Mitraismul ( Misterele Mitrei ) este un cult religios mistic care s-a dezvoltat în jurul venerării zeului Mithra , care s-a răspândit în armata romană în secolele I-IV d.Hr. e. Adepții cultului au creat un sistem complex de inițiere care a inclus șapte etape de inițiere și mese rituale. S-au adunat în sanctuare subterane , ale căror rămășițe au supraviețuit în număr mare până în vremea noastră. Cultul era răspândit mai ales în provinciile de graniță ale imperiului, printre soldații legiunilor staționați acolo. Informațiile despre acest cult se bazează în principal pe interpretarea numeroaselor monumente supraviețuitoare. Cea mai caracteristică dintre ele este imaginea lui Mithras, născut dintr-o stâncă și sacrificând un taur.
Originea și răspândirea misterelor este încă un subiect constant de discuție în rândul specialiștilor. Potrivit unei opinii, misterele nu au apărut decât în secolul I d.Hr. e. Alți savanți cred că primele dovezi ale apariției unui cult datează de la mijlocul secolului I î.Hr. e. Această opinie se bazează pe mărturia lui Plutarh , care relatează că în 67 î.Hr. e. Pirații cilicieni practicau niște „ritualuri secrete” ale lui Mithras. În arheologie , sanctuarele subterane de la Mitra ( mitreums ), unice în felul lor , apar abia în ultimul sfert al secolului I d.Hr. e.
Biograful grec Plutarh (46-127) relatează că pirații din Cilicia , o provincie de coastă din Asia Mică , au dat naștere ritualurilor mitraice care s-au răspândit la Roma în timpul său.
Pirații înșiși celebrau festivități ciudate, de neînțeles în Olimp și săvârșeau un fel de sacramente; dintre acestea, misterele lui Mithra, introduse pentru prima dată de ei, încă se răspândesc.
Potrivit filozofului Porfirie (secolele III-IV), mitraiștii credeau că cultul lor a fost fondat de Zarathustra . Cu toate acestea, Porfirie a scris în timpul declinului cultului și există o dezbatere între oamenii de știință moderni dacă mărturia lui poate fi de încredere.
Roger Back crede că cultul a fost creat la Roma de un singur fondator care avea unele cunoștințe despre religiile grecești și orientale care au fost transformate în statele elenistice. Potrivit acestuia, „Mithra, asociată cu zeul soare grec Helios, a fost una dintre zeitățile cultului greco-persan sincretic fondat de Antioh I , regele micului, dar prosperului stat Commagene , la mijlocul secolului I î.Hr. e."
Reynold Merkelbach sugerează că, în termeni generali, cultul a fost creat de o anumită persoană sau grup de oameni din Roma. Mai mult, fondatorul cultului provenea din provinciile estice sau chiar din unul din statele de frontieră, cunoaște în detaliu mitologia persană, pe care a pus-o ca bază pentru etapele inițierii. În plus, trebuia să fie grec sau să vorbească fluent limba greacă, deoarece a introdus elemente ale platonismului grec în cult. Potrivit lui Merkelbach, cultul a fost creat în rândul birocrației imperiale și pentru membrii acesteia. Roger Back consideră această teorie „cel mai probabil scenariu” și susține că „Până acum, mitraismul a fost privit în mare parte ca evoluând într-un fel de la predecesorii iranieni, ceea ce este scenariul cel mai neplauzibil”.
Arheologul Lewis Hopf notează că în Siria romană au fost găsite doar trei mithraeum, spre deosebire de numărul mare al acestora din vest. Potrivit acestuia, „arheologia arată că mitraismul roman avea un centru de răspândire în Roma... se pare că a avut originea în Roma și a fost adus în Siria de soldați și negustori”.
Misterele lui Mithra par să se fi răspândit destul de repede în tot imperiul în timpul domniei lui Antoninus Pius și Marcus Aurelius . Până în acest moment, toate elementele cheie ale cultului prinseseră deja contur.
Cultul a atins apogeul său de popularitate în secolele al II-lea și al III-lea. În acest timp aparțin opera unui anume Pallas, devotat mitraismului, și Istoria lui Mithra scrisă de Eubulus, deși ambele lucrări nu au ajuns la noi. Conform istoriei auguste , datând din secolul al IV-lea, împăratul Commodus a participat la mistere, deși nu au devenit niciodată cult de stat.
Este greu de spus cu certitudine când cultul lui Mithras a încetat să mai existe. Roger Back afirmă că „la începutul secolului al IV-lea cultul era mort în tot imperiul”. David Yulansi crede că cultul lui Mithras a scăzut în același timp cu ascensiunea creștinismului până la începutul secolului al IV-lea, când creștinismul a devenit suficient de puternic pentru a distruge religiile rivale.
Nu există dovezi ale continuării cultului în secolul al V-lea. De exemplu, un număr mare de monede donate de credincioși și păstrate în mitreul lui Pons Sarravi din Galia belgiană datează din perioada de la Gallienus (253-268) până la Teodosie I (379-395). Au fost găsiți împrăștiați pe podea când mitreul a fost distrus, iar creștinii probabil i-au considerat necurați. Aparent, aceste monede fac posibilă datarea fiabilă a sfârșitului utilizării acestui mitreum. Descoperirile de monede în toate mitreumurile arată că toate au fost emise cel târziu la sfârșitul secolului al IV-lea.
Misterele lui Mithra au dispărut înaintea cultului lui Isis . În Evul Mediu, Isis este încă menționată ca o zeiță păgână, în timp ce Mithra a fost complet uitată în antichitatea târzie.
![]() | |
---|---|
În cataloagele bibliografice |