| Cucerirea arabă a Asiei Centrale | |||
|---|---|---|---|
| Harta Asiei Centrale în secolul al VIII-lea | |||
| data | 673 - 715 ani | ||
| Loc | Maverannahr ( Asia Centrală ) | ||
| Rezultat | Victoria omeiadă, islamizarea Asiei Centrale | ||
| Adversarii | |||
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
Cucerirea Asiei Centrale de către arabi reprezintă acțiunile militare ale Califatului Arab din Asia Centrală (secolele VII-VIII) pentru a răspândi Islamul și a cuceri ținuturile dintre râurile Amu Darya și Syr Darya , care includ acum Turkmenistanul , toate Uzbekistan , Tadjikistan , Kazahstan și Kârgâzstan .
Arabii au ajuns în Asia Centrală la 10 ani după victoria lor decisivă în Bătălia de la Nehavend din 642 , când și-au încheiat cucerirea fostului imperiu sasanid , cucerind Sistan și Khorasan . Merv , capitala Khorasanului, în 651 a căzut în mâinile guvernatorului Basra, Abdallah ibn Amir, odată cu aceasta, granițele califatului în curs de dezvoltare au ajuns la râul Oxus ( Amu Darya ) [1] [2] . Pământurile de dincolo de Oxus - Transoxiana sau Transoxania, cunoscute de arabi drept „țara de dincolo de râu” ( mā wara al-nahr - „ ma wara al-nahr ") [3] - diferă de ceea ce întâlniseră arabii anterior: diferă nu numai prin peisajul lor divers, de la munții din Hindu Kush până la văile fertile ale râurilor și deșerturile cu orașe-oaze, ei erau locuiți și de diverse popoare, atât așezate, cât și nomazi, și, în loc de administrarea centralizată a regiunii persane. , regiunea era împărțită în multe mici principate independente [4] .
Din punct de vedere geografic, politic și social, Maverannahr a fost împărțit în 4 regiuni: Tokharistan ( Bactria ) în partea superioară a Oxus, înconjurată de munții Hissar în nord și Hindu Kush în est și sud; Sogdia, sau Sogdiana , la est de Oxus mijlociu și în jurul râului Zarafshan ; Khorezm, sau Khorazmia, pe Oxusul inferior înainte de confluența sa cu Marea Aral ; și aterizează la nord de munții Gissar și de-a lungul râului Yaksart ( Syrdarya ), inclusiv Semirechie și Valea Ferghana [5] . Ca și astăzi, populația aparținea la două grupuri lingvistice: vorbitorii de limbi iraniene, care în secolul al VII-lea aveau tendința de urbanizare, și popoarele turcești , care la acea vreme erau preponderent nomazi [3] . Istoria Maverannahr a fost dominată de invaziile popoarelor nomade din Asia Centrală. În secolul II î.Hr. e. Yuezhi (Tokhars) au zdrobit regatul greco-bactrian și au format regatul Kushan , sub care budismul a venit în regiune . Kushanii au fost înlocuiți de heftaliți la începutul secolului al V-lea, a căror dominație a continuat până la formarea Khaganatului turcesc la mijlocul secolului al VI-lea. După împărțirea Khaganatului în două părți , Khaganatul turcesc de Vest și-a păstrat dominația asupra diferitelor principate ale Transoxianei, uneori chiar raidând până la Balkh [6] .
Când călugărul budist chinez Xuanzang a vizitat Tokharistanul în 630 , el a descoperit nu mai puțin de 27 de principate diferite sub conducerea generală a unui guvernator turc în Kunduz , care era fiul cel mare al unui Khagan turcesc occidental . După căderea Khaganatului turcesc de vest în anii 650, acest guvernator a devenit un conducător independent, pretinzând titlul de Khagan. Khaganii mențineau un fel de suzeranitate asupra celorlalte principate ale Tokharistanului, dar această putere era în mare parte nominală, iar prinții locali, mulți dintre care erau căpetenii și guvernatori turci, erau practic independenți [7] . La nord de Oxus, în Tokharistanul de Sus, cele mai importante principate au fost Badakhshan, Khuttal , Qubadkhyan și Chaganian . La sud de Oxus, în Toharistanul de Jos, se afla Balkh , vechea capitală a întregii regiuni, care a rămas cea mai importantă așezare a Toharistanului și centrul său religios, faimoasa stupa budistă Navbahar aflată acolo a atras pelerinii. Principate importante au fost și Ghuzjan, Badghis , Herat și Bamiyan [8] [9] .
La nord și la vest de lanțul Hissar, de-a lungul râului Zeravshan , se întindea Sogdiana . Acesta este un ținut antic iranian cu propria sa cultură, limbă și tradiții, care sunt bine documentate prin descoperiri arheologice și surse literare. Sogdiana a fost, de asemenea, împărțită în mai multe principate mici, dar cele două centre principale - Bukhara și Samarkand au dominat restul. Sogdienii erau activi mai ales ca comercianți pe așa-numitul „ Drum al Mătăsii ” [10] [11] . Cronicile chineze indică faptul că majoritatea prinților locali aparțineau unor ramuri ale aceleiași case conducătoare și că șeful acestei case, conducătorul Samarkandului, era rudă prin căsătorie cu Khaganii turci. Majoritatea conducătorilor regiunii foloseau titluri persane ( Shah ), dar unii aveau și titluri turcești, iar conducătorul Samarkandului, ca unul proeminent printre aceștia, folosea titlul Ikhshid (la fel ca și prinții din Ferghana) [12] .
La nord și la est de Sogdiana se întindea așa-numita „Stepă flămândă”, o zonă de aproximativ 160 km, care era semnificativ inferioară ca fertilitate față de zonele din jurul râului Yaksart. Regiunea era ocupată de principatul Shash (modernul Tașkent ) în nord-vest și Fergana în est, mărginind munții Tien Shan , în spatele cărora se afla Kashgar , cel mai vestic avanpost al Imperiului Chinez [13] . La vest de Sogdiana, izolat în deșert, se întindea Khorezm . A fost locuit de un popor iranian urbanizat. Istoria zonei între sfârșitul secolului al III-lea și începutul cuceririi musulmane este neclară din cauza lipsei de date literare și arheologice. Savanții moderni contestă dacă zona a căzut sub stăpânirea Kushan, în parte din cauza absenței oricărei urme de budism în zonă și a dominației continue a zoroastrismului ; Al-Tabari relatează că regiunea a fost capturată de sasanizi sub Ardashir I (224-242) și a rămas oarecum dependentă de Persia sasanidă. De la începutul secolului al IV-lea, Khorezm a fost condus de dinastia afrigidă locală , cunoscută datorită monedelor și cronicilor savantului khorezmian XI al-Biruni . Este la fel de neclar dacă Khorezm a intrat sub stăpânirea turcă în secolele VI-VII [14] [15] .
Transoxiana, după cum notează istoricul Hugh N. Kennedy, „era un pământ bogat, plin de oportunități și bogății, dar apărat de un popor războinic care își prețuia foarte mult independența” și, de fapt, subjugarea sa s-a dovedit a fi cea mai lungă și cea mai mare. încăpăţânat al cuceririlor musulmane timpurii [2 ] .
Deși sursele arabe dau impresia că arabii și-au început cucerirea regiunii în anii 650, de fapt, majoritatea ostilităților timpurii din zonă au fost doar raiduri menite să captureze prada și să impună tribut. Prezența arabă era limitată la o garnizoană mică la Merv , iar guvernatorii Irakului trimiteau în fiecare an armate pentru a jefui principatele locale [16] . Prima expediție sub comanda lui Ahnaf ibn Qays în 652 a fost respinsă de forțele combinate din Toharistanul de Jos și sa întors la Merverrud . Cu toate acestea, o a doua expediție sub conducerea lui al-Aqra ibn Habis a reușit să-l învingă pe prințul Juzjan și să-l captureze pe Juzjan, Faryab , Taluqan și Balkh . Detașamente de arabi au jefuit zona până la Khorezm . În anul 654, orașul Mayamurg din Sogdiana a fost atacat [17] . Cu toate acestea, la scurt timp după aceea, populația locală, condusă de Karin (posibil un membru al dinastiei Karin-Pahlavid ), s-a revoltat. Arabii au evacuat din Khorasan și, potrivit surselor chineze, prinții din Tokharistan l-au restaurat pe fiul lui Yazdegerd III , Peroz, ca șah oficial al Persiei pentru o perioadă. Ocupați de Prima Fitna (656-661), arabii nu au putut să răspundă la aceasta, deși raidurile de prădători au continuat să aibă loc în 655-658 [18] .
După încheierea războiului civil, Abdullah ibn Amir a fost din nou însărcinat cu restabilirea controlului musulman asupra Khorasanului. Evenimentele exacte din următorii câțiva ani sunt neclare, deoarece tradițiile istorice le confundă cu cucerirea inițială a zonei de către Ibn Amir, dar informațiile din surse tribale indică o rezistență acerbă și o serie de revolte, care au dus, în special, la distrugerea Navbaharului. stupa de către adjunctul lui Ibn Amir Qays ibn al-Khattam [19] . Abia după numirea lui Ziyad ibn Abi Sufyan ca conducător al Irakului și al Califatului de Est, arabii au întreprins o campanie cu drepturi depline pentru a pacifica Khorasanul. Din 667 până la moartea sa în 670, adjunctul lui Ziyad în Khorasan, al-Hakam ibn Amr al-Gifari, a condus o serie de campanii în Tokharistan, în timpul cărora armatele arabe au traversat Oxus și au intrat în Chaganian . Peroz a fost destituit și a fugit din nou în China . După moartea lui al-Hakam, a urmat o altă rebeliune pe scară largă, dar succesorul său, Rabi ibn Ziyad al-Harisi, a luat Balkh și a învins rebelii din Kuhistan , înainte de a traversa Oxus și de a invada Chaganianul. Alte forțe arabe au păzit punctele de control Zam și Amul mai la vest, în timp ce sursele arabe menționează cucerirea Khorezm în același timp [20] . Mai important pentru viitorul prezenței musulmane în regiune, în 671 Ziyad ibn Abi Sufyan a stabilit 50.000 de războinici, majoritatea din Basra și Kufa, cu familiile lor în Merv. Această mișcare nu numai că a întărit elementul musulman din Khorasan, dar a furnizat și forțele necesare expansiunii viitoare în Transoxiana [21] [22] .
Când Ziyad a murit, politica sa a fost continuată de fiul său Ubaydullah ibn Ziyad , care a fost numit conducătorul Khorasanului și a ajuns la Merv în toamna anului 673 . În primăvara următoare, Ubaydullah a traversat Oxus și a invadat Hanatul Bukhara, condus apoi de o regină cunoscută pur și simplu sub numele de Khatun (un cuvânt sogdian pentru femeie nobilă), ca regentă pentru fiul ei copil. Arabii au obținut primul succes în apropierea orașului Baikand înainte de a se muta la Bukhara. Tradiția istorică locală notează că arabii au asediat Buhara și turcii au fost chemați să ajute, deși acest lucru nu se găsește în sursele arabe, care pur și simplu afirmă că arabii au câștigat o mare victorie asupra buharienilor. Conform unei tradiții care se pare că era răspândită la acea vreme, Ubaydullah a luat în serviciu 2.000 de prizonieri, toți „arcași pricepuți”, ca gardă de corp personală. Soarta Buharei rămâne neclară, dar mișcarea menționată sugerează că ea a acceptat o formă de suzeranitate arabă și a devenit afluent [23] .
Succesele lui Ubaidullah nu au fost confirmate de succesorii săi Aslam ibn Zura și Abd al-Rahman ibn Ziyad. Abia în timpul scurtei mandate de guvernator a lui Said ibn Usman în 676, arabii au lansat o expediție majoră în Sogdiana. Potrivit lui al-Baladhuri și Narshakhi , Said a învins coaliția locală a orașelor Kiș, Nasaf, Bukhara și turcii, l-a forțat pe Khatun să reafirme loialitatea Buharei față de califat și apoi a asediat Samarkandul . Cucerit orașul, a luat ostatici 50 de tineri nobili, care au fost ulterior executați la Medina, iar pe drumul de întoarcere l-a capturat pe Tirmid pe Oxus și a forțat predarea prințului Khuttal [24] .
Primele atacuri ale arabilor prin Boul au acoperit Shash și Khorezm și au fost întrerupte de un război intertribal care a izbucnit în Khorasan în timpul celui de -al doilea război civil islamic (683-692) . Guvernatorii următori, în primul rând Said ibn Uthman și al-Muhallab ibn Abi Sufra, au făcut încercări de a ocupa teritoriul de peste râu, dar nu au reușit [25] . Prinții locali, la rândul lor, au încercat să profite de rivalitatea dintre arabi și, cu ajutorul dezertorului arab Musa ibn Abdallah ibn Khazim, care a capturat cetatea Termez în 689 , au reușit să-i alunge pe arabi din regiunea [26] . Cu toate acestea, prinții de peste râu au rămas încălțați de lupte și incapabili să se unească în fața cuceririi arabe - una pe care Qutayba ibn Muslim o folosește în mod corespunzător după 705 [27] .
Începând din 705 , din Irak, al cărui guvernator era al-Hajjaj , se desfășoară anual campaniile agresive către est ale lui Kuteiba ibn Muslim , culminând cu anexarea de noi teritorii. În 705, Kuteiba a subjugat Badghis , care se învecina cu Khorasan; în 706, Paikend a mers la Califat ; în 707, a început cucerirea oazei Bukhara , care s-a încheiat abia în anul următor. Bukhara însăși a rezistat încă un an - până în 709 - după ce a rezistat la trei sau patru atacuri. După ce armata arabă a fost consolidată la sol, înaintarea spre est a continuat - în 711, trupele din Kutaiba au subjugat Sijistanul și au intrat în regiunea Sindh .
Astfel, în perioada 705-711, patru state au intrat în Califat ca state vasale, două au fost distruse. Teritoriile anexate aveau aproximativ 600 de kilometri pătrați, iar populația lor era de aproximativ 1 milion de oameni. Campania lui Kuteiba din regiunea Ferghana și Shash care a urmat în 712-713 a fost întreruptă de moartea lui al-Hajjaj; înaintarea Califatului a stagnat.
O încercare de a întări islamizarea regiunii, întreprinsă de Kuteiba în 713-714, nu a fost dusă până la capăt. Când califul Al-Walid I a murit în 715, Kuteiba, care îi datora poziția, s-a revoltat și a încercat să se separe de Califat. Această încercare nu a găsit sprijin unanim în rândurile lui Kuteiba în sine - în același an a avut loc o ciocnire a taberelor opuse lângă Merv, care s-a încheiat cu victoria loialiștilor și execuția lui Kuteiba. Popoarele cucerite de arabi nu au rămas însă mult timp sub stăpânirea omeyazilor .
Domnia lui Suleiman , care trecuse neobservată în provinciile estice ale Califat, a fost înlocuită în 717 de domnia puternic colorată din punct de vedere religios a lui Umar al II-lea . Revenirea la normele islamului timpuriu, stabilite de Profet și primii doi califi, a continuat cu serioase dificultăți chiar și în Arabia și a fost cu atât mai greu ca astfel de practici să prindă rădăcini în regiunea care a devenit abia parte a Califat. acum un deceniu. Interdicțiile de a cânta la instrumente muzicale (inclusiv la nunți), interdicțiile de doliu ale morților și o serie de alte interdicții, dar nu mai puțin importante, au fost percepute cu o acuitate deosebită [28] . Toți anii următori, provinciile estice ale Califatului, care au format nucleul viitorului stat al samanizilor, s-au opus califilor (atât omeiazii, cât și abasizii) și au susținut toate revoltele antiguvernamentale.
Loialitatea populațiilor native iraniene și turce din Transoxiana și a suveranilor lor locali autonomi a rămas îndoielnică, așa cum s-a demonstrat în 719 , când suveranii transocieni au trimis o petiție chinezi și căpeteniilor lor din Türgesh, cerând asistență militară împotriva guvernatorilor Califatului [29]. ] .
Criza din provinciile estice a escaladat brusc în 720 , ceea ce a fost facilitat de mai multe circumstanțe simultan.
Mai întâi, în aprilie a acestui an, a avut loc în Irak o răscoală a lui Yazid ibn al-Muhallab, care a găsit un răspuns viu în provinciile estice, chiar dacă agitatorii lui al-Muhallab nu au ajuns direct în Khorasan [30] . În al doilea rând, Maslama ibn Abdul-Malik (la momentul descris - guvernatorul Irakului) a luat o decizie de personal extrem de nereușită, numindu-l pe fratele său Said ibn Abdul-aziz ca guvernator al Maverannahr. Eșecul acestei decizii a fost că Said era un sibarit răsfățat de viața de curte; I-a pus deja pe khorazani împotriva lui prin faptul că a ajuns pe o cămilă cu două cocoașe, înconjurată de perne [31] . Pentru nobilimea locală, noul guvernator părea feminin din primele zile. Când conducătorul Abragului (un anumit principat la sud de Samarkand), după ce l-a primit pe noul guvernator, a fost întrebat cum era, el a răspuns cu cuvântul „Khuzaina” , care în sogdian înseamnă „dihkanka” și în rusă „doamnă” . ” . În istorie, acest guvernator a rămas încă cu porecla Said Khuzayla. În al treilea rând, în același an 720, turcii , sprijiniți de sogdieni , au invadat interfluviul Oxa și Yaxartes și au preluat controlul asupra cetăților de pe drumul de la Bukhara la Samarkand . O parte semnificativă a Sogdianei s-a îndepărtat de islam și a revenit la zoroastrism - și aceasta a fost cea mai gravă crimă din islam. În același timp, Said nu se grăbea să înceapă contraatacuri - arabii trebuiau să-l convingă pe guvernator să adune o armată și să plece în campanie. Moliciunea viceregelui față de necredincioși a provocat și nemulțumiri : nu a lăsat să fie devastată pământurile rebelilor (referindu-se la faptul că aparțin califului), nu a lăsat ca familiile lor să fie bătute și înrobite și chiar i-a pedepsit pe aceia. musulmanii care au comis aceste acțiuni. Cel mai rău dintre toate, campania s-a desfășurat fără victorii majore și memorabile [ 32]. În 721, trupele din Turgesh, conduse de Kul Chor, au învins armata califului sub comanda lui Said ibn Abdul-Aziz lângă Samarkand. Califul a fost nevoit să-l înlăture pe guvernator. Said a fost înlocuit de Said ibn Amr al-Harashi, mai hotărâtor, un luptător încă antrenat în hajjaj, care a devenit faimos în luptele cu al-Muhallab. De la sfârșitul anului 720, în provinciile estice ale Califat s-a desfășurat efectiv un război civil multilateral, care nu s-a oprit până la căderea sa - adică în următorii 30 de ani.
După ce au aflat despre schimbarea radicală a cursului, șefii de rustak individuali au apelat la conducătorii Văii Ferghana pentru ajutor ; în caz de înfrângere și de o expediție punitivă de răzbunare, a fost elaborat un plan de plecare în China Tang . Ca ostatici, sogdienii au luat cu ei câteva zeci de femei și copii arabi și, sub această formă, au mărșăluit spre est. Al-Kharashi i-a urmărit pe rebeli între 15 și 25 iulie 722 și i-a depășit la Khujand , dar nu a îndrăznit să facă un atac direct din cauza prezenței ostaticilor. Au început negocieri lungi, dar în timpul lor s-a știut că unul dintre ostatici a murit în circumstanțe neclare. Musulmanii credeau că a avut loc o crimă - în timp ce sogdienii și-au negat vina în toate modurile posibile. Într-o noapte, Karzach, conducătorul Rustak Fai, nu a putut rezista unui asediu lung și a încercat să-și retragă poporul din încercuire - și aceasta a fost ultima picătură pentru musulmani. Orașul a fost luat, apărătorii au fost uciși; au ucis chiar negustori care se aflau în oraș în tranzit din China, iar bunurile lor au fost împărțite ca pradă comună [33] . În vara aceluiași an, Said a condus trupele la Afshina din Sogdiana Devashtich . După ce arabii au capturat Panjakent , liderul rebel Devashtich s-a retras în fortăreața sa de pe Muntele Mug. Arhivele din Sogdian , găsite în cetatea Devashtich, dezvăluie poziția sa precară și evenimentele care au dus la capturarea și apoi la răstignire [34] [35] . Pentru o astfel de acțiune - execuția unui conducător vasal fără aprobarea califului - pretenții au fost deja făcute de al-Harashi. Aici guvernatorul a făcut o greșeală fatală: l-a tratat pe trimisul califului, trimis să verifice loialitatea lui al-Harashi, otrăvit de un pepene galben, după care nu a mai rămas nicio îndoială cu privire la răutatea lui. Califul Umar l-a chemat pe guvernator și a cerut socoteală despre ceea ce făcuse; cauterizarea repetată a abdomenului a contribuit la acest scop. Muslim ibn Said [36] a fost numit noul guvernator .
În 724, Muslim, confruntat cu prințul Suluk , a fost învins și abia a reușit să ajungă la Samarkand cu o mână de supraviețuitori umani. Această bătălie a intrat în istorie drept „Ziua setei”. O serie de numiți ulterioare ai lui Hisham au fost învinși de Suluk, care a luat Bukhara în 728 , iar apoi a provocat o serie de înfrângeri tactice arabilor, în special în bătălia de la pasul Takhtakaracha .
Până în 732, două mari expediții arabe la Samarkand au reușit, cu pierderi grele, să restabilească puterea califului în zonă; Suluk și-a abandonat ambițiile pentru Samarkand și a părăsit Bukhara, îndreptându-se spre nord.
În general, războiul din Maverannahr a continuat practic pe toată durata domniei lui Hisham ibn Abdul-Malik - între 723 și 740 - și a fost complicat de invazia Turgesh Khaganate . În cursul ostilităților, chiar și persoane cu minte loială au trecut de partea rebelilor - de exemplu, în 734, o revoltă sub steagul Kharijismului a fost ridicată de al-Harith ibn Suraij , care în 728 s -a remarcat în timpul ostilităților. năvălirea din Basra .
În iarna lui 737, Suluk, împreună cu aliații săi al- Harith, Gurak (un lider turco-sogdian) și oamenii din Usrushana, Tașkent și Khuttal, au lansat o ofensivă finală. Suluk a intrat în Juzjan, dar a fost învins de guvernatorul omeiadă Asad în bătălia de la Kharistan . În anul următor, Suluk a fost asasinat de generalul său cu sprijinul chinez. Apoi, în 739, generalul însuși a fost ucis de chinezi, iar puterea chineză a revenit în Transoxiana.
Războiul din regiune a atins o asemenea amploare încât în perioada 737-739 nu mai erau conducătorii Rustak, ci o parte semnificativă a populației locale a fugit în statele vecine (până la Tang China); abia în 740 ostilitățile au fost suspendate, iar refugiații s-au întors pe pământurile lor natale. Liderii militari supremi ai Califatului, însă, nu au aprobat tratatul de pace cu conducătorii provinciilor estice - deoarece ei considerau acțiunile lor comune cu Turgesh nu doar colaboraționism , ci o alianță cu necredincioșii împotriva fraților musulmani și, prin urmare, apostazie . Cu toate acestea, nu au mai putut continua acțiuni decisive - de la ascensiunea la minbarul al-Walid II în 743, revoltele antiguvernamentale au început să se contopească în fronturi unite în toată țara, așa că situația din provinciile din estul Iranului părea să nu mai fie. asa de important.
Surse arabe susțin că Kuteiba ibn Muslim a capturat pentru scurt timp Kashgar din China și l-a returnat prin acord [37] , dar istoricii moderni resping complet această afirmație [38] [39] [40] .
În regiunile care se învecinează cu China, Califatul a răsturnat Ikhshidul din Valea Fergana în 715 și a plasat pe tron un nou conducător, Alutar. Ikhshid destituit a fugit la Kucha (protectoratul chinez Ansi) și a căutat sprijinul chinez. Chinezii au trimis 10.000 de militari sub comanda lui Zhang Xiaosong la Fergana. El l-a învins pe Alutar și pe forțele arabe de ocupație în Namangan și l-a restabilit pe Ikhshid pe tron [41] .
Generalul Tang Jiahui i-a determinat pe chinezi să oprească următorul atac arabo-tibetan în bătălia de la Aksu (717) [42] . Türgesh Khagan Suluk [43] [44] s-a alăturat atacului asupra Aksu . Uch-Turfan și Aksu au fost atacate de forțele Turgesh, arabe și tibetane la 15 august 717 . Karluks , care slujeau sub comanda chineză, conduși de Arsila Xian, un khagan turcesc de vest care servește sub comanda generalului Tang Jiahui, au luptat împotriva atacului. Al-Yashkuri, comandantul arab, și armata sa au fugit la Tașkent după înfrângerea lor [45] [46] .
La începutul anilor 740, războiul civil din Califat avea loc chiar în patrimoniul omeyazilor - în Siria, astfel încât provinciile estice se aflau la periferia atenției. În aceste condiții, conflictul dintre Kalbit și Qaysite a escaladat , care mocnea încă de pe vremea celei de-a doua Fitne . Începând din 744 ca un conflict personal (între Nasr ibn Sayyar și Juday al-Kirmani ), acest conflict s-a dezvoltat rapid într-unul public; i s-au alăturat rapid kharijiții din al-Harith ibn Suraij , care au luptat împotriva musulmanilor în colaborare cu turgeșul în anii 730 și nu au primit iertare deplină de la guvernul central. În 745, alte grupuri de Kharijiți s-au alăturat luptei, iar în 747 celulele abbazide au fost activate în Merv . În timpul războiului multilateral, cunoscut sub numele de a treia Fitna , puterea omeiazilor din Califat a fost răsturnată - dar noua dinastie abasidă nu a reușit să construiască o pace puternică cu regiunile îndepărtate. Motivul principal pentru aceasta a fost că Califatul unificat se baza pe o expansiune externă constantă - iar direcția sa de est a fost blocată chiar și sub al- Walid I. Bătălia de la Talas , care a avut loc în iulie 751, a oprit în cele din urmă expansiunea Califatului spre est și a subminat în cele din urmă unitatea statului. Imperiul Tibetan a fost un aliat al arabilor în timpul acestei bătălii împotriva dinastiei Tang chineze [47] [48] . Deoarece arabii nu au revendicat Xinjiang , bătălia nu a avut nicio importanță strategică [49] [50] .
În teritoriile cucerite a avut loc o sinteză a culturilor arabe și indigene (persană, turcă etc.).
Pentru popoarele cucerite de arabi, islamul (cu amestecuri de credințe locale) a devenit religia dominantă. Propaganda religioasă era efectuată de șeici, derviși rătăcitori, sufiți. În rândul populației locale au apărut oameni religioși, șefi ai clerului (mulahi, imami , ishani , qadi , khazreți).[ clarify ] aulie[ clarifica ] etc.). Numărul credincioșilor din populația urbană a crescut, a început construcția de moschei și khanakas , destinate rugăciunii și altor rituri religioase. Mai târziu, la moschei au fost deschise madrase, unde se predau alfabetizarea arabă. Noua religie a învățat să citească principala carte sfântă a musulmanilor, Coranul , a întărit unitatea popoarelor vorbitoare de turcă. Islamizarea Asiei Centrale a fost un factor de dezvoltare accelerată a societății, economiei, politicii și culturii popoarelor turcești.
Mari schimbări au avut loc în cultura materială a popoarelor din Asia Centrală: cultura urbană a primit un nou impuls, comerțul cu multe țări din Est și Vest s-a dezvoltat de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii. Începând cu secolul al VIII-lea, în Asia Centrală și Kazahstanul de Sud au fost construite fortificații - ribats , multe dintre acestea transformate ulterior în orașe.
Persanul mijlociu a evoluat în farsi în mai puțin de un secol . O mulțime de arabisme au intrat în vocabularul persan și turc. S-a dezvoltat literatura. A fost adoptat calendarul islamic . Sărbătorile religioase au apărut în viața de zi cu zi. Înmormântarea a fost făcută după ritul musulman. Lucrările clasicilor orientali, legende religioase și poezii care propovăduiesc dogmele islamului ( povestiri coranice , „ Sal-Sal ”[ clarifica ] Zarkum _ _[ clarificați ] , " Yusuf și Zuleikha ", " O mie și una de nopți " și altele).
Arabii au obținut dominație doar în anumite regiuni din Kazahstanul de Sud și Semirechye , care au devenit parte a Califat. Prin urmare, islamizarea în regiunile sudice a avut loc mai repede decât în restul teritoriului. În secolul al X-lea, călătorul arab Ibn-Khaukal a scris că nu a văzut niciun musulman dincolo de Taraz. Triburile nomade, în special cele care au format ulterior nucleul poporului kazah, au păstrat multe elemente ale culturii spirituale a strămoșilor lor: închinarea la soare, focul, idolii, obiceiurile și obiceiurile lor în combinație cu canoanele islamice [51] .
Arabii au îmbogățit cultura popoarelor din Kazahstan, le-au introdus în cultura și arta Orientului. Marele om de știință al-Farabi s-a născut pe pământul kazah , care a adus o contribuție uriașă la cultura și știința lumii. Islamul, pătrunzând în populația generală, a devenit principala religie a Kazahstanului [51] .
De la KNE:
| cuceriri arabe | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||