Malusha

Malusha Lubechanka (c. 940-944 -?) - menajeră-sclavă [1] a Marii Ducese Olga , concubina fiului ei Marele Duce Svyatoslav Igorevich , sora Dobryniei , mama Sf. Vladimir .

„Volodimer s-a născut din Malusha, menajera Olzinei, sora a fost Dobrynya, tatăl a fost Malk Lubechanin și Dobrynya uy [2] Volodimir” ( Povestea anilor trecuti ).

Deoarece nu există date exacte despre originea ei, iar fiul ei s-a întâmplat să devină unul dintre cei mai faimoși prinți ai Rusiei Kievene , s-au făcut mai multe ipoteze despre legăturile de familie ale lui Malusha.

Biografie

Statutul social mai scăzut al lui Malusha este evidențiat de insulta adusă mai târziu fiului ei Vladimir: când în 979 Vladimir s-a căsătorit cu Rogneda , fiica prințului Polotsk Rogvolod , ea a răspuns: „Nu vreau pentru Robicich”. Acest răspuns a jignit-o foarte mult pe Dobrynya, a cărei soră era numită sclavă, iar după victoria asupra lui Rogvolod, acesta, conform cronicii, i-a ordonat nepotului său „să fie cu ea (adică să ia în stăpânire pe Rogneda) în fața tatălui ei. și mama.”

Fratele lui Malusha, Dobrynya, care a devenit guvernator, și-a început probabil ascensiunea în carieră la curtea domnească din poziții inferioare (de aceeași menajeră), ceea ce este confirmat indirect de epopee [3] .

... Da, timp de trei ani Dobrynyushka a trăit ca mire,
Da, timp de trei ani Dobrynyushka a trăit ca portar, Timp de
trei ani Dobrynyushka a trăit ca deținător de chei, Deținător de chei
, Dobrynyushka, lăcătuș,
Gold de trezorerie și a trăit ca contabil ...

Potrivit surselor târzii ale secolului al XVI-lea, Cronicile Nikon și Ustyug, Vladimir Svyatoslavich s-a născut în satul Budutin (posibil satul Budnik [4] lângă Pskov sau satul Budyatichi [5] (ucrainean Budyatichi) lângă Vladimir- Volynsky ), unde Olga furioasă a trimis-o pe Malusha gravidă. [6] Acest sat a aparținut Olgăi (sau Malusha) și după moartea ei a fost lăsat moștenit Bisericii Fecioarei.

Volodymyr s-a născut din Malka, menajera Olzhinei; Malka este sora lui Dobrynya, iar Dobrynya este unchiul lui Volodymyr; și mântuiește nașterea lui Volodymyr în Budutin, acolo, în mânie, Olga a trimis-o departe, satul era mai bun decât ea acolo, și murind i-a dat pe sfânta Născătoare de Dumnezeu.
Cronica Nikon

Anul exact al nașterii lui Vladimir este necunoscut. Tatăl său Svyatoslav s-a născut în 942 , iar fiul cel mare al lui Vladimir Vysheslav s-a născut  în jurul anului 977 , de unde istoricii deduc anul nașterii lui Vladimir 960 cu o precizie de câțiva ani.

N. I. Novikov citează în ediția sa din 1791: „... fii cu Olga, fecioara menajera era roșie cu numele de Maus, Svyatoslav îl voi duce în patul meu, a fost concepută din el și a dat naștere fiului său Vladimir .. .” („O istorie detaliată a suveranilor ruși” // Vivliofika rusă antică ). În Cronica Ipatiev , în loc de menajeră, Malușa este numită „caritatea” Olgăi – adică un distribuitor de pomană (conform versiunii exprimate de Sreznevski, acest cuvânt înseamnă în general „favorit, favorit”). Există o presupunere a istoricului D. I. Prozorovsky că, fiind un dătător de pomană (ocupație de către un creștin), Malusha a încălcat porunca „nu comite adulter” cu Svyatoslav, iar aceasta este ceea ce a provocat mânia Olgăi [7] . Datând nașterea lui Vladimir în 962, Yu. Dyba leagă furia Olgăi cu indignarea față de reacția păgână, reflectată în mărturiile scrise despre fuga din acest an de la Kiev a episcopului misionar Adalbert , trimis în Rusia de Otto I la cererea Prințesei Olga. . Trimiterea lui Malusha la Budyatina aici se explică prin necesitatea de a o proteja pe gravida Malusha de o desfășurare necontrolată a evenimentelor care, după cum mărturisesc sursele occidentale, au dus la uciderea tovarășilor lui Adalbert la întoarcerea din Rusia [8] .

Cronicile nu raportează despre soarta ulterioară a lui Malusha, iar tânărul Vladimir s-a întors la Kiev, unde a fost sub supravegherea prințesei Olga. Cel mai probabil, unchiul său matern Dobrynya s-a angajat în creșterea sa, deoarece în obiceiurile Rusiei era să încredințeze creșterea moștenitorilor membrilor echipei seniori. Apoi, în 970, Dobrynya (cu un copil probabil de 10 ani) a fost trimis de Marele Duce să țină Novgorod, adică a acționat ca regent sub el [9] .

În secolul al XVI-lea, Herberstein , în Notele sale despre Moscovia , schimbând amuzant genul Dobryniei, povestește această poveste: „Svyatoslav, care a domnit după moartea mamei sale, a împărțit regiunile între fiii săi: Yaropolk (leropolchus) a primit Kievul, Oleg i-a primit pe  Drevlyani, iar Vladimir a primit Novgorod cel Mare, așa că înșiși novgorodienii i-au cerut lui Vladimir să fie suveranul lor la sfatul unei anumite femei pe nume Dobrynya (Dobrina) . Dobrynya și Maluscha (Maluscha) erau două fiice ale unui cetățean din Novgorod pe nume Kalufcha Maly (Calufcza parvus, Caluwtza der khlain) ; Malusha, fiind în slujba (în gynaecio) a Olgăi, a conceput din Svyatoslav și l-a născut pe Vladimir .

Cu toate acestea, extrem de controversată „ Jomsviking Saga ”, care descrie sfârșitul secolului al X-lea, pictează următoarea imagine a posibilei ei bătrânețe:

Versiuni

Tatăl lui Malusha „Malk Lyubchanin”

Povestea anilor trecuti indică următoarea origine a lui Malusha:

În acest sens, istoricii au încercat să stabilească identitatea lui Malk Lubechanin. Au fost prezentate următoarele ipoteze despre originea sa.

• V. N. Tatishchev îl considera pe Malk Lyubchanin un negustor din Lübeckul baltic . Această presupunere a fost susținută și de T. Bershtam [13] . Ea a atras atenția asupra știrilor lui V. Tatishchev despre existența vechii steme din Novgorod cu imaginea capului unui bou - „asemănător cu Mecklenburg”. Potrivit lui V. Tatishchev, acest simbol a aparținut slavilor care s-au mutat la Novgorod din vecinătatea Lubeckului. Pentru a confirma legăturile Novgorod-Lubek, cercetătorul a numit numele nobililor Novgorod Lyubchans: „În Orașul Nou, familiile nobiliare ale Lyubchan au fost situate, ca și despre mama lui Vladimir I. Se spune că aceasta era fiica lui Malka Lyubchanin; în Novy Grad, strada Biskuple, al cărei nume nu este de nicăieri, deoarece a fost adus de la Vandal, dar este evident că s-a făcut deja în Hristos când Episcopii erau la Lübeck, iar supușii lor s-au stabilit în Novy Grad. Rectorul Apits, aprobând acest lucru, citează că novgorodienii din antichitate aveau un cap de bou, ca stema Mecklenburg, dar nu găsesc asta nicăieri, cu excepția faptului că idolul lui Mokos avea un cap de bou” [14]
• D. I. Prozorovsky [15] (1864) a considerat-o fiica prințului Drevlyansk Mal , care a condus revolta în care a fost ucis prințul Igor , răzbunat cu brutalitate de prințesa Olga. Urmele lui Mala se pierd după 945, cel mai probabil, el nu a scăpat de răzbunarea prințesei, dar potrivit lui Prozorovsky, a fost capturat și relocat. El a explicat porecla părintelui Malushin „Lyubchanin” prin faptul că Olga, după pogromul de la Drevlyansk, l-ar fi stabilit în Lyubech; în consecință, copiii lui au căzut în sclavie ca prizonieri. În plus, omul de știință credea că „prințesa” nu era o concubină, ci soția legală a lui Svyatoslav. Versiunea se bazează pe recunoașterea lui Vladimir de către Olga pe picior de egalitate cu fiii legitimi ai lui Svyatoslav, precum și pe inviolabilitatea poziției lui Dobrynya în Novgorod și pe cariera sa de succes și pe respectul universal, care, potrivit omului de știință, mărturisesc despre el. poziție aristocratică și legături familiale „legitime” prin sora sa [16] . Această versiune a fost uitată și reînviată în 1971 de A. M. Chlenov în articolul „Originea drevliană a prințului Vladimir”, publicat în „Jurnalul istoric ucrainean”, mai târziu în „Pe urmele Dobryniei” [17] .

Ipoteza lui Prozorovsky conform căreia Malak Lubechanin este identic cu prințul Drevlyan Mal a fost respinsă de mulți istorici (de exemplu, B. A. Rybakov [18] , A. V. Poppe [19] , A. Yu. Karpov [20] ). Cu toate acestea, această ipoteză continuă să fie destul de populară și predomină în compilațiile genealogice publicate în prezent [21] .

• A. A. Shakhmatov credea că tatăl ei era Mstisha-Lut Sveneldich , al cărui nume, crede el, s-a schimbat în „Malk”. Sveneld a fost, poate, prințul străzilor și al Drevlyanilor. Descendenții lui Dobrynya (vezi lista din articolul despre el), Vyshata și Jan Vyshatich , au oferit autorilor Codului inițial la aproximativ 100 de ani după moartea lui Igor informații despre strămoșii lor (Sveneld, M'stishe-Lute, Dobrynya, Kosnyatin , Ostromir ), provenind din legendele familiei orale. Șahmatov a mai arătat, analizând numele compus, că Lyut Sveneldich i-a fost suprapus lui Mstislav Vladimirovici Lyuty , prinț de Tmutarakan , care a trăit o jumătate de secol mai târziu [22] . Însuși Malk, în opinia sa, în epopee „s-a mutat” într-un personaj numit „Nikita Zaleshanin”. În dicționarul editat de Yanin , în articolul despre Dobrynya există o variantă „fiul lui Malk Lubechanin Msisi-Lyuta (Mstislav Lyuty) Sveneldich” [23]

În prezent, ipoteza lui Șahmatov este considerată infirmată. El și-a bazat concluziile pe „Cronica” de Jan Dlugosh , care a folosit cronici rusești care nu au supraviețuit până în vremea noastră. Numele său de prinț Drevlyansky a fost citit „ Miskinya ”, Șahmatov a considerat că aceasta era o „ Mistina ” răsfățată , după care l-a apropiat de „ Mistish ” (Mstislav). Cu toate acestea, în original, numele lui Długosz a fost citit ca „ Nishkina ” ( poloneză Niszkina ), ceea ce face ca construcțiile lui Shakhmatov să fie eronate. Acest lucru face, de asemenea, improbabilă identificarea lui Mistisha și Luta Sveneldich [21] . Cea mai detaliată critică este dată în lucrările istoricilor A. V. Solovyov [24] și A. V. Poppe [19] .

• MS Grushevsky a reacționat negativ la concluziile lui Prozorovsky și Shahmatov.
• I. Mytsko crede că Malk Lyubchanin a venit în Rus' la începutul anilor '60 ai secolului X. însoțit de misiunea episcopului Adalbert , care a ajuns la Kiev la cererea principesei Olga. Traseul lui Adalbert a trecut prin orașul ceh Libice (Liubuz, Lubik, Liubycz, Lubic), de unde, în opinia sa, slavul Mal era însoțit de episcop. După finalizarea nereușită a misiunii lui Adalbert, copiii săi - Dobrynya și Malusha - au rămas alături de Prințesa Olga [25]

Numele „Malusha”

• Dicționarul lui Dahl produce în mod destul de previzibil cuvântul „malusha” din adjectivul „mic” [26] . Forma feminină a numelui „Mal”. Astfel de nume „vorbitoare” nu erau neobișnuite în Rusul păgân. Ar putea însemna că Malusha era fiica cea mai mică din familie sau avea o statură mică [27] .
• Potrivit lui Shahmatov, „Malusha” este „Malfred” slavizat. O anume Malfreda (Malfred) este menționată printre membrii decedați ai familiei domnești sub anul 1000, alături de moartea Rognedei, fără a indica relația acesteia [28] . Tatishchev a considerat-o „o altă cehă”, soția Sfântului Vladimir (poate că este mama lui Svyatoslav Vladimirovici ). Uneori, istoricii o identifică cu Malusha. F. B. Uspensky scrie despre istoria și popularitatea ulterioară a numelui princiar „Malfred” printre Rurikovici, că „din punctul de vedere al principiilor denumirii, este oarecum mai probabil ca primul Malfred să fi fost mama lui Vladimir Svyatoslavich. Iaroslav cel Înțelept, după cum știți, a fost fiul lui Rogneda. Dacă Malfred a fost doar una dintre numeroasele soții ale tatălui său [și nu bunica lui], se pune întrebarea de ce numele ei a început să fie reprodus printre descendenții lui Yaroslav .
• Înainte de Tatishchev, istoricul D. I. Ilovaisky [30] a ajuns la concluzia că „Malfred”, dimpotrivă, este o modificare scandinavă a numelui Malusha (pentru a înnobila numele mamei princiare) [31] .

Imagine populară

• Y. Dyba remarcă prezența comploturilor despre menajera Malusha în poezia rituală populară ucraineană a ciclului de iarnă. Imaginile pereche ale lui Malusha și fiul ei Vladimir (la botez - Vasily) sunt prezentate în figurile folclorice de Crăciun ale lui Malanka (Melanka, Milanka) și Vasily. În calendarul bisericii, Sf. Melania completează ciclul anual, ziua Sf. Vasili o începe. Această împrejurare calendaristică i-a apropiat pe Sf. Melania și pe Sf. Vasile cel Mare în imaginația populară, transformându-i într-un cuplu folclorist persistent, păstrând nu numai mențiuni despre personaje istorice reale, ci și o serie de detalii care reflectă normele legale din secolul al X-lea. secol. și caracterizează viața de atunci [32] .

La filme

• Legenda prințesei Olga ( 1983 ; URSS ), regizor Yuri Ilyenko , Svetlana Romashko în rolul lui Malusha .
• Vladimir Svyatoy ( 1993 ; Rusia ) regizat de Yuri Tomoshevsky , Irina Arlacheva ca Malusha .

Monumente

• Monumentul lui Malusha și tânărului Vladimir din Korosten , regiunea Jytomyr (Ucraina)
• Monumentul lui Malusha și tânărului Vladimir din Lyubech , regiunea Cernihiv (Ucraina)

Note

1. ↑ Vladimir Sviatoslavovici - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
2. ↑ Unchiul matern
3. ↑ Rybakov B. A. Rusia antică: Legende. Epopee. Cronici. - M .: Proiect academic, 2016. - P. 86.
4. ↑ 1 2 În patria prințului Vladimir .
5. ↑ Diba Y. Litopisne Budyatino (despre locul poporului prințului Volodymyr Svyatoslavovich și rostașarea celei mai recente biserici a Sfintei Maicii Domnului) // P'yati „ Lectura lui Oljin ”. Plіsnesk. 7 mai 2010 roku. Lviv-Brodi, 2011, p. 23-28.
6. ↑ PSRL. T. 9, p. 35; T. 37, p. 60.
7. ↑ Prozorovsky D. Despre relația dintre Sf. Vladimir de către mama sa // Note ale Academiei Imperiale de Științe. - Sankt Petersburg, 1864. - vol. V, carte. I. - S. 19.
8. ↑ Diba Yu. Contextul istoric și geografic al descrierii literale a poporului prințului Volodymyr Svyatoslavovich: Localizarea satului Budyatino // Prințul Doba. Istorie și cultură. Lviv: Institutul de Studii Ucrainene numit după. eu. Krip'yakevich NAS din Ucraina. - Vip. VI. - S. 37-70.
9. ↑ PVL: În anul 6478 (970). Svyatoslav a plantat Yaropolk la Kiev, iar Oleg cu Drevlyans. În acel moment, au venit novgorodienii, cerând un prinț: „Dacă nu te duci la noi, atunci ne vom lua un prinț”. Și Sviatoslav le-a spus: „Și cine ar merge la voi?” Și Yaropolk și Oleg au refuzat. Și Dobrynya a spus: „Întreabă-l pe Vladimir”. Vladimir era din Malusha, menajera Olgăi. Malusha era sora lui Dobrynya; tatăl lor era Malk Lubechanin, iar Dobrynya era unchiul lui Vladimir. Iar novgorodienii i-au spus lui Svyatoslav: „Dă-ne Vladimir”, El le-a răspuns: „Iată-l pentru tine”. Și novgorodienii l-au luat pe Vladimir la ei înșiși, iar Vladimir s-a dus cu Dobrynya, unchiul său, la Novgorod, iar Svyatoslav la Pereyaslavets.
10. ↑ S. Herberstein. Note despre Moscovia .
11. ↑ Este general acceptat că vorbim despre Prințesa Olga, care de fapt nu era soția lui Vladimir, ci bunica lui.
12. ↑ Monarhii Rusiei .
13. ↑ Bernshtam T. A. „Cuvânt” despre opoziția Perun-Veles / Volos și zeii vitelor din Rusia // Polaritatea în cultură (Almanah „Eve”. - Numărul 2). - Sankt Petersburg, 1996. - S. 108
14. ↑ Tatishchev V. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri. - M., 1769. - Principe. 1, partea 2. - S. 489-490.
15. ↑ „Despre relația Sfântului Vladimir cu mamă”, în „Însemnări ale Academiei Imperiale de Științe”, V.
16. ↑ A. Gerasimchuk. Misterul morții prințului Igor Rurikovici  (link inaccesibil)
17. ↑ A. Chlenov. Pe urmele lui Dobrynya
18. ↑ Rybakov B. A. Rusia antică: Legende. Epopee. Cronici. - M. , 1963. - S. 195.
19. ↑ 1 2 Poppe A.V. Genealogia lui Mstisha Sveneldich // Cronici și cronici. 1973 - M. , 1974.
20. ↑ Karpov A. Yu. Vladimir Sfânt. - 1997. - S. 15.
21. ↑ 1 2 Karpov A. Yu. Vladimir Sfânt. - 1997. - S. 366, cca. 5.
22. ↑ Yu. V. Konovalov. Casa domnească rusă la mijlocul secolului X (link inaccesibil) . Consultat la 27 septembrie 2014. Arhivat din original la 4 iulie 2015. (nedefinit) 
23. ↑ Khoroshev A.S. Dobynya \\ Veliky Novgorod. Istoria și cultura secolelor IX-XVII. Dicţionar enciclopedic. SPb.: Nestor-Istorie, 2007. ed. Yanina V.L.
24. ↑ Solovyov A.V. Vladimir a fost Sfântul strănepot al lui Sveneld? // Note ale Institutului Științific Rus din Belgrad. - Belgrad, 1941. - Emisiune. 16-17 . - S. 37-64 .
25. ↑ Mitsko I. Legăturile ucraineno-cehe și istoria secolului al V-lea al secolului X-XI // P'yati „Lectura lui Olzhin”. Plisnesk, 7 mai 2010. - Lviv-Brodi, 2011. - S. 68-69. (link indisponibil) . Preluat la 1 august 2015. Arhivat din original la 19 noiembrie 2015. (nedefinit) 
26. ↑ Mic  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882.
27. ↑ Cântece culese de Rybnikov
28. ↑ Sub 6508 la început. cod și Tale BP. ani de știri: „Retrag Maliered”
29. ↑ Litvina A.F. , Uspensky F.B. Alegerea unui nume printre prinții ruși în secolele X-XVI. Istoria dinastică prin prisma antroponimiei . — M .: Indrik , 2006. — 904 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-85759-339-5 . S. 247
30. ↑ în „Investigații despre începutul Rusiei”, Moscova, 1882, ediția a II-a, p. 357, nota
31. ↑ Dicționar biografic al lui Polovtsov
32. ↑ Yury Diba.Imaginea mamei Sfântului Prinț Volodymyr Malushi în poezia rituală ucraineană // Trecutul și prezentul lui Volyn și Polissya. Creștinismul în istoria și cultura lui Volodymyr-Volinsky și Volyn. Colecție științifică. Problema 47. Proceedings of the XLVII All-Ukrainian Scientific Conference. - Lutsk, 2013. - S. 212-227 (link inaccesibil) . Consultat la 25 iunie 2013. Arhivat din original la 14 noiembrie 2013. (nedefinit) 

Surse primare

• PVC: 49, 247
• Tatishchev: 51, 204, 237, 279, 307
• NPL: 121, 523

Literatură

• D. I. Prozorovsky. Despre relația Sf. Vladimir de mama . - Note ale Academiei Imperiale de Științe, vol. V, carte. I. Sankt Petersburg, 1864.
• I. I. Sreznevski. Despre Malusha, milostivul c. K. Olga, mama lui K. Vladimir. - Note ale Academiei Imperiale de Științe, p. 33.
• A. Şah. Cercetări asupra cronicilor rusești. Capitolul XIV. Sveneldich și strămoșii fabulosi ai lui Vladimir Svyatoslavich
• Karpov A. Yu . Sfântul Vladimir. -M .:Gardă tânără, 1997. - 446 p. - (Viața oamenilor remarcabili: O serie de biografii; Numărul 738). —10.000 de exemplare.  —ISBN 5-235-02274-2.
• despre. Iriney Nazarko, CSVV. Sfântul Volodimir cel Mare: Volodar și Hristosul Rus'-Ucrainei / a doua vedere. - Zhovkva: Misionar, 2012. - 200p.
• Richka V. Sfinții Volodymyr în memoria istorică. - Kiev: Vydavnichiy dіm "Skіf", 2012. - 208s.