| Arhiepiscopul Lazăr | ||
|---|---|---|
|
||
| 2002 - 2005 | ||
| Înscăunarea | 1991 | |
| Biserică | Biserica Adevărata Ortodoxă Rusă | |
| Succesor | Tikhon (apicultor) | |
| Naștere |
10 februarie 1931 Ferma Lyubvin,districtul Alekseevsky,regiunea Pământului Negru Central,RSFSR,URSS |
|
| Moarte |
30 iunie 2005 (în vârstă de 74 de ani) |
|
| Luând ordine sfinte | 1971 | |
| Acceptarea monahismului | 1947 | |
| Consacrarea episcopală | 1982 | |
Arhiepiscopul Lazăr (în lume Fiodor Iosifovich Zhurbenko ; 10 februarie 1931 , ferma Lyubvin, raionul Alekseevsky , regiunea Pământului Negru Central - 30 iunie 2005 , Veliky Dalnik , regiunea Odesa ) - personaj religios sovietic, rus și ucrainean, ierarh al ROCOR, fondatorul și primul primat Biserica Ortodoxă Rusă [1] a slujit și în ROCOR și ROC .
S-a născut la 10 februarie 1931 în ferma Lyubvin (acum nu există [2] ) din satul Krasnoy [3] din districtul Alekseevsky din regiunea Centrală Cernoziom (acum regiunea Belgorod , Rusia ) într-o familie de țărani. . Tatăl - Iosif Ivanovvici Zhurbenko, "Cazacul Mării Negre din regiunea Kuban, satul Platnirovskaya ", mama - Fiokla Ivanovna Zhurbenko, "cum se spune, a fost fiica unui diacon." Mama lui a murit imediat după foametea din 1933 . Tatăl a mers în Kuban în satul Kavkazskaya , după un timp și-a luat fiul cu el [3] .
Am locuit cu tatăl meu până la vârsta de 15 ani până în septembrie 1945. Am început să merg la biserică și să mă rog de când s-au deschis bisericile, adică de pe vremea ocupației germane din 1942. Pentru frecventarea constantă a bisericii, preoții m-au invitat la altar să slujesc ca sacristan. Preotul mă ducea adesea cu el la slujbe. Enoriașii m-au iubit pentru mersul meu sârguincios la biserică și m-au prezentat monahilor, care m-au adus la curent cu evenimentele bisericești. Mi-au povestit în detaliu cum au avut loc scismele renovaționismului și sergianismului în Biserica noastră și despre poziția fermă a Patriarhului Tihon și a asociaților săi în Ortodoxie. Din poveștile lor, mi-am dat seama că Biserica oficială la care am fost nu era în întregime ortodoxă.
Am plecat de acasă în căutarea unui preot adevărat căruia să mă predau pentru totdeauna. Rătăcind, cu greu l-am găsit pe Episcop, care, după ce m-a ascultat, a trimis să sprijine poporul în adevărata credință. Din toată inima am instruit cu sinceritate oamenii.Peste tot am fost întâmpinat cu dragoste [3] .
La 24 martie 1950, a fost arestat în orașul Balashov, Regiunea Saratov, sub acuzația de participare la o „organizație bisericească antisovietică”. A trecut printr-un caz cu un grup de clerici și laici din catacombe. 13 ianuarie 1951 condamnat la zece ani de închisoare. El a servit timp în Karaganda ITL [4] . În lagăr, a fost trimis într-o secție medicală specială de izolare de tip închisoare, unde, potrivit lui Yakov Krotov , a fost diagnosticat cu „ schizofrenie a unei forme paranoide de părtinire sexuală ( pederastia )” [5] .
În 1955, a fost eliberat sub amnistie [4] . După cum a scris în autobiografia sa, „Stalin a murit și mulți prizonieri politici au fost eliberați. M-am dus la tatăl meu, dar nu am stat mult cu el. Autoritățile locale au început să mă hărțuiască. Am fost nevoit să plec” [3] .
După eliberare, a intrat în Schitul Glinsk , unde a fost primit de arhimandritul Tavrion (Batozsky) . A cântat în kliros, a făcut ascultari monahale. „Am locuit acolo un an, până când mi s-a făcut un denunț că aparțin Bisericii adevărate, catacombe, secrete. În Vinerea Mare, m-au chemat la locul potrivit, iar după un lung interogatoriu (l-am primit în special pentru venerabilul bătrân Atanasie, căruia i-am fost devotat din tot sufletul), am fost dat afară din mănăstire. Arhimandritul Tavrion m-a simpatizat și mi-a dat o adeverință ca să pot găsi un loc de muncă undeva. M-au sfătuit să aplic la Tbilisi la episcopul Zinovy , un fost călugăr Glinsky. Dar episcopul Zinovy nu m-a primit și m-a sfătuit să mă adresez episcopului Viktor (Svyatin) din dieceza Krasnodar . Episcopul Victor nu a vrut să mă primească, dar a mijlocit pentru mine protopresbiterul Mihail Rogojin, care l-a convins pe episcop. Victor să mă accepte, ca să citesc și să cânt pe kliros și să fiu croitor-sacristie” [3] .
În 1962, Fiodor Zhurbenko, prin arhimandritul Evgheni (Jukov) , care locuia pe Athos , a stabilit o corespondență cu ierarhul ROCOR , arhiepiscopul Leonti (Filippovici) al Chile [4] .
Cu binecuvântarea Arhiepiscopului Leonti Zhurbenko, în 1971 a fost hirotonit preot (conform altor surse, diacon [4] ) și Arhiepiscop al Bisericii Ortodoxe Ruse Veniamin (Novitsky) . Ce este remarcabil: dar nu ca monah Teodosie, ci ca mirean Fiodor [6] . Ca atare, Zhurbenko a slujit legal timp de aproximativ doi ani în eparhia Chita [7] . Apoi a fugit și s-a ascuns. A slujit în comunități secrete de catacombe. În același timp, mulți preoți de catacombe din vechiul ordin nu doreau să aibă comunicare cu Fiodor Zhurbenko, considerându-l un provocator din KGB [8] .
La începutul anilor 1970, Fiodor Zhurbenko a început să comunice cu cercurile dizidente de la Moscova, unde l-a întâlnit pe clericul Dimitri Dudko , prin intermediul căruia „a construit poduri” cu țările străine [6] .
În 1975, Fiodor Zhurbenko a luat o tonsura monahală secretă (adică tonsurată într-o mantie) cu numele Lazăr .
Rămânând mai departe într-o poziție ilegală, Lazăr (Zhurbenko) a hrănit comunitățile secrete de catacombe de pe teritoriul URSS. A făcut o serie de tonsuri monahale secrete.
În 1980, ieromonahul Lazăr (Zhurbenko) a trimis o scrisoare arhiepiscopului Antonie (Bartoșevici) , unde a cerut să fie acceptat în Biserica Rusă din străinătate și a vorbit despre situația dificilă din parohiile de catacombe. Potrivit ieromonahului Lazăr, în URSS erau doar 13 clerici legali pe care îi cunoștea. Erau în dușmănie între ei, o problemă serioasă era lipsa de personal, drept urmare Sfintele Daruri trebuiau transferate laicilor. Datorită numărului mic de clerici, mărturisirea prin corespondență prin corespondență s-a răspândit, iar păcatele erau uneori înregistrate de oameni la întâmplare. Din lipsa unui unguent sfânt „catacombe”, trebuia să folosească sfântul unguent de la Patriarhia Moscovei sau să se mulțumească cu cel dubios păstrat de enoriași. În scrisorile sale, ieromonahul Lazăr a evaluat în mod negativ acțiunile lui Epifanie (Cernov) , precum și a lui Antonie (Galynsky-Mikhailovsky) , care au făcut „hirotoniri” nu în timpul liturghiei , fără un oficial și un omforion [9] .
Arhiepiscopul Antonie (Bartoșevici) a dat curs acestei petiții, iar la 11 ianuarie 1981, în Catedrala Înălțarea Crucii din Geneva , arhiepiscopul Bisericii Ruse din străinătate l-a ridicat pe ieromonahul Lazăr la rangul de arhimandrit în absență .
La 10 mai 1982, pe baza deciziei Consiliului Episcopilor ROCOR din 10/23 octombrie 1981, Lazăr a fost hirotonit în secret de Episcopul Varnava (Prokofiev) de Menton (ROCOR) ca Episcop de Tambov și Morșansk... în apartamentul unui preot ROC care deja se „căiise” de „acțiuni antisovietice” deputatul Dimitri Dudko. ROC nu a recunoscut această hirotonire, deoarece a fost făcută de un singur episcop [10] [11] , ceea ce reprezintă o încălcare a multor canoane bisericești: Canonul 1 al Sfinților Apostoli , Canonul 4 al Sinodului I Ecumenic , Canonul 3 al Sinodul VII Ecumenic ; Canoanele 19 și 23 ale Sinodului din Antiohia; 12 Canoane ale Sinodului din Laodiceea ; 6 canoane ale Consiliului de la Sardes ; 13, 49 și 50 reguli ale Consiliului de la Cartagina [12] . O parte considerabilă a catacombelor a refuzat să-l recunoască pe episcopul Lazăr drept cap [13]
Episcopul Lazăr a călătorit mult în întreaga URSS, vizitând comunități de catacombe, unde a slujit în secret noaptea și a săvârșit sacramentele. Lazăr i s-au alăturat câteva comunități de catacombe din Kuban , Ucraina, în partea centrală a Pământului Negru a Rusiei, Caucazul de Nord , Belarus , Siberia , Kazahstan , Bașkiria și alte regiuni.
La începutul anului 1990, Lazăr a vizitat Consiliul Episcopal ROCOR din New York , unde a făcut o prezentare despre Adevărata Biserică Ortodoxă din Patria Mamă și a concelebrat cu ierarhii Karlovtsy, apoi a călătorit la Jordanville . În rapoartele sale, Lazăr a insistat asupra necanonicității ierarhiilor catacombelor care conduc succesiunea lor de la Ghenady (Sekach) , Alfeu din Barnaul, și a dat, de asemenea, mărturie negativă despre consacrarea dușmanului său de multă vreme Anthony (Golynsky) . Ca urmare, în scopul unității, toate catacombelele au fost rugate să treacă sub omoforionul episcopului Lazăr, iar clerului să-și corecteze consacrarile sau să depună documente care să ateste legalitatea așezării lor [6] . Întrucât sfințirea secretă a Episcopului Lazăr în 1982 a fost săvârșită de către un episcop, la Consiliul ROCOR din februarie-martie 1990, asupra lui a fost săvârșită o consacrare suplimentară conciliar, ca completare a sfințirii săvârșite de un episcop. Astfel Lazăr a devenit episcopul canonic al ROCOR.
Până la sfârșitul anului 1990, Sinodul Episcopilor ROCOR l-a binecuvântat pe Episcopul Lazăr să iasă din ascunzătoare și să se apuce de formarea unor structuri diecezane legale. Înainte de a lua o astfel de decizie, Vladyka Lazăr, în același an din 1990, a ținut, așa cum spunea el, o „Conferință a clerului rus”. După aceea, în „Cronica expresă” de Alexander Podrabinek , a apărut un anunț despre legalizarea Bisericii Catacombe și a pre-ierarhului ei Lazăr, însă, fără nicio referire la Sinodul Episcopilor ROCOR.
În același an, arhimandritul Valentin (Rusantsov) , numit Exarh al Sinodului Episcopilor ROCOR din Rusia, s-a transferat de la Patriarhia Moscovei la ROCOR [14] .
În 1991, a fost implementată decizia Sinodului Episcopilor ROCOR de a uni adevărații creștini ortodocși ruși în cadrul ROCA ; Lazăr a devenit arhiepiscop al Bisericii Ortodoxe Ruse [14] (a fost ridicat la rangul de arhiepiscop la 5 martie 1991). După prăbușirea URSS, jurisdicția arhiepiscopului Lazăr a fost completată cu comunități ortodoxe care „au recunoscut distrugerea sergianismului ” și au părăsit astfel jurisdicția Patriarhiei Moscovei, precum și a celor nou formate. Este de remarcat faptul că, în toamna anului 1991, Lazăr (Zhurbenko) a făcut o declarație deloc în spiritul ROCOR, exprimată la televiziunea centrală: „Biserica Catacombe este gata să-i ofere azil lui Erich Honecker într-una dintre mănăstirile secrete. ” Cam în același timp, Lazăr a acordat un interviu ziarului lui Alexander Prokhanov , Den , unde a folosit (vorbind despre dușmanii săi personali) un termen atât de necreștin ca „răzbunare karmică”.
Întărirea pozițiilor ROCA și fricțiunile inevitabile cu conducerea ROCA i-au dat Arhiepiscopului Lazăr (Zhurbenko) în 1991 ocazia și motivul de a încerca o scindare de Sinodul ROCA. Cu toate acestea, episcopul Valentin (Rusantsov) nu și-a susținut atunci angajamentele - iar Lazăr a fost nevoit să revină la supunerea în fața Sinodului, aducând în același timp multe acuzații conducerii ROCOR și personal primului Ierarh Vitali (Ustinov) . În 1992, Lazăr l-a hirotonit subdiacon pe extremistul național Alexander Barkashov . Și în pliantele sale de propagandă, a condus o campanie implicită împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, răspândind declarații despre păcătoșenia căii emigranților: „Cineva a lăsat crucea pentru Occident!”
În 1993, Lazăr a înaintat un raport Sinodului, în care îl acuza pe ROCOR că a deschis parohii pe teritoriul fostei URSS, declarându-se cu aroganță singurul și ultimul episcop al Bisericii Catacombe, pentru care ROCOR este doar „biserică soră”. care nu are dreptul să se amestece în treburile sale.biserica de catacombe. Sinodul ROCOR i-a infirmat opinia spunând că a primit succesiunea apostolică de la Biserica din străinătate și ROCOR însuși s-a considerat întotdeauna parte a Bisericii Ruse, obligat temporar să se afle în afara teritoriului său canonic - Rusia - în mod autonom.
În mai 1993, Zhurbenko a anunțat autonomia comunităților pe care le conducea sub numele de Adevărata Biserică Ortodoxă Rusă și le-a transferat într-o funcție juridică. Odesa ( Ucraina ) a devenit centrul noii confesiuni ortodoxe , care a fost începutul unei noi schisme cu Biserica din străinătate.
La 13 mai 1993, prin hotărâre a Consiliului Episcopilor, ROCOR a fost hotărât să se pensioneze „până se va pocăi deplin. Dacă nu urmează pocăința, atunci adu-l la tribunalul bisericesc pentru privarea de rangul său” [15] .
În martie 1994, Zhurbenko a ținut un congres la Suzdal, la care, împreună cu episcopul Valentin (Rusantsov), a anunțat despărțirea de Biserica din străinătate și crearea unui nou corp bisericesc - Administrația provizorie a Bisericii Ruse - pentru care ambii au fost trimişi la odihnă de către Sinodul ROCOR. În Catedrala Țarului Konstantinovski, au hirotonit noi episcopi: Agafangel (Pașkovski) , Teodor (Gineevski) și Serafim (Zincenko) . Lazăr (Zhurbenko) și-a declarat noua jurisdicție a fi „Biserica Mamă”, în fața căreia ROCOR ar trebui să fie într-o poziție subordonată [7] . În 1994, diviziunea dintre ROCC și ROCOR a fost depășită temporar.
În 1995, relațiile dintre cele două biserici au escaladat din nou, arhiepiscope. Lazăr, Ep. Valentin și episcopii proaspăt hirotoniți au fost interziși de la preoție, cu amenințarea de a fi derogați, după care arhiepiscopul. Lazăr şi Episcop Agafangel s-a întors cu pocăință la ROCOR.
Ați anunțat că sunteți șeful Bisericii Catacombe și că biserica voastră este considerată o soră a Bisericii noastre. Doar că nu e grav! Cine se poate numi capul bisericii? Doar Catedrala noastră și nimeni altcineva te poate numi cap sau te poate identifica ca o metropolă specială. Doamne, acesta este doar un pariu. Vă implor să opriți asta! Oprește asta cu toată puterea ta. Nu o pot numi altfel. Se pare că mă voi proclama dintr-o dată Împăratul Chinei! Îmi veți spune că locuiți în Uniunea Sovietică, că aveți condiții speciale. Vladyka, canoanele sunt canoane, iar canoanele nu pot fi niciodată desființate. Totul va iesi lateral. Canonul este canonul și niciun eveniment nu poate infirma aceste canoane. Și acționezi complet anticononic. Porniți pe calea unei aventuri, a unei aventuri spirituale curate și vă asigur, Doamne, că se va sfârși dezastruos [16]
— ROCOR Primul Ierarh Mitropolit VitalyLa 12 septembrie 1996, prin hotărâre a Consiliului Episcopilor, ROCOR a fost hotărât să se pensioneze „cu drept de slujire, până la clarificarea chestiunii la Conferința Episcopală Rusă” [17] .
În 1998, comunitățile Arhiepiscopului Lazăr au fost înregistrate în Rusia ca RTOC („Biserica Ortodoxă Rusă”).
Conducerea ROCOR la Consiliul Episcopal din toamna anului 2000 a aprobat însă canonizarea noilor martiri și adoptarea conceptului social de către Consiliul Episcopal Jubiliar, ținut în august același an; care nu s-a întâlnit cu înțelegere în RTOC . În 2001, la Voronej a avut loc o întâlnire a parohiilor ruse din ROCOR, cu participarea arhiepiscopului Lazăr, a episcopilor Benjamin, Agafangel și a zeci de preoți ai clerului rus ROCOR. Întâlnirea a susținut fracțiunea anti-Sergiană din ROCOR, care în toamna anului 2001 s-a conturat ca o denumire separată ROCOR (V) , care a fost condusă oficial de Mitropolitul Vitaly. Arhiepiscopul Lazăr l-a recunoscut pe Mitropolitul Vitali (Ustyrnov) drept șef legitim al ROCOR, dar a refuzat să-i recunoască pe episcopii Serghie (Kindyakov) , Vladimir (Tselishchev) și Bartolomeu (Vorobiev) instalați la Mansonville . Ca urmare, deja în 2002 a existat o diviziune finală între ROCOR(V) și RTOC. Arhiepiscopul Lazăr (Zhurbenko) a descris poziția sa într-o scrisoare către episcopul Veniamin (Rusalenko) din 26 aprilie 2002:
După confirmarea finală de către Consiliul Episcopilor ROCOR din octombrie 2001 a permisiunii participării la ecumenism, trei episcopi legitimi care nu au fost interziși de nimeni s-au dovedit a nu participa la această atot-erezie - Mitropolitul Vitaly, nevrednicia mea, Arhiepiscopul Lazăr. și Preasfințitul Episcop Beniamin, precum și Episcopul vicar Barnaba (interdicția sa a fost semnată de Sinodul ROCOR legitim de atunci condus de Mitropolitul Vitaly). Astfel, Consiliul Episcopilor care nu a căzut în erezia ecumenismului este format din Mitropolitul Vitaly, Arhiepiscopul Lazăr și Episcopul Beniamin.
Văzând dezorganizarea, realizând că toți episcopii din străinătate căzuseră în erezie, fiind în robie, fiind persecutați, incapabili să ia legătura cu episcopii ruși, neavând informații sigure, Mitropolitul Vlădica a fost nevoit să ridice de unul singur interdicția Episcopului Barnaba, pentru a-l sfinți pe Episcop. . Serghie și binecuvântează consacrarile din Ep. Vladimir și Ep. Bartolomeu. Primul nostru Ierarh ar putea face acest lucru, pentru ca pe viitor aceste măsuri să fie aprobate de conciliar. „Primii să nu facă nimic fără judecata tuturor. Căci cum va fi unanimitate și Dumnezeu va fi slăvit în Domnul în Duhul Sfânt, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt” (34 Sf. Ap.). Datorită scrisorii care mi-a fost scrisă de Mitropolitul Vitaly (din 26/11 martie 2002), am luat cunoștință de voința sa cu privire la săvârșirea de către noi a consacrarilor episcopale, mai mult, ne-a binecuvântat să creăm un Sinod. I-ai auzit personal acordul personal, bazat pe principii, la telefon. Sunteți, de asemenea, conștienți de poziția mea și de intenția mea fermă de a săvârși o serie de consacrari ale Episcopilor cu voi în timpul Săptămânii Luminoase. În faxul primit de la Mitropolitul Vitaly (din 11/24 aprilie 2002) scria: „Această chestiune necesită o decizie conciliară”. (În decizia conciliară, suntem trei, ca Episcopi legitimi, recunoscuți conciliar, care nu am căzut în erezia ecumenismului: Mitropolitul Vitaly și tu și cu mine).
Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, care s-a întrunit la New York în perioada 14-16 mai 2002, a decis ca Arhiepiscopul Lazăr și Episcopul Benjamin, prin declarațiile lor postate pe internet în sprijinul Mitropolitului Vitaly și schisma Mansonville. , s-au plasat în afara Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, drept urmare, Sinodul Episcopilor a considerat că acești doi episcopi s-au retras din episcopia Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate și i-a interzis să slujească până se pocăiesc [18] .
În 2002, la Voronej a fost convocat al II-lea Congres al clerului rus al RTOC , la care s-a realizat o rupere virtuală cu ROCOR (V) , menținându-se pomenirea Mitropolitului Vitali și, fără știrea Mitropolitului și a Sinodului. , au fost efectuate noi consacrari și au fost deschise eparhii în regiunea Novgorod ( Episcopul Dionysius ), în Belarus (Episcopul Germogen), Kazahstan (Episcopul Irineu) și Siberia ( Episcopul Tihon ). De ce este arhiepiscopul Lazăr a fost din nou interzis din preoție și a fost declarat că a intrat în schismă. Mai târziu, Mitropolitul Vitali a declarat de două ori în scris că, odată cu schisma Arhiepiscopului Lazăr, nu a avut nicio împărtășire în rugăciune.
Pe 29 iunie, Arhiepiscopul Veniamin al Mării Negre și Kuban, l-a tonsurat pe Arhiepiscopul Lazăr în marea schemă , lăsând numele său anterior.
La 30 iunie 2005, în timpul slujbei de la catedrală din Chin pentru a separa sufletul de trup, Sche-Arhiepiscopul Lazăr a murit [19] în reședința sa din satul Veliky Dalnik , lângă Odesa .
