet. De aici și metodele caracteristice de construcție și compunere a intrigii : slăbiciunea motivației, care se rezumă la ficțiunile biografiei și călătoriilor, îndrăgite de un roman de aventuri , creșterea lui Vorgeschichte într-un episod separat, episoade introductive (episodul mesagerului lebedei). în „Milun”, episodul cavalerului de cerb din „Tyolet”, episodul patului fatal din „Doon”) și, în sfârșit, anticiparea frecventă a intrigii – o serie de forme artistice care oferă material bogat pentru numeroase ipoteze. pentru acei oameni de știință care se ocupă de geneza le plots și de reconstrucția formei lor originale (cf. de exemplu K. Warnke, Die Lais der Marie de France) .

În prezentarea fără grabă, uneori lentă, a lui le, în grămada de fraze tautologice , sinonime sau cuvinte apropiate de sens, în accentuarea unui cuvânt (cum ar fi „sânge” în episodul central din „Yonec”), aşezarea pe conotaţie emoţională. a cuvântului. Și această trăsătură este caracteristică nu numai stilului curtenesc al anonimului, mai târziu le, ci și săracelor înfrumusețari retorice ale limbajului leului Mariei a Franței.

Elementele binecunoscute ale conținutului servesc și la creșterea emoționalității textului - acestea sunt, în primul rând, numeroasele descrieri ale naturii împrăștiate în laic și nu mai puțin numeroase referiri la muzică (cf., de exemplu, „ Întinde-te pe spini"). În fine, un rol asemănător îl joacă acele inserții lirice, despre care am vorbit deja mai sus și care suprimă uneori acțiunea în sine, câștigând avantajul asupra interesului intrigii externe.

Sentimentalismul accentuat al unui astfel de le evocă parodie din partea jonglerilor (care servesc atât orășeanului, cât și țăranului) în limitele artei nuvelei în sine a Evului Mediu. Așa este „ Lay au Inhores ”, unde cunoscutul motiv al inimii mâncate (cf. nuvela lui Boccaccio despre Guilelme de Roussillon) este dat în a douăsprezecea ironică a doamnei credincioase și în înlocuirea inimii mâncate a iubitului. cu un alt organ; așa este „Lai de lecheor”, unde este parodiată însăși metoda de introducere a unui moment liric.

Muzică

Cântecul strofic le a fost prezentat în secolele XIII-XIV sub diferite forme. În cele mai simple cazuri, fiecare dintre strofe este cântată pe aceeași melodie. Așa sunt aranjate le monofonice din adaptări anonime ale Romantismului lui Tristan din secolele al XIII-lea și al XIV-lea. Melodiile din el, apropiate stilistic de canoanele trubadurilor , au aceeași structură AAB. De asemenea, pentru o melodie (foarte lungă, formată din patru secțiuni independente, ABCD) se cântă trei strofe ale celebrului le Gauthier de Couenci „Regina Raiului”. Structura versurilor și a muzicii altor lei supraviețuitori din secolul al XIII-lea (de exemplu, în colecția Chansonnier de Noailles , publicată de Jeanroy etc.) este extrem de dezordonată, ceea ce nu permite generalizări despre forma textuală și muzicală a devreme le. Fragmentarea notației (ca principiu de înregistrare) a oferit cercetătorilor un motiv să-și asume caracterul improvizațional al acompaniamentului muzical.

O imagine complet diferită este prezentată de formele dezvoltate ale lui în opera lui Guillaume de Machaux [4] . În marea majoritate a leului său, numărul strofelor duble este stabilizat (12), fiecare strofă este cântată pe propria melodie (spre deosebire de formele solide , unde muzica este reluată în fiecare strofă nouă a textului), doar melodiile din text. Strofele întâi și finale (a XII-a) sunt identice [5 ] . Astfel, forma întregului poate fi caracterizată ca printr -un cadru.

17 din 19 le scrise de Machaux sunt în mod tradițional monofonice [6] . Două dintre le-urile sale - cu trei voci nr. 11 Lay de la fonteinne ("Lay despre sursă") și No. 12 Lay de confort ("Lay despre liniște") - conțin strofe cântate de canon în prima [7] . Multe strofe duble sunt clar împărțite în semi-strofe: ultima în cadențe deschise și închise în ele sunt supuse coordonării în conformitate cu legile armoniei prototonale comune muzicii lui Macho .

Din punct de vedere semantic și lexic, le Machaux urmează stereotipul liricului curtenesc caracteristic acestui gen. Deoparte se află „Le despre izvor”, unde deja în prima strofă există o trecere de la Frumoasa Doamnă la „cealaltă Doamnă”, și anume Maica Domnului, după care toate versurile ulterioare sunt de natura unei rugăciuni poetice. cu elemente de didactică. Pe lângă rugăciunea către Maica Domnului, care este conținutul principal al poeziei, aici sunt expuse cele mai importante dogme creștine (despre imaculata concepție, despre treimea lui Dumnezeu etc.), inclusiv dogmele catolice despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul (vezi Filioque ). În același timp, Tatăl este comparat metaforic cu un „baraj” (sau „albie”, duis în franceză veche ), Fiul cu „sursă” (sau „fântână”, fonteinne ) și Duhul Sfânt cu un pârâu care curge dintr-o fântână ( ruissel ).

Notable le

Maria a Franței

Cele mai importante dintre monumentele acestui gen sunt: ​​cele douăsprezece ale Mariei a Franței (Marie de France, aproximativ 1165), dezvoltând o serie de fabuloase („Lay despre vârcolacul”, „Despre Ionek”, „Despre Lanvale” , etc.) și curtenești („Întindeți despre cenușă”, „Despre Milune”, „Elidyuk”, „Despre doi îndrăgostiți”, „Despre privighetoare”, etc.), comploturi, inclusiv complotul lui Tristan și Isolda („Întindeți-vă despre caprifoi").

Alte le

Vezi și

Note

  1. ↑ În pronunția franceză veche - lai sau ley .
  2. ↑ Fallows D. Lai // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. New York; Londra, 2001.
  3. ↑ Potrivit unei alte relatări, se spune despre 12 strofe duble.
  4. ↑ Predecesorii săi imediati sunt considerați a fi 4 le monofonice (nr. 44, 46, 64, 90), care apar ca inserții muzicale ale Romance of Fauvel (c. 1318). Deși numărul de strofe este instabil aici, principiul intonării fiecărei strofe pe propria melodie și principiul încadrării este deja menținut destul de consecvent (melodiile pentru prima și ultima strofe sunt identice). L. Schrade a sugerat că aceste leuri anonime îi aparțin lui Philippe de Vitry .
  5. ↑ Conduita finală este de obicei în transpunere o cincime în sus sau o patra în jos.
  6. ↑ Unii cercetători văd posibilități ascunse de performanță polifonică a mai multor dintre ei într-o înregistrare monofonică.
  7. ↑ Subtitrările acestor părți din manuscrisele „Lay about the source” se numesc Chace – tradus din franceză. "vânătoare".

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice