Analele lui Lorsch sunt anale care descriu istoria statului franc pentru perioada 703-803. Ele sunt numite după locul creării lor intenționate - Mănăstirea Lorsch . Într-un sens larg, termenul „Analele lui Lorsch” se referă la mai multe surse istorice asociate cu originile lor în Abația Lorsch.
Până la mijlocul secolului al XX-lea, termenul „Analele lui Lorsch” a fost aplicat pe scară largă la o serie de anale france din secolele IX-X. Dintre acestea, cele mai importante au fost:
Ediții.
În latină.Ediții.
În latină.Analele din Lorsch ( lat. Annales laureshamenses ) sunt anale anonime care descriu istoria statului franc din 703 până în 803. Ei și-au luat numele de la locul presupusei lor creații - Mănăstirea Lorsch, în scriptorium din care probabil erau compuse majoritatea. Analele sunt incluse în „Grupul Murbach al Analelor France”, care include analele, a căror parte incipientă, probabil, se întoarce la protograful comun, care este „ Analele Murbach ” reconstruite ipotetic .
Analele lui Lorsch sunt păstrate în două manuscrise din secolul al IX-lea: Codexul de la Sf. Paul și Manuscrisul de la Viena nr. 515. Primul dintre manuscrise conține textul integral al analelor, dar a fost întocmit într-o perioadă ulterioară (în 835 la mănăstirea Reichenau ) și conține numeroase erori scribali. Al doilea manuscris este mai puțin complet (conține doar intrări pentru 794-803), dar se crede că a fost scris la scurt timp după 803 și poate fi mai aproape de textul protografului. Pe baza primului manuscris, a fost realizată o ediție a Analelor lui Lorsch în 1826, inclusă în Monumenta Germaniae Historica , a doua a fost publicată în 1889. [unu]
Pe baza analizei textului Analelor Lorsch, istoricii au ajuns la concluzia că prima versiune a analelor a fost creată în 785 (așa-numitele Anale Lorsch din 785) într-o mănăstire din Lorsch. În partea lor inițială (703-767), ele sunt o compilație a analelor france anterioare (probabil în principal analele Murbach) și a înregistrărilor monahale locale. Această parte din „Analele lui Lorsch” coincide literal cu textul „ Analele din Moselle ”, sugerând o origine comună. De asemenea, utilizarea unei surse comune cu „Analele lui Lorsch” este remarcată de istorici în „ Analele Sfântului Nazarie ”. Din anul 768, înregistrările anuale, posibil contemporane evenimentelor, încep în Analele din Lorsch, continuând până în 785. Se presupune că mai multe copii au fost făcute din textul Analelor Lorsch din 785 și trimise la mănăstirile statului franc (inclusiv mănăstirea din Reichenau), care a servit drept bază pentru primele părți ale altor anale france ( Wolfenbüttel ). analele și analele Alamann ). "). În 786, a fost realizată o altă copie a Analelor din Lorsch, care a servit drept bază pentru prima parte a Fragmentului Analelor din Chesnia. După 786, istoricii constată o scădere semnificativă a referințelor din anale la evenimente legate de mănăstirea Lorsch, ceea ce poate indica faptul că unele dintre analele pentru anii 786-803 au fost create în afara acestei mănăstiri. Istoricii consideră că Richbod [3] , mai întâi starețul de Lorsch, și apoi arhiepiscopul de Trier , este posibilul autor al acestei părți din Analele din Lorsch , a cărui moarte în 804 a fost probabil motivul încetării întreținerii acestei părți. izvor istoric. Folosirea materialelor conținute în „Analele lui Lorsch” a fost găsită și de istorici în „ Cronica lui Moissac ” și în lucrările lui Simeon din Durham .
Analele lui Lorsch sunt o sursă primară foarte valoroasă pentru istoria Imperiului Carolingian . Acestea sunt primele anale cronologice franceze care descriu războaiele lui Carol cel Mare cu slavii . De asemenea, „Analele lui Lorsch” sunt singurele anale ale evenimentelor contemporane care reprezintă o alternativă la versiunea istoriografiei curții france („Analele Regatului francilor”) a adoptării titlului imperial în 800 de către Carol cel Mare . Potrivit Analelor lui Lorsch, Carol știa despre intenția Papei Leon al III-lea de a-l încorona cu coroana imperială și a aprobat această decizie. Analele oferă, de asemenea, dovezi ale dreptului lui Carol cel Mare la titlul de împărat, referindu-se la absența unui împărat bărbat în Bizanț la acea vreme [4] și vastitatea posesiunilor conducătorului statului franc. Probabil, o astfel de opinie despre drepturile lui Carol reflecta punctul de vedere al unei părți a curții france și a aristocrației spirituale, căreia îi aparținea și Richbod [3] .
Ediții.
În latină.