Machismul este o direcție în filosofia și metodologia științei de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX , fondată de E. Mach și R. Avenarius . Un sinonim parțial pentru termenul „Machism” este termenul „ empirio -criticism ”: uneori, machismul este înțeles ca însemnând doar învățăturile lui Mach, dar nu și învățăturile lui Avenarius. Machismul (empirio-critica) este considerat a doua etapă a evoluției pozitivismului .
Propozițiile teoretice de bază ale machismului au fost propuse la începutul secolului al XX-lea aproape simultan și independent unul de celălalt de către Mach și Avenarius (Elveția). Au fost dezvoltate în continuare în lucrările elevilor lor, precum și în lucrările lui K. Pearson (Marea Britanie) și P. Duhem (Franța). Cu toate acestea, răspândirea pe scară largă a machismului (empirio-critica în general) este asociată cu activitățile lui Mach. Influența sa se explică prin faptul că lucrarea lui Mach a apărut ca o reacție directă la criza din fizica clasică . Mach a pretins să explice această criză și să propună un program de ieșire din ea.
Machismul este clasificat ca fenomenalism , relativism , agnosticism . Pentru machiști , fenomenele sunt date ale conștiinței, elemente ale experienței care constituie singura realitate . Machismul este clasificat ca monism neutru , încercând să derive atât fizicul, cât și mentalul de la un început neutru (din elementele experienței). Concepțiile moniste atât ale materialiștilor, cât și ale idealiștilor trebuie înlocuite cu un monism neutru mai perfect, care elimină categoriile materiei și conștiinței din circulația filozofică, înlocuindu-le cu categoria experienței pure . Machismul și-a propus propria soluție la problema psihofizică , conform căreia sufletul și corpul sunt construite din aceleași „elemente” (senzații) și, prin urmare, este necesar să vorbim nu despre relația dintre procesele reale - fiziologice și mentale, ci despre diferite complexe de senzatii . Din punct de vedere istoric, machismul este aproape de filosofia lui J. Berkeley și D. Hume .
Baza învățăturii lui Mach este teoria (principiul) economiei gândirii și idealul unei științe pur descriptive . Mach declară economia gândirii ca fiind principala caracteristică a cunoașterii în general, derivând-o din nevoia biologică inițială a organismului de autoconservare, care, potrivit lui Mach, determină nevoia organismului de a se adapta la fapte. Avenarius exprimă aceeași idee în principiul celei mai mici cheltuieli de forțe .
Din principiul economiei gândirii, Mach derivă teza despre descriere ca ideal al științei. În știința dezvoltată, partea explicativă este de prisos, parazită și, pentru a salva gândirea, ar trebui eliminată. Machismul consideră conceptul de cauzalitate ca fiind unul dintre aceste elemente parazitare ale științei , pe care își propune să-l renunțe și să-l înlocuiască cu conceptul de dependență funcțională a atributelor fenomenelor.
Principiile metodologice ale economiei gândirii și descrierii pure sunt aplicate teoriei cunoașterii . Conceptele de substanță , lucrurile sunt un concept imaginar, iar problema relației dintre substanță și proprietățile sale este, de asemenea, imaginară. Din cerința necesității de a defini concepte prin intermediul datelor observate, rezultă că toate cunoștințele se bazează pe elemente de bază . Astfel de elemente sunt date senzoriale directe, senzațiile sunt limita de descompunere a experienței empirice. Baza cunoașterii nu stau în mod direct elementele lumii, ci descrierile faptelor în elementele lor, adică descrieri care constau în fixarea legăturilor funcționale și apoi logice între elementele lumii. Conceptul de lucru și conceptul de eu sunt doar nume condiționate pentru complexe de elemente.
Mach a negat realitatea atomilor și i-a declarat doar un mijloc convenabil de sistematizare a datelor experimentale. El a criticat, de asemenea, conceptele de masă și spațiu absolut din fizica newtoniană .
Varietățile de machism (empirio-criticism) au fost empirio -simbolism și empirio -monism .
Critica machistă a dualismului psihofizic a influențat monismul neutru , neorealismul și filosofia lui B. Russell .
Machismul a influențat filosofia pragmatismului , în special asupra criticii de către filozoful american William James a conceptului substanțial de conștiință („eu”, suflet ) și, prin aceasta, asupra formării fundamentelor filozofice ale behaviorismului.
În Austria, Ludwig Boltzmann a polemizat împotriva machismului .
În Germania, machismul a influențat concepțiile filozofice ale lui W. Ostwald .
În Franța, machismul a influențat concepțiile filozofice ale lui A. Poincaré , E. Goblo și A. Naville . E. Meyerson a criticat interpretările teoriei relativității și mecanicii cuantice în spiritul machismului.
În Rusia, machismul a fost popular în mediul revoluționar (socialist-revoluționar V. M. Chernov și alții). Machismul a influențat formarea construcției dumnezeiești în social-democrația rusă ( grupul Vpered , A. Lunacharsky , N. Valentinov , V. A. Bazarov , A. A. Bogdanov , P. Yushkevich și alții). Social-democrații A. M. Deborin și G. V. Plehanov au vorbit împotriva machiștilor, iar Lenin a fost deosebit de vehement . După cum a menționat acesta din urmă, în Rusia, în perioada de reacție din 1910, „Reevaluarea tuturor valorilor” în diferite domenii ale vieții sociale a condus la o „revizuire” a celor mai abstracte și generale fundamente filosofice ale marxismului . Influența filozofiei burgheze în diferitele sale nuanțe idealiste s-a reflectat în nebunia machistă dintre marxişti” [1] [2] .
| Pozitivism | |
|---|---|
| Noțiuni de bază | |
| Texte | |
| curenti | |
| oameni | |
| antiteze | |