Malbim

Meir Leib ben Yechiel Michael
Numele la naștere Meer-Leibish ben Ichel-Mihl Weiser
Data nașterii 1809( 1809 )
Locul nașterii Volochisk
Data mortii 1879( 1879 )
Un loc al morții Kiev
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie Rabin, comentator al Torei
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Meir Leib ben Yechiel Michael ( ebr. מלבי"ם ‏‎); de asemenea, Meir Lebush Kempner [1] , mai cunoscut sub acronimul Malbim ( 1809 , Volochisk  - 1879 , Kiev ), este un rabin din Imperiul Rus , autorul cărții un comentariu popular despre Tora și Tanakh .

Biografie

Primii ani ai lui Malbim sunt puțin studiati, și-a pierdut tatăl devreme, a primit o educație evreiască de la tatăl său vitreg. Leib. A fost elevul rabinului Zvi-Girsh din Jidaciov [1] . La 13 ani, a fost trimis să studieze la Varșovia, unde a atras atenția cu abilitățile sale, pe care le-a demonstrat încă din copilărie. Cumva a dobândit cunoștințe în științele laice, așa cum se poate vedea din scrierile sale.

Din 1838 până în 1845 a fost rabin în Wreschen lângă Posen , apoi până în 1860 - rabin și magid (predicator) în Kempen , de aceea este numit uneori „magid din Kempen” sau „Kempner”.

În anii 1858 - 1860 [ 1] [2] a fost invitat la postul de rabin al Bucureștiului , de la care a început o serie de nenorociri. La București, Malbim a avut fricțiuni cu comunitatea, în special cu reformiștii , ceea ce a dus, printr-un lanț de conflicte și denunțuri false, la faptul că autoritățile l-au băgat în închisoare pe Malbim. [1] [2] Marele filantrop și persoană publică, șeriful Londrei, Moses Montefiore , a venit să-l salveze pe Malbim din închisoare, după care a fost nevoit să părăsească România.

Malbim a depus o plângere cu privire la persecuție la guvernul turc din Constantinopol , dar acest lucru nu a ajutat. [3] După o ședere de șase luni la Paris , Malbim era pe cale să preia postul de rabin în Lenchitz , unde socrul său, rabinul Chaim Oyerbach , a murit în 1866 . La scurt timp după aceea, Malbim a devenit rabinul Hersonului , apoi a fost invitat la Mogilev , unde a ajuns în 1870 . Dar chiar și aici s-a maturizat rapid un conflict cu susținătorii mișcării Gaskala , oponenții lui Malbim l-au declarat criminal politic și a fost forțat să părăsească orașul. [3]

Rabinul a fost invitat la Mainz , [2] dar următorul loc a fost Koenigsberg, unde Malbim a devenit rabinul comunității evreiești ruso-polone. Conflictul cu evreii germani modernizați nu a întârziat să apară, iar rabinul s-a mutat înapoi în Rusia. Când Malbim trecea prin „Ierusalimul lituanian” - Vilna , a fost ales pentru postul vacant de rabin. Cu toate acestea, guvernatorul orașului nu a aprobat numirea rabinului, care a fost declarat criminal politic la Mogilev. Malbim a murit la Kiev în drumul său spre a deveni rabin în Kremenchug . [1] [3]

Timpul de activitate a lui Malbim în istoria iudaismului
cronologie cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim

Lucrări de Malbim

Malbim a scris comentarii despre Shulchan Aruch , dar comentariul său despre Tanakh (Biblia evreiască) , în special Pentateuhul lui Moise , i-a adus o mare faimă . Există interpretări originale ale textului în comentariu, dar principalele trăsături ale comentariului sunt o analiză filologică aprofundată a textului, eliminarea contradicțiilor dintre Tora scrisă și cea orală și Tora și știință .

Astfel, cartea Leviticului este precedată de o prefață uriașă, unde se fac multe observații valoroase asupra gramaticii și se explică și diferența semantică dintre sinonime. Pe baza acestei lucrări, Malbim poate da un sens independent părților paralele ale versurilor Psalmilor, care erau considerate un dispozitiv pur poetic. Același lucru este valabil pentru aproape toate locurile din Tanakh unde există paralelism.

El reușește să netezească contradicțiile dintre sensul simplu al textului și midrașul (exegeza) înțelepților Talmudului chiar și în cele mai dificile cazuri. De exemplu, Înțelepții interpretează prezența prepoziției „et” înaintea unui obiect direct. Cel mai faimos loc de acest fel este sfârșitul primului vers al Torei: „cer și pământ”, ambele substantive au prepoziția „et”, care este interpretată de înțelepți ca un indiciu al creării tuturor creaturilor. a pământului și a cerului împreună cu ei. Între timp, utilizarea unei prepoziții este strict legată în gramatica ebraică de prezența unui articol hotărât în ​​obiect, așa că nu este clar cum li se poate da sens. Malbim găsește o cale de ieșire la sfârșitul prefeței la Levitic, și anume singurul verset din Tora în care există o anumită stare, dar nu există pretext. Prin urmare, prezența și absența unei prepoziții pot fi interpretate, conchide Malbim.

Ca exemplu de utilizare a științei de către Malbim, se poate lua interpretarea cuvântului Evr. „ raki’a” în ( Gen.  1:6 ), de obicei tradus ca „firmament”. Malbim scrie: „Comentatorii au construit castele pe web pentru că credeau că stelele sunt pe cerul solid, dar acum știm că ele sunt în eter ” și trece la o interpretare medievală modificată a „raki’a” ca aer, parte a atmosferei. [patru]

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Malbim, Meir Lebush // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 Malbim - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  3. ↑ 1 2 3 Malbim Arhivat la 11 februarie 2010 la Wayback Machine în Jewish Encyclopedia
  4. ↑ Malbim către Gen.  1:7

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii