Limin Markopoulou

Limin-Markopoulou ( greacă: Λιμήν Μαρκοπούλου [1] ή Λιμάνι Μαρκοπούλου „ Portul Marcopoulon ”) este un oraș mic din Grecia . Port maritim si statiune. Situat la o altitudine de 10 metri deasupra nivelului mării, pe coasta golfului Porto Rafti din Golful Petalia al Mării Egee, la 6 kilometri est de Markopoulo , la 7 kilometri sud-est de Aeroportul Internațional "Eleftherios Venizelos" din Atena și la 26 de kilometri sud - la est de centrul Atenei . Inclus în comunitatea comunală Markopoulon-Mesoyeas în comunitatea Markopulon din unitatea periferică din Attica de Estla periferia Atticii . Populație 9686 locuitori conform recensământului din 2011 [1] .

Drumul Național 85 trece prin oraș.

Porto Rafti este considerat unul dintre cele mai bune porturi din Grecia. Golful Porto Rafti are doi kilometri lățime la intrare și 3 kilometri lungime de la est la vest [2] . Portul conține un grup de insule format din insule: Rafti ( Ράφτη „croitorul”), Raftopoula ( Ραφτοπούλα „fiica croitorului”) și Prasonisi ( Πρασονήσι ). Insula Rafty are o formă conică și este cea mai înaltă dintre toate. Deasupra ei stă o statuie care este vizibilă de pe mal. Localnicii au crezut mult timp că ea înfățișează un croitor ( greacă: ράφτης ), care ține foarfecele în mâini. Prin urmare, întreaga zonă a fost numită Porto Rafti, care înseamnă „portul croitorului” [3] . Potrivit unei alte versiuni, numele de albanez (Arnaut) provine din Alb.  rrap " Platan de Est ".

Istorie

Orașul a fost creat în 1897 ( φεκ 59β ) sub numele de Porto -raft ( πόρτο ράφτη ), în 1953 ( φεκ 195α ) a fost redenumit Limin-Mesyeas ( λιμεσογαίας „Harbour Mesoegea )” ( Harbour Mesoegea ) a fost transformat în estuar (în φεκ 195α ) ; - Markopoulou [4] .

O necropolă miceniană târzie a fost excavată pe dealul Perati ( greacă: Περατή ) pe malul de nord al golfului Porto Rafti . Dintre ceramică predomină vazele din stilul micenian târziu al III-lea [5] . În perioada eladică timpurie (mileniul III) aici a existat o mică așezare, în perioada micenică - o așezare mare. În geografia antică, portul era cunoscut sub numele de Panorm ( greaca veche Πάνορμος , latină Panormum și Panormus ) [6] . Lângă Panormus, pe țărmul sudic al golfului Porto Rafti, se afla dem din Atena antică Prasia  [7] aparținând filumului Pandionidelor, cu templul lui Apollo și mormântul lui Erysichthon [8] [9] , iar pe malul de nord - dem Styria. Drumul Stirian [10] ducea spre Stiria .

Datorită locației sale strategice, portul a fost o alternativă la Pireu , portul Atenei [3] .

În perioada elenistică, peninsula Koroni ( Κορώνη ) din partea de sud a golfului Porto Rafti, care în geografia antică era cunoscută sub numele de Koronea ( altă greacă Κορώνεια ) [11] , a fost fortificată de Patroclu , navarhul regelui Egiptului. , Ptolemeu al II-lea . Patroclu a fost comandantul șef al forței expediționare trimise în Grecia la începutul războiului Chremonid . În timpul săpăturilor cetății, efectuate în iulie 1960 de către Școala Americană de Studii Clasice din Atena, găsite descoperiri (monede și vase) legate de Ptolemeu al II-lea [2] .

La 23 aprilie 1941, distrugătorul Doris, avariat de aeronavele germane, a fost scufundat în portul Porto Rafti [12] .

Statuie pe Insula Rafty

Statuia este situată pe un piedestal înalt pe insula Rafti în formă de con, la intrarea în golful vast Porto Rafti [3] .

O femeie, fără cap și fără brațe, îmbrăcată într-un chiton feminin sau peplos , stă pe un tron ​​dreptunghiular de piatră pe un soclu ușor denivelat. Brațul ei drept era ridicat și întins, în timp ce stânga se sprijinea pe sau peste coapsa stângă. Piciorul ei stâng a fost tras înapoi, ridicându-i genunchiul stâng, în timp ce piciorul drept era relaxat și în afară. Ambele picioare lipsesc chiar sub genunchi. Urmele piciorului drept sunt vizibile pe piedestal. Pelerina sau himația cade în pliuri strânse în zig-zag. De asemenea, este situat deasupra brațului drept ridicat, în jurul umerilor de la dreapta la stânga (prins de o broșă pe umărul drept), în jos pe partea stângă și peste piciorul stâng până la soclu [3] .

Capul și gâtul superior au fost făcute separate și atașate. Este posibil ca statuia să fi fost doborâtă de pe soclu și să fi fost deteriorată în partea de jos. Plinta a fost întărită cu zidărie și acum este susținută de o pereche de benzi de fier prinse în față și în spate. Marmura statuii și piedestalului este penteliană , piedestalul era mult mai dur decât statuia. Resturile de găuri de prindere, dintre care două sunt vizibile pe fațadă, indică faptul că unele dintre blocurile de plinte mai mici au fost plasate în poziții noi în cadrul renovărilor moderne. Edward Dodwell relatează că ei zăceau pe pământ la începutul secolului al XIX-lea [3] .

Înălțimea statuii este de 2,35 metri. Lățimea tronului este de 1,40 metri, piedestalul este de 1,77 metri. Înălțimea piedestalului este de 2 metri [3] .

Stilul statuii a fost realizat în perioada romană , în secolul al II-lea d.Hr. e., detaliile sunt asemănătoare cu statuia împăratului Hadrian de pe agora ateniană , în general, statuia seamănă cu sculpturile zeițelor din frontonul vestic al Partenonului , realizate de Fidias [3] .

Se credea că statuia este o piatră funerară a eroului attic Erysichthon, raportată de Pausanias [8] . Printre localnici, statuia a fost cunoscută de multă vreme sub numele de ράφτης „croitorul”. Faptul că statuia înfățișează o femeie a fost raportat pentru prima dată de arheologul german Ludwig Ross .în 1843 [3] .

Perry, care l-a vizitat pe Rafty în 1740, scrie că capul statuii a fost folosit ca far. Probabil, pe capul statuii se afla coroana Tyche sub forma unui turn, care servea drept far. Probabil că era o lampă mare cu ulei, care se umplea o dată sau de două ori pe zi cu ajutorul unei scări sau a unui bloc de ridicare. Statuia de marmură albă era un punct de reper excelent în timpul zilei [3] .

Statuia ținea probabil spice de porumb în mâna dreaptă , pe care primii călători le-au confundat cu o foarfecă. Probabil, sculptura a înfățișat personificarea lui Oikumene , sau personificarea Aticii, sau zeița Roma [3] .

Statuie pe insula Raftopula

Pentru un timp, după vizita lui James Stewart în 1753, a existat o statuie a unei femei pe o mică insulă din portul Porto Rafty. Această statuie se numea Raftopula.Dodwell, care a vizitat insula în 1805, a văzut doar o nișă de marmură albă situată pe o stâncă. Amplasarea celor două statui pe două insule le-a făcut repere excelente pentru navigarea navelor care intrau în port de-a lungul vechii poteci care trecea între peninsula Koroni cu cetatea lui Ptolemeu și insula Rafti. Navele moderne folosesc o rută mai lungă și ocolesc Rafty dinspre mare [3] .

Primii călători relatează (și nu numai din cauza legendei femeii persecutate sau a „fiicei croitorului”) că statuia mai mică era o femeie. Ea a fost menită să fie mai evident femeie decât Rafty, deoarece Stuart raportează că se uită la Diana sau Thetis. Statuia avea probabil o figură semi-drapată ca Diana sau era într-o tunică scurtă amazoniană precum zeița Roma [3] .

26 august 1960 Cornelius Clarkson Vermeliar Arthur Steinberg a căutat urme ale celei de-a doua statui. Un loc dreptunghiular plat a fost găsit în vârful insulei, unde se presupune că stătea statuia, fragmente de marmură albă, diferite de stâncile locale, în imediata apropiere, mai multe blocuri de calcar în apă la vestul insulei, în sud-vestul insulei. versantul insulei - rămășițele unui zid din perioada romană sau bizantină . cioburicare acoperă insula aparțin perioadei miceniene, elenistice timpurii și romane. Obsidian găsit . Pe Prasonisi, în partea de sud-est, au fost găsite fundații de zid asemănătoare cu ruinele din peninsula Koroni și un număr mare de fragmente de ceramică romană și bizantină, în special în partea de sud-vest a insulei [3] .

Dovezi de la primii călători

În februarie 1395, călătorul italian Niccolo da Martoni se întorcea dintr-o călătorie în Țara Sfântă. Pe drumul de la Jaffa către Italia, nava sa s-a refugiat pe insula Kea de pirații turci. Noaptea, nava a încercat să ajungă la Pireu, dar din cauza vântului în contra, a fost nevoită să aterizeze în Porto Rafti. Martoni relatează despre port, fără a-i menționa numele, și despre două statui de marmură de pe un munte din apropierea portului. Martoni în jurnalul său ( Liber Peregrinationis ad Loca Sancta ) [13] scrie că bărbatul a căutat să violeze fecioara, ea s-a întors la Dumnezeu în rugăciune și Dumnezeu le-a transformat în statui. Autorul Itinerarium Maritimum (după 1571) [14] menționează numele insulei Rafti și relatează despre o statuie care ține foarfecele în mâini și poate fi văzută departe în larg. Georges Guillet de Saint-Georgesnu a fost în Grecia, dar a scris cartea Athenes ancienne et nouvelle (en 1669) et lestat present de l'empire des Turcs , (1676) despre călătoria fratelui fictiv Guillet de la Guilletière ( Guillet de la Guilletière ), în care el descrie Porto Rafti și menționează două statui. Sir George Whelera lăsat o scurtă descriere a Porto Rafti, pe care a vizitat-o ​​în 1675/76, și dă originea numelui portului. O asociază cu o statuie înfățișând un croitor care croiește o rochie și pe care grecii o numesc Rafti [15] [3] .

Primul călător care a explorat statuia a fost Charles Perry .în 1740 [16] . El descrie în detaliu insula și ambele statui puternic deteriorate. Perry relatează tradiția că Apollo a creat o statuie a lui Rafty pentru meritul său, iar statuia a servit mai târziu drept far, iar o altă statuie o înfățișează pe soția lui Rafty. Arheologul britanic James Stewart a vizitat Porto Rafty în 1753 și a descris portul Porto Rafty și statuile [17] . Stewart respinge legenda „croitorului” și sugerează că colosul îl reprezintă pe Neptun sau Apollo și că statuia de pe insula Raftopul, „fiica croitorului”, o înfățișează pe Diana sau Thetis . Și leagă numele lui Rafti și Raftopul cu dem Arafen( altă greacă Ἀραφήν ). Anticarul britanic Richard Chandlernu a vizitat Porto Rafty, dar în 1765 a descris portul și statuile pe baza notelor lui Wehler și Perry [18] . Chandler relatează că statuile îi reprezintă pe Apollo și Diana și au servit drept faruri [3] .

William Martin Leek a fost în Grecia de patru ori din 1802. Lik relatează că statuia „croitorului” îl înfățișează probabil pe împăratul roman [19] . Lik încearcă pentru prima dată să ofere o datare în stil, în general corectă - secolul al II-lea d.Hr. e. Și mai târziu. Lik nu menționează statuile mai mici, probabil că a dispărut. Edward Dodwell a părăsit Atena la 2 septembrie 1805 cu Sir Charles Monckși William Gell. Au ajuns la Porto Rafti în noaptea de 3/4 septembrie. Au vizitat insulele Rafti și Raftopula. Dodwell raportează că colosul îl reprezintă probabil pe Apollo, al cărui cult se afla în Delos și în demul Prasiei. Pe o altă insulă, Dodwell a văzut o nișă de marmură care conținea probabil o statuie mică . Dodwell a descris Insula lui Rafty și este primul care a menționat dispariția statuii mai mici. William Gell nu a raportat nimic nou, dar a susținut sugestia lui Leake că colosul ar reprezenta un împărat roman . John Morrisrapoarte [22] despre activitățile lui Louis-Francois-Sebastien Fauvelși face aluzie la implicarea lui Fauvel în dispariția statuii mai mici de la Raftopoula. Sir John Hobhouse , însoțitorul lui Lord Byron , a vizitat Porto Rufty în 1809/1810 și l-a încurajat pe Chandler să folosească Insula lui Rufty ca far . Christopher Wordsworth a vizitat Porto Rafty în 1832/1833. El a menționat pe scurt statuia din Atena și Attica [24] , a descris-o în cartea Grecia și a susținut sugestia lui Leek conform căreia colosul îl reprezintă pe împăratul roman [25] . Copley Fieldinga realizat o ilustrare pentru „Grecia” a lui Wordsworth pe baza unui desen de Dodwell [3] .

Arheologul danez Peter Oluf Brandsted a vizitat Porto Rafti pe 18 decembrie 1811. Referindu-se la Pausanias [8] , el a sugerat că statuia îl reprezintă pe Erysichthon [26] . Brandsted îl citează pe Wehler și subliniază că statuia nu arată un croitor care croiește o rochie. Brandsted mai adaugă că Chandler nu a vizitat Porto Rafty Bay [3] .

Ludwig Ross a vizitat Porto Rafti înainte de 1843. A făcut o descriere detaliată și a măsurat statuia. El a sugerat că capul ar fi căzut în mare și, descriind poziția statuii, a remarcat că mâna dreaptă ridicată ar fi putut ține un sceptru, în timp ce stânga a fost pusă pe genunchi. Ross și-a dat seama că statuia era fără îndoială o femeie și era așezată pe un bolovan natural, și nu pe un scaun, așa cum au presupus călătorii anteriori [27] . Ross a sugerat că statuia ar fi putut fi executată de Hadrian sau Herodes Atticus . A menționat monumentul lui Philopapposca o paralelă stilistică. Pe baza etajului statuii, Ross a sugerat că statuia, în primul rând, ar putea reprezenta o împărăteasă ( Pompeia Plotina , Vibia Sabina , Faustina cea Bătrână , Faustina cea Tânără sau Lucilla ) sau Aspasia Annius Regillasoția lui Herodes Atticus. În al doilea rând, statuia ar putea reprezenta o zeiță: Hera , Demetra sau Atena . În al treilea rând, Ross a sugerat că statuia ar fi Teoria, personificarea ambasadelor religioase trimise de atenieni din demul Prasia pe insula Delos. Ross îi critică pe Gell și Leek, care credeau că colosul Rafti era un împărat roman, se îndoiește că au văzut statuia de aproape și raportează că este rar să vezi șlepuri în port. Se pare că Ross a vizitat Porto Rafti la cel puțin zece ani după eliberarea Greciei . Comerțul de contrabandă prin port aproape a încetat când valoarea sa strategică de „uşă din spate” spre Attica a dispărut odată cu înfrângerea flotei turce în bătălia de la Navarino . Călătorii britanici Gall și Leek au văzut probabil mai multe bărci la Porto Rafty decât Ross atunci când grecii au folosit portul pentru a evita taxele turcești [3] .

Walter Judeichîl menționează pe Rafti în publicația sa despre călătoria lui Niccolò da Martoni în 1395 [28] . Gabbo Gerhard Lollinga încercat să împace presupunerile lui Brandsted și Ross și a sugerat că colosul Rafti era o nouă versiune a vechiului monument al lui Erysichthon, menționat de Pausanias [8] și creat de Hadrian sau Herodes Atticus, iar costumul feminin a fost explicat prin faptul că Erysichthon era îmbrăcat în Teorie, personificarea ambasadelor religioase trimise de atenieni la Delos [29] . Arthur Milchgeferîn publicația sa din 1887, trece în revistă ipotezele despre monument și concluzionează că este probabil un monument funerar sau un cenotaf din vremea lui Hadrian sau Herodes Atticus [30] . În „Hărțile Atticii” [31] Arthur Milchgefer relatează că monumentul menționat de Pausanias [8] cu greu ar putea fi pe insula Rafti. James George Fraser , în comentariul său la Cartea I a descrierii Hellasului, Pausanias susține sugestia lui Lolling și raportează că colosul se află pe locul mormântului lui Erysichthon [8] [32] . Cartea lui Frazer este ilustrată cu o fotografie din 1893 cu Wilhelm Dörpfeld stând pe un soclu și Alexander Konze , Alfred Bruckneriar Otto Puchstein sunt la soclu. Fotografia prezintă benzi de fier care fixează blocurile piedestalului. În vara anului 1935, Sterling Dowa fotografiat monumentul și, la întoarcerea sa la Atena, a cercetat legenda și notele primilor călători despre Rafti [3] .

Probabil că statuia a servit drept far în antichitate [3] .

Populație

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-Απογραφής 2011  (greacă) . Ελληνική Στατιστική Αρχή (20 martie 2014). Consultat la 22 octombrie 2017. Arhivat din original la 13 noiembrie 2015.
2. ↑ 1 2 James R. McCredie. Tabere militare fortificate din Attica . — Princeton, NJ: Școala Americană de Studii Clasice de la Atena, 1966. — P. 2. — 125 p. — (Hesperia: Suplimentul XI). — ISBN 876615116.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Vermeule, Cornelius C. Colosul din Porto Raphti în Attica  (engleză)  // Hesperia. - Școala Americană de Studii Clasice de la Atena, 1962. - Vol. XXXI . - P. 62-81 .
4. ↑ Πόρτο Ράφτη (Αττικής και Βοιωτίας)  (greacă) . ΕΕΤΑΑ. Preluat la 8 august 2018. Arhivat din original la 9 august 2018.
5. ↑ Ιακωβίδης, Σπύρος Ε. Περατή  (greacă)  (link inaccesibil) . Εν Αθήναις Αρχαιολογική Εταιρεία. Preluat la 8 august 2018. Arhivat din original la 8 august 2018.
6. ↑ Panormus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societăţii de Filologie şi Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga şi P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885. - S. 981.
7. ↑ Tucidide . Poveste. VIII, 95
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pausanias . Descrierea Hellasului. I, 32, 2
9. ↑ Prasiae  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societăţii de Filologie şi Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga şi P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885. - S. 1101.
10. ↑ Platon . Hipparchus . 229a
11. ↑ Ştefan de Bizanţ . Etnic. Κορώνεια
12. ↑ Peregontsev, A.S., Peregontsev V.S. Navele celui de-al Doilea Război Mondial, 1939-1945. : manual. Volumul I. Navele marinelor ţărilor coaliţiei anti-Hitler. - M. : 1999. - S. 108. - 351 p. — ISBN 5-93329-001-7 .
13. ↑ Paton, 1951 , p. 31.
14. ↑ Paton, 1951 , p. 40.
15. ↑ Wheler, G. A Journey into Greece. - Londra, 1682. - P. 447.
16. ↑ Perry, Charles. O vedere a Levantului: în special a Constantinopolului, Siriei, Egiptului și Greciei. În care antichitățile, guvernarea, politica, maximele, manierele și obiceiurile lor (cu multe alte împrejurări și neprevăzute) sunt încercate să fie descrise și tratate. În patru părți. — Londra: T. Woodward, C. Davis și J. Shuckburgh, 1743.
17. ↑ Stuart J., Revett N. The Antiquities of Athens and Other Monuments of Greece. - Londra, 1787. - Vol. II. - P. 43-44.
18. ^ Chandler, R. Călătorii în Asia Mică și Grecia / corecții și observații de Nicholas Revett, Esq.. - Ed. a 3-a. - Londra, 1817. - P.  177-178 .
19. ↑ Leake, W. M. The Demi of Attica. - Ed. a II-a - Londra, 1841. - P. 72-73.
20. ↑ Dodwell, E. A Classical and Topographical Tour Through Greece, during the Years 1801, 1805 and 1806. - Londra, 1819. - Vol. II. — P. 532.
21. ↑ Gell, W. The Itinerary of Greece, Attica etc. - Londra, 1819. - P. 77 urm.
22. ↑ The Letters of John B.S. Morritt of Rokeby, Descriptive of Journeys in Europe and Asia Minor in the Years 1794-1796 / editat de G.E. Marindin. - Londra, 1914. - P. 171 urm.
23. ↑ Hobhouse, J.C. (Lord Broughton) . O călătorie prin Albania și alte provincii ale Turciei din Europa și Asia până la Constantinopol în anii 1809 și 1810. - Londra, 1813. - Vol. I. - P. 348.
24. ↑ Wordsworth, C. Atena și Attica: Journal of a Residence There. - Ed. a II-a - Londra, 1837. - P. 221.
25. ↑ Wordsworth, C. Greece: Pictorial, Descriptive, and Historical. - Ed. a II-a - Londra, 1844. - P. 124-125.
26. ↑ Brøndsted, Peter Oluf Reisen und Untersuchungen în Griechenland. Reisen und Untersuchungen în Griechenland. - Paris, 1826. - P. 4.
27. ↑ Ross, Ludwig. Reisen auf den griechischen Inseln des ägäischen Meeres. - Stuttgart și Tiibingen, 1843. - Vol. II. — P. 9 și urm.
28. ↑ Judeich, Walther. Athen im Jahre 1395 nach der Beschreibung des Niccolo da Martoni // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Athenische Abteilung. - 1897. - Bd. 22. - S. 423-438.
29. ↑ Lolling, Habbo Gerhard. Prasiä // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Athenische Abteilung. - 1879. - Bd. IV. - S. 351-365.
30. ↑ Milchhofer, Arthur. Antikenbericht aus Attika  (germană)  // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Athenische Abteilung. - Atena: Verlag von Karl Wilberg, 1887. - Bd. XII . — S. 292 .
31. ↑ Milchhofer, Arthur. Karten von Attika / Curtius, Ernst ; Kaupert, Johann A. - Berlin: Reimer, 1889. - Bd. III. — S. 8f. — 62S.
32. ↑ Frazer, JG Comentariu la cartea I // Descrierea Greciei de către Paulsanias. - Londra, 1913. - Vol. II. - P. 403-404.
33. ↑ 1 2 Μόνιμος και Πραγματικός Πληθυσμός της Ελλάδος. Σύνολο Ελλάδος νομοί Απογραφές πληθυσμού 2001 και 1991  (greacă)  (link indisponibil) . Ελληνική Στατιστική Αρχή . Preluat la 22 iunie 2017. Arhivat din original la 16 iulie 2006.

Literatură

• James Morton Paton. Capitole despre vizitatorii medievali și renascentist pe ținuturile grecești. — Princeton, NJ: Școala Americană de Studii Clasice de la Atena, 1951. — 212 p. — (Monografia Gennadeion, III). - ISBN 978-0-87661-403-7 .