Olga (Prițesa de la Kiev)

Olga (botezată Elena)

Marea Ducesă Olga. J. Chapman, 1800.
Mare Ducesă de Kiev
945  - 960
Predecesor Igor Rurikovici
Succesor Sviatoslav Igorevici
Naștere nu mai târziu de 920 [1] [2]
Moarte 11 iulie 969 Kiev , Rusia Kievană( 0969-07-11 )
Loc de înmormântare
Gen Rurikovichi (de către soț)
Soție Igor Rurikovici
Copii Sviatoslav Igorevici
Atitudine față de religie păgânismul , convertit la creștinism
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Olga ( altă Helga scandinavă [3] ), botezată - Elena (aproximativ 893 [4] / 920 [1] [2]  - 969 [5] ) - o prințesă care a condus Rusia Kievană din 945 până în 960 ca regentă împreună cu tânărul ei fiu Svyatoslav , după moartea soțului ei, prințul de Kiev Igor Rurikovici . Primul dintre conducătorii Rusiei care a acceptat creștinismul , Sfântul Egal cu Apostolii Bisericii Ortodoxe Ruse ; Pomenirea ei este sărbătorită la 11 iulie (24) și în Catedralele din Kiev , sfinții Pskov și Volyn .  

La aproximativ 140 de ani de la moartea ei, vechiul cronicar rus și-a exprimat atitudinea față de primul conducător al Rusiei, care a fost botezat [6] :

Ea era un vestitor al pământului creștin, ca o lumină înaintea soarelui, ca un zori înainte de zori. Ea strălucea ca luna în noapte; așa că strălucea printre păgâni, ca mărgăritarele în noroi.

Biografie

Origine

Cronicile nu relatează anul nașterii Olgăi, totuși, regretata Carte a Puterii susține că aceasta a murit la vârsta de aproximativ 80 de ani, ceea ce plasează data nașterii ei la sfârșitul secolului al IX-lea . Data aproximativă a nașterii ei este raportată de regretatul Cronicar al Arhangelsk, care relatează că Olga avea 10 ani în momentul căsătoriei. Pe baza acestui fapt, mulți oameni de știință (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) au calculat data nașterii ei - 893. Viața prolifică a prințesei își pretinde vârsta la momentul morții - 75 de ani. Astfel, Olga s-a născut în 894. Adevărat, această dată este pusă sub semnul întrebării de data nașterii fiului cel mare al Olgăi, Svyatoslav (aproximativ 938-943), deoarece Olga la momentul nașterii fiului ei ar fi trebuit să aibă 45-50 de ani, ceea ce pare incredibil.

Privind faptul că Svyatoslav Igorevich a fost fiul cel mare al Olgăi, Boris Rybakov , luând 942 ca dată de naștere a prințului, a considerat anul 927-928 ca fiind ultimul punct al nașterii Olgăi. O părere similară (925-928) a fost împărtășită de Andrei Bogdanov în cartea sa „Prițesa Olga. războinic sfânt.” Alexey Karpov în monografia sa „Prințesa Olga” o face pe Olga să susțină că prințesa s-a născut în jurul anului 920, dovedind acest lucru prin faptul că în analele pentru anii 946-955 ea apare tânără și energică și dă naștere fiului ei cel mare în jurul anului 940 [7] ] .

Conform celei mai vechi cronici rusești antice „ Povestea anilor trecuti ”, Olga era din Pskov ( altă rusă Pleskov, Plskov ). Viața Sfintei Mari Ducese Olga precizează că s-a născut în satul Vybuty , pământul Pskov, la 12 km de Pskov, în susul râului Velikaya [8] . Numele părinților Olga nu au fost păstrate, conform vieții în care au fost ai unei familii umile, „ ѿ ѩꙁyka Varzhzhska ”. Originea varangiană este confirmată de numele ei, care are o corespondență în norvegiană veche ca Helga [9] . Împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus , care a primit-o personal pe Principesa Olga, o numește Elga [10] . Prezența unor probabil scandinavi în acele locuri este remarcată de o serie de descoperiri arheologice, datând probabil din prima jumătate a secolului al X-lea [11] .

Cronica tipografică (sfârșitul secolului al XV-lea ) și cronicarul de mai târziu Piskarevsky transmit un zvon că Olga era fiica profetului Oleg , care a început să conducă Rusia ca gardian al pruncului Igor , fiul lui Rurik : Oleg s-a căsătorit cu Igor și Olga.

Așa-numita Cronica lui Joachim , a cărei autenticitate este pusă la îndoială de istorici, relatează originea nobilă slavă a Olgăi [13] . Dacă credeți această sursă, se dovedește că prințul Oleg l-a redenumit pe Prekrasa în propriul său nume (Olga este versiunea feminină a numelui Oleg).

Versiunea despre originea bulgară a Olgăi, care este larg răspândită în istoriografia bulgară, a fost înaintată în 1888 de arhimandritul Leonid și susținută de D. I. Ilovaisky [14] ; dintre cei mai recenti cercetători, această ipoteză a fost acceptată de A. L. Nikitin [15] . La baza acestei ipoteze a stat mesajul Noului Cronicar Vladimir, o colecție scrisă de mână din secolul al XVI-lea, descoperită de arhimandritul Leonid, rectorul Lavrei Trinity-Sergius, în 1887 și reprezentând o listă târzie a Poveștii anilor trecuti : , poѧt zhє pentru el Ѻlga domnească " [16] . Cu această interpretare, în toponimul analistic Pleskov nu se recunoaște Pskov , ci Pliska  , capitala bulgară a acelei vremuri. Numele ambelor orașe coincid într-adevăr în transcrierea slavonă veche a unor texte, iar acesta ar putea fi motivul erorii autorului Noului Cronicar Vladimir, deoarece pe vremea lui ortografia lui Pleskov pentru a desemna Pskov a căzut de mult în dezafectat.

Legendele locale târzii despre o anumită „prințesă Elena” stau la baza declarațiilor istoricului din Lvov Igor Mitsko despre originea Olgăi din Plesneskul carpatic [17] [18] [19] .

Căsătoria și domnia timpurie

Potrivit Povestea anilor trecuti, profetul Oleg s-a căsătorit cu prințul Novgorod Igor Rurikovici , care a început să conducă independent la Kiev din 912, cu Olga în 903, adică când avea deja 12 ani [20] . Această dată este pusă sub semnul întrebării, deoarece, conform listei Ipatiev a aceleiași Povești, fiul lor Svyatoslav s-a născut abia în 942.

Posibil, pentru a rezolva această contradicție, regretatul Cronica Ustyug [21] și Cronica Novgorod [22] conform listei lui P. P. Dubrovsky raportează vârsta de zece ani a Olgăi la momentul nunții. Acest mesaj contrazice legenda expusă în Cartea Puterilor (a doua jumătate a secolului al XVI-lea ) despre o întâlnire întâmplătoare cu Igor la trecerea de lângă Pskov. Prințul a vânat în acele locuri. Trecând râul cu o barcă, a observat că transportatorul era o fată tânără. Igor imediat „a izbucnit de dorință ” și a început să o necăjească, dar a primit o mustrare demnă ca răspuns:

De ce mă faci de rușine, prințe, cu cuvinte nemodeste? Lasă-mă să fiu tânăr și smerit și singur aici, dar să știi că este mai bine pentru mine să mă arunc în râu decât să îndur ocara.

Igor și-a amintit de o cunoștință întâmplătoare când era timpul să-și caute o mireasă pentru el și l-a trimis pe Oleg după fata de care s-a îndrăgostit, nedorind nicio altă soție.

Prima cronică din Novgorod a ediției juniori, care conține în cea mai neschimbată formă informații din Codul inițial [23] al secolului al XI-lea , lasă nedatat mesajul despre căsătoria lui Igor cu Olga, adică cei mai timpurii cronicari ruși vechi nu au avut informatii despre data nuntii. Este probabil ca anul 903 în textul PVL să fi apărut într-o perioadă ulterioară, când călugărul Nestor a încercat să aducă istoria inițială a Rusiei Veche în ordine cronologică. După nuntă, numele Olgăi este amintit din nou abia 40 de ani mai târziu, în tratatul ruso-bizantin din 944.

Potrivit cronicii, în 945, prințul Igor a murit în mâinile drevlyanilor după ce a colectat în mod repetat tribut de la aceștia. Prințul Svyatoslav avea atunci trei ani, așa că prințesa văduvă Olga a devenit adevăratul conducător al Rusiei în 945. Echipa lui Igor i-a ascultat, recunoscând-o pe Olga drept reprezentantul moștenitorului legitim al mesei. Cursul decisiv de acțiune al prințesei-mame în raport cu drevlyanii i-ar putea convinge și pe combatanți în favoarea ei.

Răzbunare pe Drevlyans

După uciderea lui Igor, Drevlyans i-au trimis pe văduvei sale Olga să-i cheme să se căsătorească cu prințul lor Mal . Prințesa s-a ocupat succesiv cu bătrânii Drevlyanilor și apoi și-a adus oamenii în ascultare. Vechiul cronicar rus detaliază răzbunarea Olgăi pentru moartea soțului ei:

Prima răzbunare

Matchmakers, 20 de Drevlyani, au sosit cu o barcă , pe care Kievenii au purtat-o ​​și au aruncat-o într-o groapă adâncă din curtea turnului Olgăi. Parbrișii-ambasadori au fost îngropați de vii împreună cu barca.

Și, aplecându-se spre groapă, Olga i-a întrebat: „Onoarea vă este bună?” Ei au răspuns: „Mai rău pentru noi decât moartea lui Igor”. Și le-a poruncit să adoarmă de vii; și le-a acoperit.

A doua răzbunare

Olga a cerut, pentru respect, să-i trimită noi ambasadori de la cei mai buni soți, ceea ce a făcut cu ușurință de către Drevlyans. O ambasadă a nobililor Drevlyans a fost arsă într-o baie în timp ce se spălau, pregătindu-se pentru o întâlnire cu prințesa.

A treia răzbunare

Prințesa, cu un mic alai, a venit pe ținuturile Drevlyanilor pentru a sărbători, conform obiceiului, o sărbătoare la mormântul soțului ei. După ce i-a băut pe drevlyan în timpul sărbătorii, Olga a ordonat să fie tăiați. Cronica relatează că cinci mii de drevliani au fost uciși.

A patra răzbunare

În 946, Olga a pornit într-o campanie împotriva drevlyanilor cu o armată. Potrivit Primei Cronici din Novgorod, echipa de la Kiev i-a învins pe Drevlyeni în luptă. Olga a mers prin ținutul Drevlyane, a stabilit tributuri și taxe, apoi s-a întors la Kiev. În Povestea anilor trecuti (PVL), cronicarul a făcut o inserție în textul Codului inițial despre asediul capitalei Drevlyan Iskorosten (acum orașul ucrainean Korosten ) [24] . Potrivit PVL, după un asediu nereușit din timpul verii, Olga a ars orașul cu ajutorul păsărilor, la picioarele cărora a ordonat să lege cu sulf un cârlig aprins. O parte dintre apărătorii lui Iskorosten au fost uciși, restul supus. O legendă similară despre arderea orașului cu ajutorul păsărilor este prezentată și de Saxo Grammaticus ( secolul al XII-lea ) în compilația sa de tradiții orale daneze despre isprăvile vikingilor și scaldul Snorri Sturluson [25] și legenda folclorică. din Guthrum, care ar fi luat în acest fel Cirencester în Wessex [24] .

După masacrul drevlyanilor, Olga a început să conducă Rusia până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, dar chiar și după aceea a rămas conducătorul de facto, deoarece fiul ei și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii militare și nu a acordat atenție guvernării statului. Olga a stabilit servitorii Drevlyansk aduși cu ea în satul ei Olzhichi, lângă Kiev.

Domnia Olgăi

În 945, Olga a stabilit suma „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „taxele” și „cartele”. Terenurile supuse Kievului au fost împărțite în unități administrative, în fiecare dintre acestea fiind numit un administrator princiar, tiun . Olga a înființat un sistem de „ cimitire ” - centre de comerț și schimb, în ​​care impozitele erau colectate într-un mod mai ordonat; atunci au început să fie construite temple în jurul cimitirelor.

Cronicile relatează călătoria Olgăi în 947 în ținuturile Novgorod și Pskov și numirea de lecții (tribut) acolo, după care s-a întors la fiul ei Svyatoslav la Kiev. Cu toate acestea, arhimandritul Leonid (Kavelin) [26] , A. Shakhmatov [27] (în special, au subliniat confuzia pământului Drevlyansk cu Derevskaya Pyatina ), M. Grushevsky [28] , D. Likhachev [ 29] . V. Tatishchev a notat și încercările cronicarilor din Novgorod de a atrage evenimente neobișnuite în țara Novgorod [30] . De asemenea, ei evaluează critic mărturia cronicii despre sania Olgăi, ținută la Pleskov (Pskov) după călătoria Olgăi în ținutul Novgorod [31] . S. L. Kuzmin a asociat cu campania Olgăi un incendiu în Staraya Ladoga , care a cuprins cca. 950, o secțiune din Zemlyanoy Gorodishche și o parte din strada Varyazhskaya și a distrus clădirile de nivelul VIII [32] .

Prințesa Olga a pus bazele planificării urbane din piatră în Rus' (primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și casa de țară a Olgăi), cu atenție la îmbunătățirea terenurilor supuse Kievului - Novgorod, Pskov, situat de-a lungul râului Desna , etc.

Constantin Porphyrogenitus , în eseul său „ Despre administrarea Imperiului ” (capitolul 9), scris în 949, menționează că „ monoxilii care vin din Rusia exterioară la Constantinopol sunt unul din Nemogard, în care Sfendoslav, fiul lui Ingor, arhontul Rusiei, așezat .” Din acest scurt raport rezultă că până în 949 Igor deținea puterea la Kiev sau, ceea ce pare puțin probabil, Olga și-a lăsat fiul să reprezinte puterea în partea de nord a statului ei. De asemenea, este posibil ca Constantin să fi avut informații din surse nesigure sau învechite.

Următorul act al Olgăi, notat în PVL, este botezul ei în 955 la Constantinopol . La întoarcerea la Kiev, Olga, care a luat numele Elena la botez, a încercat să-l introducă pe Svyatoslav în creștinism, dar „ nici nu s-a gândit să asculte asta; dar dacă cineva avea să se boteze, nu interzicea, ci doar batjocorea de el ” [33] . Mai mult, Svyatoslav era supărat pe mama sa pentru convingere, temându-se să nu piardă respectul echipei [34] .

În 957, Olga, cu o mare ambasadă, a efectuat o vizită oficială la Constantinopol, cunoscută pentru descrierea ceremoniilor de curte de către împăratul Constantin Porphyrogenitus în eseul „ Despre ceremonii ”. Împăratul o numește pe Olga „Elga, Archontissa a Rusiei” ( greacă „Ελγας της άρχοντίσσης 'Ρωσίας ) [35] ), numele lui Svyatoslav este menționat fără titlu (în lista de urmărire sunt „ poporul lui Svyatoslav ”). la Bizanț nu a adus rezultatele dorite, deoarece PVL raportează atitudinea rece a Olgăi față de ambasadorii bizantini la Kiev la scurt timp după vizită. Pe de altă parte, succesorul lui Teofan în povestea recuceririi Cretei de la arabi sub împăratul Roman . II (959-963) a menționat Rus ca parte a armatei bizantine .

Nu se știe exact când Svyatoslav a început să conducă singur. PVL raportează prima sa campanie militară în 964.

Cronica Europei de Vest a Continuatorului din Reginon relatează sub anul 959:

Au venit la rege ( Otto I cel Mare ), deoarece mai târziu s-a dovedit a fi o imagine falsă, ambasadorii Elenei, Regina Rugului , care a fost botezată la Constantinopol sub împăratul Roman al Constantinopolului, și au cerut să consacre un episcop. și preoți pentru acest popor.

Textul original  (lat.)[ arataascunde] Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant. —Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Astfel, în 959 Olga, la botez - Elena, a fost considerată oficial drept domnitorul Rus'ului. Rămășițele rotondei din secolul al X-lea, descoperite de arheologi în cadrul așa-numitului „oraș Kiya[36] [37] , sunt considerate dovezi materiale ale șederii misiunii Adalbert la Kiev .

Păgânul convins Svyatoslav Igorevici a împlinit 18 ani în 960, iar misiunea trimisă de Otto I la Kiev a eșuat, după cum relatează succesorul Reginonului:

962 ani. În acest an, Adalbert , care a fost numit episcop de Rugham, s-a întors înapoi, pentru că nu a reușit în nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar; la întoarcere, unii dintre tovarășii săi au fost uciși, în timp ce el însuși, cu mare greutate, abia a scăpat.

Data începerii domniei independente a lui Svyatoslav este destul de arbitrară; cronicile ruse îl consideră succesorul său pe tron ​​imediat după uciderea tatălui său Igor de către Drevlyans. Sviatoslav a fost tot timpul în campanii militare împotriva vecinilor Rusului, încredințându-i mamei sale conducerea statului. Când în 968 pecenegii au atacat pentru prima dată ținuturile rusești, copiii lui Olga și Sviatoslav s-au închis la Kiev. Întorcându-se dintr-o campanie împotriva Bulgariei , Sviatoslav a ridicat asediul, dar nu a vrut să rămână la Kiev mult timp. Când anul viitor urma să se întoarcă la Pereyaslavets , Olga l-a păstrat [6] :

„Vedeți, sunt bolnav; unde vrei sa mergi de la mine? Pentru că e deja bolnavă. Și ea a spus: „Când mă îngropi, mergi unde vrei”. Trei zile mai târziu, Olga a murit, iar fiul ei, și nepoții ei și tot poporul, au plâns pentru ea cu un strigăt mare, și au purtat-o ​​și au îngropat-o în locul ales, Olga a lăsat moștenire să nu săvârșească sărbătorile de înmormântare pentru ea, deoarece avea cu ea un preot – asta și a îngropat pe fericita Olga.

Botezul Olgăi și cinstirea bisericii

Olga
a fost nascut O.K. 920
Pskov, Rusia Kievană
Decedat 969 Kiev, Rusia Kievană( 0969 )
venerat În bisericile ortodoxe și catolice
Slăvit Nu mai târziu de secolul al XIII-lea
in fata Egal-cu-Apostoli
Ziua Pomenirii 11 iulie  (24)
Proceduri Pregătirea pentru botezul Rusiei
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Prințesa Olga a devenit primul conducător al Rusiei care a fost botezat , deși atât echipa, cât și poporul rus au rămas păgâni sub ea . Fiul Olgăi, Marele Duce de Kiev Svyatoslav Igorevich , a trăit și el în păgânism .

Data și circumstanțele botezului rămân neclare. Potrivit Poveștii anilor trecuti , acest lucru s-a întâmplat în 955 la Constantinopol, Olga a fost botezată personal de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus cu patriarhul (Teofilact) : „Și a fost numită Elena la botez, ca vechea regină mamă a împăratului Constantin I ”. . Povestea anilor trecuti și a vieții decorează circumstanțele botezului cu povestea modului în care înțeleapta Olga l-a depășit pe regele bizantin. El, minunându-se de inteligența și frumusețea ei, a vrut să o ia de soție pe Olga, dar prințesa a respins afirmațiile, observând că nu era potrivit ca creștinii să se căsătorească cu păgâni. Atunci a botezat-o regele și patriarhul. Când țarul a început din nou să hărțuiască prințesa, ea a subliniat că acum era fiica țarului. Apoi a înzestrat-o bogat și a trimis-o acasă. Povestea despre vizita Olgăi la Constantinopol la Constantin Porphyrogenitus (numită în lista Laurențiană a Povestea Anilor Trecuți de John Tzimiskes [38] [39] ), prezentată în Povestea Anilor Trecuți, este o transcriere a poveștii biblice despre vizita reginei din Saba la Solomon și este plină de simbolism biblic bogat, în consecință, este dificil să considerăm o astfel de descriere ca fiind autentică [40] .

Din izvoarele bizantine, se cunoaste o singura vizita a Olga la Constantinopol. Constantin Porphyrogenitus a descris-o în detaliu în eseul „ Despre ceremonii ”, fără a indica anul evenimentului. Dar a indicat datele recepțiilor oficiale: miercuri, 9 septembrie (cu ocazia sosirii Olgăi) și duminică, 18 octombrie. Această combinație corespunde cu 957 și 946. De remarcat este șederea îndelungată a Olgăi la Constantinopol. Când descriu recepția, ele sunt numite basileus (însuși Konstantin Porphyrogenitus) și basileus roman - purpuriu . Se știe că Roman II cel Tânăr , fiul lui Constantin, a devenit co-conducătorul oficial al tatălui său în 945. Mențiunea copiilor lui Roman la recepție mărturisește în favoarea anului 957, care este considerat data general acceptată a vizitei Olgăi. și botezul ei.

Cu toate acestea, Konstantin nu a menționat nicăieri botezul Olgăi , precum și scopurile vizitei ei. Un anume preot Grigorie [41] a fost numit în alaiul prințesei , pe baza căruia unii istorici (în special, academicianul Boris Rybakov ) sugerează că Olga a vizitat Constantinopolul deja botezat. În acest caz, se pune întrebarea de ce Constantin o numește pe prințesă după numele ei păgân, și nu după Elena, așa cum a făcut Continuatorul din Reginon . O altă sursă bizantină de mai târziu (secolul XI) relatează botezul din anii 950:

Iar soția unui arhon rus care a pornit cândva împotriva romanilor, pe nume Elga, când a murit soțul ei, a ajuns la Constantinopol. Botezată și făcând deschis o alegere în favoarea adevăratei credințe, ea, primind marea cinste a acestei alegeri, s-a întors acasă [42] .

Succesorul lui Reginon, citat mai sus, vorbește și despre botezul de la Constantinopol, iar mențiunea numelui împăratului Roman mărturisește în favoarea botezului din 957. Mărturia Continuatorului din Reginon poate fi considerată de încredere, deoarece sub acest nume, cred istoricii, a scris episcopul Adalbert de Magdeburg , care a condus o misiune nereușită la Kiev (961) și a avut informații de primă mână.

Potrivit majorității surselor, prințesa Olga a fost botezată la Constantinopol în toamna anului 957 și a fost botezată, probabil, de Roman al II-lea , fiul și co-conducător al împăratului Constantin al VII-lea, și de Patriarhul Polievkt . Olga a luat decizia de a accepta credința în avans, deși legenda cronicii prezintă această decizie ca fiind spontană. Nu se știe nimic despre acei oameni care au răspândit creștinismul în Rus'. Poate că erau slavi bulgari (Bulgaria a fost botezată în 865), deoarece influența vocabularului bulgar poate fi urmărită în textele timpurii ale cronicilor rusești vechi.

Povestea bizantină despre primirea Olgăi la Constantinopol este intitulată la fel cum se intitulează conversația Patriarhului Fotie despre invazia Rusiei, adică vizita Olgăi la Constantinopol este indicată în greacă printr-o expresie care are sensul unei invazii. sau o campanie militară. Patriarhul Antonie de Novgorod spune că în biserica Hagia Sofia i s-a arătat „un vas de mare slujbă de aur Olgăi Rusoaice, când a luat tribut când se ducea la Țargrad” [43] .

Pătrunderea creștinismului în Rusia Kievană este evidențiată de mențiunea bisericii catedrale a profetului Ilie din Kiev în tratatul ruso-bizantin (944).

Olga a fost îngropată în pământ (969) după ritul creștin. Nepotul ei Prințul Vladimir I Svyatoslavich a transferat (1007) moaștele sfinților, inclusiv Olga, la Biserica Sfintei Maicii Domnului, fondată de el la Kiev. Potrivit vieții călugărului Iacov, trupul binecuvântatei prințese a fost păstrat de putrezire. Trupul ei „strălucind ca soarele” putea fi observat prin fereastra din sicriul de piatră, care era deschis pentru orice creștin adevărat și mulți și-au găsit vindecarea acolo. Toți ceilalți au văzut doar sicriul.

Cel mai probabil, în timpul domniei lui Yaropolk (972-978), prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. Acest lucru este dovedit de transferul moaștelor ei la biserică și descrierea minunilor făcută de călugărul Iacov în secolul al XI-lea. Istoricul A. Yu. Karpov crede că acest eveniment a avut loc în jurul anului 1000, iar din acel moment, sărbătoarea Sfintei Olga (Elena) a început să fie sărbătorită pe 11 iulie, cel puțin chiar în Biserica Zeciuielilor . [44] . Cu toate acestea, canonizarea oficială (slăvirea generală a bisericii) se pare că a avut loc mai târziu, înainte de mijlocul secolului al XIII-lea [45] . Numele ei a devenit devreme de botez, în special în rândul cehilor.

În 1547, Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii . Doar alte cinci femei sfinte din istoria creștină au primit o astfel de cinste ( Maria Magdalena , Prima Muceniță Thekla , Mucenița Apphia , Împărăteasa Elena Egale cu Apostolii și Iluminatorul Georgiei Nina ).

Memoria Egale cu Apostolii Olga este sărbătorită de bisericile ortodoxe de tradiție rusă la 11 iulie , după calendarul iulian ; Biserici catolice și alte biserici occidentale - 24 iulie gregorian.

Venerat ca patrona văduvelor și a creștinilor nou convertiți.

Surse istorice despre Olga

Principalele informații despre viața Olgăi, recunoscute ca de încredere, sunt conținute în „ Povestea anilor trecuti ”, Viața din Cartea Gradelor , lucrarea hagiografică a călugărului Iacov „ Amintirea și lauda domnitorului Vladimir ” și opera lui Constantin . PorphyrogenitusDespre ceremoniile curții bizantine ”. Alte surse oferă informații suplimentare despre Olga, dar fiabilitatea lor nu poate fi determinată cu exactitate. Potrivit lui I. N. Danilevsky, unele fragmente din biografia Olgăi din Povestea anilor trecuți sunt transcrieri directe ale poveștilor biblice și, prin urmare, sunt îndoielnice din punct de vedere faptic [40] .

Potrivit Cronicii lui Joachim , numele original al Olgăi este Frumoasă. Cronica lui Joachim relatează execuția de către Svyatoslav a singurului său frate Gleb pentru credințele sale creștine în timpul războiului ruso-bizantin din 968-971. Gleb ar putea fi fiul prințului Igor atât de la Olga, cât și de la o altă soție, deoarece aceeași cronică relatează că Igor avea alte soții. Credința ortodoxă a lui Gleb mărturisește în favoarea faptului că el era fiul cel mai mic al Olgăi.

Istoricul medieval ceh Tomas Peshina în lucrarea sa în latină „Mars Moravicus” (1677) a vorbit despre un anume prinț rus Oleg , care a devenit (940) ultimul rege al Moraviei și a fost alungat de acolo de unguri în 949. Potrivit lui Tomasz Peshina, acest Oleg Moravsky era fratele Olgăi.

Existența rudei de sânge a Olgăi, numindu-o anepsie , a fost menționată de Konstantin Porphyrogenitus pe lista urmașilor ei în timpul unei vizite la Constantinopol în 957. Anepsius însemna, cel mai adesea, un nepot, dar și un văr.

Pomenirea Sfintei Principese Olga

Galerie

În ficțiune

  • Antonov A. I. Prințesa Olga: [Roman]. - M .: TERRA - Carte. club, 1999. - 350 p. - (Alesul soartei). — ISBN 5-300-02683-2 . (reeditat în 2006, 2007, 2011)
  • Boris Vasiliev . Olga, regina rușilor. — M.: Vagrius, 2002. — 304 p. — ISBN 5-264-00790-X .
  • Victor Gretskov . „Prințesa Olga – prințesă bulgară”.
  • Mihail Kazovski . „Fiica împărătesei”
  • Svetlana Kaidash-Lakshina . (roman). „Ducesa Olga”.
  • Alekseev S. T. Îl cunosc pe Dumnezeu! : Roman. — M.: OLMA-Press, 2000. — 557 p. - 5000 de exemplare. — ISBN 5-224-01371-2 . — ISBN 5-224-01367-4 . (reeditat 2003, 2004, 2007, 2008, 2010)
  • Nikolai Gumiliov . „Olga” (poezie).
  • Simone Vilar . „Svetorada” (trilogie).
  • Simone Vilar . „Vrăjitoare” (4 cărți).
  • Elizaveta Dvoretskaya „Olga, prințesa pădurii”, „Olga, prințesa trupei ruse” (EKSMO, 2015)
  • Oleg Panus „Scuturile pe porți” (Sputnik, M. 2013) ISBN 978-5-9973-2744-6
  • Oleg Panus „Unificat prin putere” (Sputnik, M. 2016) ISBN 978-5-9973-3679-0
  • Miladin Apostolov „Marea Prințesă Elena-Olga” (scriitor bulgar, Sofia, 2009) ISBN 9789544437800

Cinematografie

În desene animate

Balet

Surse primare

Note

  1. 1 2 Karpov A. Yu. Prințesa Olga. - 2007. - (Viața unor oameni minunați). - P. 41. Autorul provine de la nașterea lui Svyatoslav Igorevich în jurul anului 939, iar Olga în vârstă de cel puțin 16-18 ani la momentul nașterii.
  2. 1 2 Rybakov B. A. Nașterea Rusiei. - 2004. - S. 150.
  3. Gedeonov S. Extrase din cercetările despre problema Varangiană. - Sankt Petersburg, 1862. - S. 198-200.
  4. Vezi M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich
  5. E. E. Golubinsky în „Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă” . O copie de arhivă datată 24 noiembrie 2021 la Wayback Machine (nota 2) a notat că „11 iulie, sub care se află memoria Sf. Olga este considerată ziua morții sale, dar din moment ce cronica nu indică luna și ziua în care a murit, se poate ca aceasta să nu fie ziua morții ei, ci alta.
  6. 1 2 Povestea anilor trecuti , anul 969.
  7. Karpov A. Yu. Prințesa Olga. — 2007.
  8. Pe locul satului Vybuty a rămas o așezare (strat cultural) și numeroase toponime locale asociate cu numele de Olga. Una dintre ele, Olgina Gora din regiunea Vybut, a fost menționată în 1394 în legătură cu conflictul dintre pskovieni și novgorodieni.
  9. Nikolaev S. L. Despre etimologia și fonetica istorică comparativă a numelor de origine nord-germanică (scandinavă) în Povestea anilor trecuti . Arhivat 10 ianuarie 2020 la Wayback Machine // Issues of Onomastics . 2017. V. 14. Nr 2. S. 24.
  10. Prințesa Olga la Constantinopol . Arhivat pe 4 februarie 2020 la Wayback Machine .
  11. Camere funerare ale dealurilor Vybutsky, care amintesc de mormintele lui Birka . S-au găsit sulițe și fibule scandinave lanceolate. A. A. Alexandrov . Toponimia Olginskaya, dealurile Vybutsky și rușii în ținutul Pskov . Copie de arhivă din 14 octombrie 2008 la Wayback Machine // Monumente ale culturii medievale. Descoperiri și versiuni. SPb., 1994. S. 22-31.
    Articolul „Despre prințesa Olga și fondarea Pskovului” . Copie de arhivă din 14 octombrie 2008 la Wayback Machine : datarea broșelor Pskov.
  12. Cronicar Piskarevsky . Arhivat pe 27 iulie 2020 la Wayback Machine , Colecția completă de cronici rusești. - T. 34. - M. , 1978. - S. 31.
  13. Tatishchev V.N. Istoria Rusiei . Arhivat pe 4 iunie 2011 la Wayback Machine .
  14. Ilovaisky D.I.  Originea probabilă a Sf. Prințesa Olga // El. Lucrări istorice, partea 3. - M., 1914. - S. 441-448.
  15. Nikitin A. L.  Fundamentele istoriei ruse: mitologii și fapte. - M., 2001. - S. 232-233.
  16. Arhimandritul Leonid . Unde era Sf. Marea Ducesă Olga // Antichitatea Rusă , 19 iulie/1888, 215-222; Nikolaev V. Factor slaviano-blgar în creștinizarea în Rusia Kieveană. BAN, Sofia, 1949, p. 101.
  17. Mitsko I. Plіsnesk - tatăl prințesei Olga  (link inaccesibil) // Conferința „ Lectură Olzhinі ”. Plіsnesk. 10 iulie 2005. Lviv, 2006, p. 61-81.
  18. Mitsko I. Nașterea prințesei Olga pentru epopeea europeană . Arhivat 28 august 2021 la Wayback Machine // Alte lecturi Olzhin. Plisnesk-Lviv. 14-15 octombrie 2007. - Lviv, 2007. - S. 18-34.
  19. Mitsko I. Înainte de istoria expansiunii în Europa, repovestiri despre Prințesa Olga  (link inaccesibil) // P'yati „Lectura lui Olzhin”. Plіsnesk. 7 mai 2010 roku. - Lviv - Brody, 2011. - S. 3-12.
  20. Karpov A. Yu. Prințesa Olga. - M . : Gardă tânără , 2009. - 376, 32 p. - ( Viața unor oameni remarcabili : Ser. Biogr.; Numărul 1372 (1172)). - ISBN 978-5-235-03213-2 . De la vârsta de 12 ani, o fată era considerată adultă conform legilor bizantine din acea epocă.
  21. Istoricii moderni consideră că informațiile Cronicii Ustyug, diferite de PVL , sunt urme ale creativității literare din secolele XV-XVI. Vezi Cronica lui Ustyug . Arhivat pe 20 martie 2008 la Wayback Machine .
  22. Analele din Novgorod din secolul al XVI-lea. A aparținut lui P. P. Dubrovsky (1754-1816): Cronica din Novgorod conform listei lui P. P. Dubrovsky . Arhivat pe 18 mai 2008 la Wayback Machine .
  23. Setul inițial s-a păstrat sub formă de fragmente în cronicile ulterioare. Pe baza ei, printre altele, a fost compilată Povestea anilor trecuti.
  24. ↑ 1 2 D. Haywood. Oamenii din nord: o istorie a vikingilor. 793-1241 . — Editura Alpina, 28-11-2016. — 554 p. — ISBN 9785961445060 . Arhivat pe 19 februarie 2019 la Wayback Machine
  25. Snorri Sturluson . „Cercul Pământului”, Saga lui Harald cel Sever.
  26. Arhimandritul Leonid (Kavelin). Unde era Sf. Marea Ducesă Rusă Olga // Antichitatea rusă.- Sankt Petersburg, 1888. - T. 59. - S. 218.
  27. Şahmatov A. Căutări de cronici ruseşti. - Moscova, 2001. - S. 84-86; Shakhmatov A. Înainte de scrisoarea despre ordinul pivnichni pentru Prințesa Olga // Note ale Asociației Științifice Ucrainene de la Kiev. - Kiev, 1908. - Prinț. II. - S. 84-88.
  28. Grushevsky M. Istoria Ucrainei-Rus . Arhivat pe 27 septembrie 2013 la Wayback Machine . - Kiev, 1991. - T. I: Până la începutul secolului al XI-lea. - S. 457, cca. 22.
  29. Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianov-Peretz.- Moscova; Leningrad, 1950. - Partea a II-a: Aplicații / Articole și comentarii de D. S. Likhachev. - S. 305-306.
  30. Tatishchev V. Istoria Rusiei. - Moscova, 1773. - S. 388, cca. 123.
  31. Diba Y. Și sania stă în Plєєѩ până în ziua de azi ”: Primul cap al „muzeificării” este o mistificare literară? // Prințul doba. Istorie și cultură / Institutul de Studii Ucrainene numit după. eu. Krip'yakevich NAS din Ucraina. - Lviv, 2011. - VIP. 5. - S. 9-28.
  32. Kuzmin S. L., Volkovitsky A. I. Incendii și dezastre în Ladoga: 250 de ani de viață continuă? // Ladoga este prima capitală a Rusiei. 1250 de ani de viață continuă: A șaptea lecturi în memoria Annei Machinskaya: Culegere de articole / Ed. Dmitri Alekseevici Machinski. Sankt Petersburg: Nestor-Istoriya, 2003, p. 45-57.
  33. PVL, anul 955.
  34. Diba Yury. Stovpopodіbna spor la miniatura litopisului Radivilivska "Rugăciunea prințesei Olga" .
  35. Leipzig, Universitätsbibliothek Leipzig, Rep. I 17 (Leihgabe Leipziger Stadtbibliothek . Arhivat 12 iunie 2020 la Wayback Machine ), P. 200r.
  36. Yu._ _ _ - Plisnesk. 10 iulie 2005. - Lviv, 2006. - S. 48-59.
  37. Diba Y. Rotunda 961-962 la granițele celei mai vechi așezări de pe Dealul Starokyivsky // Note ale Asociației Științifice Shevchenko. - 1998. - T. 245. - S. 524-558.
  38. Karpov A. Yu. Cercetări despre istoria Rusiei pre-mongoleze . - M . : Quadriga, 2014. - S. 302-303. — 399 p. — ISBN 978-5-91791-023-9 .
  39. În lista Ipatiev - Konstantin
  40. 1 2 Danilevsky I. N. Povestea anilor trecuti: fundamente hermeneutice pentru studiul textelor cronicilor . Arhivat pe 6 august 2016 la Wayback Machine . - M., 2004. - S. 158-161.
  41. Istoricii îl consideră pe Grigorie originar din Bulgaria. De regulă, în alaiul oamenilor care au luat decizia de a fi botezați, a existat un duhovnic care a contribuit la adoptarea unei astfel de hotărâri.
  42. John Skylitzes , 240.
  43. Uspensky F. I. Istoria Imperiului Bizantin. - T. III . Arhivat pe 18 mai 2021 la Wayback Machine . - M., 1948; a 2-a ed. — 1997.
  44. Perevezentsev S. V. Nașterea sfințeniei rusești . Portalul educațional „Slovo”. Consultat la 31 iulie 2019. Arhivat din original la 4 octombrie 2017.
  45. Memoria este indicată în Prologurile secolelor XIII-XIV. - RGB. Rom. nr. 319; RGADA. Sin. tip de. Nr. 168 : Vezi [1] . Arhivat pe 27 decembrie 2007 la Wayback Machine .
  46. Vatican. Tur virtual, punctul 3 . Prințesa Olga . Data accesului: 19 iulie 2016. Arhivat din original pe 23 iulie 2016.
  47. „Prițesa Olga”, legenda baletului . Consultat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 8 aprilie 2015.

Literatură

Link -uri