Mausoleul Samanizilor

Vedere
Mausoleul Samanizilor
uzbec Somoniylar maqbarasi

Mausoleul Samanizilor
39°46′37″ N SH. 64°24′02″ E e.
Țară  Uzbekistan
Oraș Bukhara
mărturisire islam
tipul clădirii mausoleul dinastic
Stilul arhitectural Arhitectura din Asia Centrală
Fondator Ismail Samani
Prima mențiune 1568-1569 ani
Data fondarii sfârşitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea
stare păzit
Înălţime 15 metri
Material cărămidă arsă
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mausoleul Samanizilor ( Uzb. Somoniylar maqbarasi ) este un mausoleu dinastic al samanizilor din centrul istoric al Buharei ( Uzbekistan ), construit la începutul secolelor al IX-lea și al X-lea în timpul domniei lui Ismail Samani (892-907).

Mausoleul este unul dintre cele mai vechi monumente ale arhitecturii monumentale din Asia Centrală și un monument de arhitectură de importanță mondială [1] . Structura memorială care a supraviețuit până în zilele noastre a făcut inițial parte dintr-o necropolă mai mare , din care nu a mai rămas nimic (un mic cimitir a fost situat în zona mausoleului abia până la sfârșitul anilor 1930). În prezent, mausoleul este singura clădire supraviețuitoare a epocii samanide de pe teritoriul oazei Bukhara [2] . Este, de asemenea, una dintre primele structuri supraviețuitoare construite în întregime din cărămizi arse . Este situat în parcul central al orașului de cultură și recreere , care în diferite momente a purtat numele de S. M. Kirov și Samanids.

Ca parte a „Centrului istoric al orașului Bukhara” în 1993, a fost inclus pe lista siturilor patrimoniului mondial UNESCO . Este una dintre principalele atractii turistice ale orasului.

Istorie

În interiorul zidurilor orașului și în imediata apropiere a centrului istoric al Buharei s-au păstrat monumente arhitecturale vechi de o mie de ani, dintre care cel mai vechi este mausoleul samanizilor [3] .

Construirea structurilor mormintelor memoriale a contrazis la început categoric unele dintre normele islamului , dar această interdicție a fost încălcată mai întâi de construcția „permisă” a primului mausoleu musulman Kubba al-Sulabia deasupra mormântului califului arab al-Muntasir (861). -862), în care mai târziu au fost înmormântați și alți doi califi:  al-Mutazz (866-869) și al-Muhtadi (869-870) [4] , după care a început construcția de mausolee în toate țările islamizate din Mijlociu . și Orientul Apropiat care făceau parte din Califatul Arab [5] .

Mausoleul samanizilor, dinastia conducătorilor din Maverannahr [5] , nu a făcut excepție . Structura funerară, conform scrisorii waqf rescrisă în 1568-1569, a fost construită în 868 în timpul domniei lui Ismail Samani peste mormântul tatălui său Ahmad ibn Asad [6] [1] .

În Evul Mediu, acesta și alte mausolee care nu au supraviețuit până în zilele noastre au fost situate pe teritoriul unei mari necropole din dinastia samanidelor [7] . Odată cu căderea dinastiei (999), aria necropolei a fost redusă treptat, mausoleele au fost distruse, iar în secolele XVI-XVIII au început să fie construite cartiere urbane rezidențiale pe teritoriul său. La începutul Evului Mediu, locația necropolei a fost numită Naukanda, mai târziu Chakhar-gumbazan (patru cupole) [8] , iar la sfârșitul Evului Mediu - Bahadur-biy, iar mausoleul Samanid a fost considerat mazarul lui Ismail Samani [ 9] . După sărbătorirea „sayli nau” (Anul Nou) , un „sayli mazor” de trei zile a avut loc la cimitirul de lângă mazarul lui Ismail Samani (și, de asemenea, lângă mazarul lui Chashma-Ayub ), un fel de comemorare pentru morți, la care au participat în principal femei [10] .

Până la începutul secolului al XX-lea, în jurul singurului mausoleu supraviețuitor a rămas doar un mic cimitir, înconjurat de un zid înalt cu o singură intrare dinspre est. Numeroase înmormântări pe mai multe niveluri au ascuns în mod fiabil mausoleul supraviețuitor, care a supraviețuit doar datorită faptului că a fost parțial acoperit cu pământ și a rămas sub el timp de câteva secole [8] [11] [12] .

Mausoleul a fost examinat pentru prima dată în 1924 de către expediția lui M. Ya. Ginzburg . Totodată, a fost luat și planul clădirii. În 1925, secretarul științific al comisiei Bukhkomstaris , M. Yu. Saidzhanov , a organizat restaurarea faței cupolei clădirii [13] [14] . În timpul cercetărilor arheologice ulterioare - săpături de V. L. Vyatkin , efectuate în anii 1926-1928, s-a constatat că în interiorul necropolei s-au păstrat mai multe înmormântări, printre care însuși Ismail Samani [15] . Totodată, s-a stabilit că clădirea necropolei stă pe ruinele uneia și mai vechi, posibil legată cumva de cultul solar [16] [17] . În 1928-1930, restaurarea parțială a mausoleului a fost efectuată de P. S. Kasatkin și N. M. Bachinsky [13] .

În 1937-1939, mausoleul a fost atent examinat și restaurat sub conducerea lui B. N. Zasypkin , în timp ce cimitirul a fost distrus, ale cărui morminte, sub formă de bolți de cărămidă , au acoperit clădirea cu aproape o treime din înălțimea sa. Adăugările ulterioare au fost îndepărtate, cu excepția placajului exterior din cărămidă a domului și a unui mic felinar din cărămidă care a apărut în 1925 deasupra unei deschideri rotunde la zenitul cupolei [8] [1] .

Steagul UNESCO Patrimoniul Mondial UNESCO , articol nr.602
rus. engleză. fr.

După prăbușirea URSS și câștigarea independenței Uzbekistanului, zona din jurul mausoleului a fost amenajată, un rezervor artificial, hauz , a fost restaurat la sud-est de monument [8] . În 1993, mausoleul a fost inclus pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO [18] .

Peste o mie de ani de existență, mausoleul nu a suferit modificări majore; părțile superioare ale clădirii, fundul căptușelii de cărămidă și coloanele trei sferturi ale intrărilor au suferit pierderi inevitabile [1] .

Prima datare științifică și determinarea dreptului de proprietate asupra mausoleului

Apartenența mausoleului, precum și datarea construcției acestuia, referitoare la domnia lui Ismail Samani, până în 1926 s-au bazat pe legenda populară. Aceste date au primit fundamentare științifică datorită cercetărilor lui M. Yu. Saidzhanov și au fost în general recunoscute în știința academică după publicarea lor în limba rusă. În cercetările sale, M.Yu.Saidzhanov s-a referit, în special, la carta waqf și la genealogia samanidelor [6] .

Arhitectură

Construcția acestui Mausoleu marchează o nouă eră în dezvoltarea arhitecturii din Asia Centrală, care a fost reînviată după cucerirea arabă a regiunii [19] , cunoscută în mod obișnuit ca chahartaq în limba persană - o referire la revendicarea samanide de origine sasanide [20] ] .

Clădirea este construită în întregime din cărămizi coapte , iar acest material determină nu numai caracteristicile structurale și tehnice, ci și principalul efect estetic. Dimensiunile cladirii nu sunt mari: 10,8x10,8 metri; înălțimea totală cu un felinar  este de 15 metri, grosimea pereților este de 1,8 metri. Compoziția tridimensională a clădirii este un cub care se înclină ușor în sus, acoperit cu o emisferă a unei cupole mari cu patru cupole mici la colțuri. Mausoleul are plan pătrat. Toate fațadele clădirii, orientate spre punctele cardinale , sunt la fel de echivalente, niciuna dintre ele nu este evidențiată arhitectural ca principală, ceea ce, la rândul său, determină caracterul central al compoziției sale. Fiind strict simetrică, clădirea are patru intrări în nișă și patru, construite în colțurile exterioare, coloane masive trei sferturi fără baze și capiteluri . Arcurile intrărilor mausoleului scad în perspectivă spre interior [21] . Buiandrugurile deschiderilor de intrare au fost realizate din bârne de lemn, pe una dintre ele, care a supraviețuit până în zilele noastre, a fost găsită o inscripție sculptată în Kufi cu numele nepotului lui Ismail Samani, Nasr ibn Ahmad [8] . Domurile și pânzele , încadrând suprafețele arcadelor, coloanelor, bordurilor, planurilor de perete în interior și exterior sunt decorate cu cărămidă [1] [8] .

Detaliile decorative decupate din cărămidă și ganch sculptat au fost folosite în cantitate mică [8] . Alternarea cărămizilor așezate orizontal și unghiular, plat și vertical, în diagonală și „herringbone”, cărămidă, cioplită astfel încât să se așeze discuri mari din ea, rozete cu patru petale, prin grilajele ferestrelor ondulate, o cărămidă care formează figuri convexe pe un fundal îngropat de zidărie, dezvăluit de un joc de umbre profunde - niciun alt monument al arhitecturii mondiale nu cunoștea la acea vreme o asemenea virtuozitate în utilizarea calităților texturale ale acestui material [1] .

În felul său, etajul structurilor sub-dom dintr-o centură de arcade traversante, conectat tot prin deschideri cu galeria de coroană sau, cu alte cuvinte, cu coridorul de ocolire superior, este unic în interior [8] . Este format din nișe acoperite cu arcade , încadrate în jurul perimetrului cu panglici de cărămidă în relief. Nișele arcadelor din părțile inferioare sunt tăiate de ferestre mici, în spatele cărora se află galeria de încoronare [1] . Bulatov M. S. a văzut prototipul galeriei de încoronare a mausoleului în imaginea miticului „Templul Primei Cauze” al unor „ Sabeeni ”, despre care o scurtă mențiune, găsită într-o sursă veche și neștiințifică, a interpretat-o ​​destul de arbitrar [ 22] [23] . Artificialitatea și lipsa dovezilor acestei ipoteze nu ne permit să o discutăm serios [1] .

În colțul de sud-est al mausoleului se află o piatră funerară mare și reparată în mod repetat a lui Ismail Samani [8] [21] .

Formele arhitecturale ale mausoleelor ​​de tip portal-dom, construite din cărămidă, care se termină cu cupolă, revin la fundațiile structurale ale iurtei , care au fost folosite mai întâi în movilele funerare ale turcilor , iar mai târziu în mausoleele din perioada islamică [24] [17] . Mausoleul samanizilor este asociat cu vechea practică a arhitecturii locale sogdiene , care datează din timpurile preislamice, a cărei formare a avut loc în epocile anterioare. Construcția cupolei pe tromps [25] , motivul unei intrări arcuite în perspectivă și al galeriei de încoronare, tema coloanelor de colț încorporate trei sferturi și stilul coloanelor interioare, frize și arhivolte formate din cărămizi diverse așezate . , discuri de teracotă - toate acestea pot fi urmărite pe monumentele arhitecturii antice sogdiene, cu tradiții care legau organic arhitectura monumentală Bukhara din epoca samanidă [1] [25] .

Semne și simboluri pe pereții mausoleului

Savantul uzbec Sh. S. Kamoliddin a prezentat dovezi convingătoare ale originii budiste a acestui proiect [12] . Semnele de pe pereții mausoleului Samanid sunt o compoziție geometrică complexă constând din pătrate încorporate unul în celălalt și un cerc în mijloc, sunt un tip special de mandale budist- maniheice , care pot fi considerate simboluri ale budismului. Se crede că aspectul general al mausoleului, privit de sus, este o reproducere exactă a mandalei budist-maniheice [17] .

Tradiții și legende populare

Potrivit legendei, Ismail Samani, cunoscut populației din Bukhara ca Khazrat Sultan , a condus țara chiar și după moartea sa. Oamenii, se pare, au crezut sincer în această legendă, deoarece la mult timp după moartea lui, petiții scrise au fost coborâte în gaura din partea de sud a mausoleului în speranța de a primi un răspuns la el a doua zi, care ar fi apărut din partea sa de nord. [8] . Potrivit unei alte legende, mai târziu Ismail Samani a renunțat la domnie după o încercare de a-l înșela de către doi vizitatori ai mausoleului. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XX-lea, a persistat o superstiție conform căreia, dacă scrii o iertare și o pui la picioarele mormântului, atunci cererea va fi îndeplinită și răspunsul, dacă este înaintat de o persoană dreaptă și cu deschidere. credință, poate fi primită în scris [9] .

În filatelie

Note

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hmelnițki, 1992 , p. 125-140.
  2. Şişkin, 1936 , p. 33.
  3. Kornilov, 1936 , p. 62-64.
  4. Locurile sfinte din Bukhara. Mazar Hazrat Imam . Idmedina.ru . Preluat la 15 februarie 2020. Arhivat din original la 10 martie 2011.
  5. 1 2 Pugacenkova, 1962 , p. 47-53.
  6. 1 2 Bulatov, 1976 , p. 12-13.
  7. Mirzaahmedov, 1984 , p. 221-237.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Epigrafia arhitecturală a Uzbekistanului. Bukhara, 2016 , p. 53-64.
  9. 1 2 Sukharev, 1976 , p. 132-133.
  10. Rempel, 1981 , p. 64.
  11. Ettinghausen, 2003 , p. 112.
  12. 12 Starr , 2017 , p. 236-237.
  13. 1 2 Rempel, 1981 , p. 17.
  14. Saidzhanov, 2005 , p. 3-19.
  15. Bulatov, 1976 , p. 13.
  16. Bulatov, 1976 , p. 91.
  17. 1 2 3 Kamoliddin, 2009 , p. 49-61.
  18. Patrimoniul Mondial UNESCO. Uzbekistan. . Photochronograph.ru . Preluat la 20 ianuarie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2017.
  19. Mihailides, Melanie (2012). „Argintul samanid și comerțul de-a lungul Rutei blănurilor”. întâlniri medievale. p. 315-338.
  20. Mikhailidis, Melanie (2014). „Politica dinastică și Mausoleul Samanid”. Ars Orientalis. pp.20–39.
  21. 1 2 Pugacenkova, 1949 , p. 12-14.
  22. Bulatov, 1976 , p. 78.
  23. Bulatov, 1976 , p. 81.
  24. Pugacenkova, 1965 , p. 129-131.
  25. 1 2 Voronina, 1973 , p. 39-43.
  26. Catalogul mărcilor poștale ale Rusiei și URSS . Catalogul mărcilor poștale ale Rusiei și URSS . https://stamprus.ru/.+ Accesat 3 noiembrie 2022. Arhivat din original pe 27 iunie 2021.

Literatură