Isis

Isis
,
zeița feminității și a maternității
Mitologie	egipteanul antic
ortografie greacă	Ἶσις
ortografie latină	Isis
Nume în alte limbi	lat. Isis, Isidis
Podea	feminin
Ocupaţie	a ajutat femeile la naștere, a protejat copiii
Tată	Geb
Mamă	naut
Frate	Seth , Hor-Ur (Horus cel Bătrân), Osiris
soră	Nephthys
Soție	Osiris [1]
Copii	Împunge
În alte culturi	identificat cu fenicianul Anat și Ishtar , grecesc Rhea , Cybele
Fișiere media la Wikimedia Commons

Isis ( Isis ; egiptean js.t , alt grecesc Ἶσις , lat.  Isis ) este una dintre cele mai semnificative zeițe ale Egiptului Antic , care a fost un model pentru înțelegerea idealului egiptean de feminitate și maternitate. Ea a fost venerata ca sora și soția lui Osiris , mama lui Horus (Horus) și, în consecință, faraonii egipteni , care erau considerați a fi încarnările sale pământești. A patronat sclavii, păcătoșii, artizanii și asupriții, dar asculta și rugăciunile celor bogați, fetelor, aristocraților și domnitorilor [2] .

Numele „Isis” înseamnă „tron”, care este cochilia ei. Ca personificare a tronului, ea a fost un reprezentant important al puterii faraonului. Însuși faraonul a fost văzut ca copilul ei, așezat pe tronul pe care ea i-a asigurat [3] . Cultul ei a fost foarte popular în Egipt, dar cele mai importante temple au fost situate la Behbeit el-Hagar și, din timpul domniei lui Nectaneb I , la Philae .

Mitul lui Osiris și Isis a jucat un rol important în cultura egipteană, de exemplu, se credea că inundația râului Nil  este lacrimile pe care Isis le varsă pentru soțul ei decedat. Cultul lui Isis a fost răspândit în întreaga lume greco-romană și a continuat până la interzicerea păgânismului în epoca creștină [4] .

Origine

Isis este prima fiică a lui Geb , zeul pământului, și a lui Nut , zeița cerului. Ea s-a născut în prima dintre cele cinci zile sacre care închid anul. S-a născut împreună (sau trei zile mai târziu) cu fratele ei geamăn Osiris [5] . Sora lor era Nephthys , fratele lor era Set .

În perioada timpurie, Isis a fost numită soția lui Osiris, probabil pentru că era venerată în vecinătate și, de asemenea, pentru că numele ei în limba egipteană era în consonanță cu numele lui Osiris. Acest lucru a confirmat ideea larg răspândită a gemenilor cerești (sexe diferite) [5] . Din Osiris, ea a născut un fiu, Horus .

Imagine

Isis a fost adesea descrisă ca o femeie cu hieroglifa numelui ei deasupra capului. Numeroase statui și reliefuri o înfățișează pe zeiță alăptându-și fiul Horus, care a luat forma unui faraon.

În amintirea învierii lui Osiris, când s-a transformat în coliba de pasăre, Isis a fost înfățișată sub forma unei femei frumoase cu aripi de pasăre, cu care îl protejează pe Osiris, faraonul, sau pur și simplu pe defunctul. Isis apare adesea în genunchi, într-un bandaj alb afnet, plângând fiecare decedat așa cum a plâns cândva pe Osiris însuși.

Mitologia

Mitul lui Osiris

În mituri, dintre care unele au ajuns până în vremea noastră doar în faimoasa reluare a lui Plutarh („Despre Isis și Osiris”), zeița este binecunoscută ca soția fidelă a lui Osiris.

Când Isis a aflat despre adulterul lui Osiris cu Nephthys , ea a zguduit universul cu un strigăt de disperare și a rupt panglicile din patul conjugal. Ea s-a adresat lui Thoth , care a promis că va oferi un mijloc de a-i întoarce afecțiunea soțului ei. Temându-se de mânia soțului lui Set , Nephthys a aruncat pruncul Anubis în stuf, unde Isis [7] l-a găsit cu ajutorul câinilor [6 ] .

Seth a decis să se răzbune pe fratele său și l-a ucis. Potrivit lui Plutarh (versiunea ulterioară), când Isis a auzit despre uciderea soțului ei, Isis și-a tăiat părul, s-a îmbrăcat în haine de doliu și a plecat în căutarea lui Osiris. Valurile au dus cufărul care conținea trupul său până la coasta siriană a Byblos . Un copac ( erica , tamarisc sau cedru ) a încolțit în acest loc și a împletit cutia. Conducătorul local Melekkaret a ordonat să taie un copac și să facă o coloană din el. Ajuns la Byblos, Isis a reușit, cu permisiunea domnitorului și a soției sale Astarte (adică doi zei asiatici, gemenii lui Isis și Osiris), să scoată sarcofagul din coloană. Ea a învelit coloana în sine în pânză, a uns-o cu uleiuri și a lăsat-o pentru închinare localnicilor [8] . Acest episod, necunoscut din sursele egiptene , oferă o explicație pentru practicarea cultului lui Isis și Osiris în Byblos în timpul lui Plutarh și, probabil, în Noul Regat timpuriu [9] . Isis s-a întors cu trupul soțului ei în Egipt și, cu ajutorul lui Nephthys, s-a ascuns în mlaștinile din apropierea orașului Buto pentru a-l plânge pe Osiris. Transformarea zeițelor în timpul căutării și doliu într-un șoim și un zmeu poate fi explicată prin obiceiurile păsărilor: zmeul scoate un strigăt asemănător cu plânsul, și zboară pe distanțe lungi în căutarea trupului [10] [11] . În Regatul Nou , când moartea lui Osiris este asociată cu inundațiile anuale ale Nilului, apele râului erau considerate lacrimile lui Isis [12] sau sucuri corporale ale lui Osiris [13] . În aceeași perioadă, a apărut un plus că Seth a găsit și a tăiat cadavrul fratelui său (în versiuni diferite de la 14 la 42 de părți, după numărul de nomes sau provincii ale Egiptului) [13] , iar apoi împrăștiat în jurul Egiptului (sau numai peste Deltă [8] ) [ 11] .

Cu ajutorul lui Anubis sau Thoth, Isis a adunat părți din corpul soțului ei (conform unei alte versiuni, ea a îngropat-o acolo unde l-a găsit, ceea ce explică credința egiptenilor antici în găsirea părților sale în diferite temple sacre și Serapia ) și Anubis l- a îmbălsămat [14] . Potrivit unei versiuni, Horus s-a născut sau s-a conceput înainte de moartea tatălui său, conform unei alte versiuni, Isis a rămas însărcinată din rodul pomului sorții (de obicei o viță de vie). Teoria a prevalat că Isis a rămas însărcinată în mod miraculos din înviat Osiris [5] . Transformându-se într-un zmeu feminin - coliba de pasăre - Isis și-a întins aripile peste mumia lui Osiris, a rostit cuvinte magice și a rămas însărcinată [6] . Din această acțiune s-a născut un al doilea fiu slab Harpocrate (din ignoranță, Plutarh a evidențiat forma lui Horus ca zeitate separată) [9] .

Isis a scăpat din închisoare în mlaștinile Egiptului de Jos și, sub forma unei vaci, s-a ascuns de urmăritorii lui Set pe insula plutitoare Hemmis ( Egipt. Akh-bity „desișurile de papirus ale faraonului Egiptului de Jos”) [15]. ] , unde l-a născut pe Horus. Potrivit grecilor, acest loc se află lângă Buto [9] , deși pentru egipteni amplasarea lui nu era considerată importantă și era înțeleasă ca un fel de retragere sacră [16] . Pentru a-și proteja fiul de mânia lui Set, Isis a pus copilul într-un coș sau cufăr și l-a lăsat să plutească pe apele Nilului. Dumnezeiasca doica Renenutet a avut grijă de el până s-a dezvăluit lumii, „punându-și brâul în desișuri dese” (adică maturat) [5] . Isis a stat de partea fiului ei în confruntarea lui cu Seth pentru tron, dar și din bune sentimente de soră a venit uneori în salvarea fratelui ei Seth.

Mitul lui Ra și Isis

Potrivit legendei, Isis a vrut să pună mâna pe cunoștințele secrete și să obțină puterea magică a zeului îmbătrânit Ra . Ea a observat că saliva i-a picurat din colțurile buzelor și a căzut la pământ. Ea a adunat picături de salivă a lui Ra, a amestecat-o cu praf, a modelat un șarpe din ea, a aruncat vrăji peste el și a așezat-o pe drumul pe care trecea zilnic zeul soarelui. Șarpele l-a mușcat pe Ra, a țipat și toți zeii s-au repezit în ajutorul lui. Ra a spus că, în ciuda tuturor vrăjilor sale și a numelui său secret, a fost mușcat de un șarpe. În schimbul vindecării, Isis i-a cerut lui Ra să-i spună numele lui secret, cheia tuturor forțelor misterioase ale universului. Zeul soarelui a spus că este Khepri dimineața, Ra la amiază și Atum seara, dar acest lucru nu l-a mulțumit pe Isis. Și apoi Ra a spus: „Lasă-l pe Isis să cerceteze în mine și numele meu va trece din trupul meu în al ei”. După aceea, Ra s-a ascuns de privirea zeilor pe barca sa, iar tronul din barca Domnului a milioane de ani a devenit liber. Isis a fost de acord cu Horus că Ra ar trebui să jure că se va despărți de cei doi ochi ai săi (Soarele și Luna). Când Ra a fost de acord ca numele său secret să devină proprietatea vrăjitoarei și inima i-a fost scoasă din piept, Isis a spus [17] :

„Expirare, otravă, ieși din Ra, Ochiul lui Horus , ieși din Ra și strălucește pe buzele lui. Eu sunt cel care conjur, Isis, și eu sunt cel care am făcut ca otrava să cadă la pământ. Cu adevărat, numele marelui zeu i-a fost luat, Ra va trăi, iar otrava va muri; dacă otrava trăiește, atunci Ra va muri.

Simboluri

Simbolul lui Isis a fost tronul regal, al cărui semn este adesea plasat pe capul zeiței. Din epoca Regatului Nou, cultul zeiței a început să fie strâns împletit cu cultul lui Hathor , ca urmare a căruia Isis poartă uneori o cascoală sub forma unui disc solar încadrat de coarne de vacă. Animalul sacru al lui Isis ca zeiță-mamă a fost considerat „marea vacă albă din Heliopolis ” - mama taurului Memphis Apis .

Unul dintre simbolurile larg răspândite ale zeiței a fost amuleta tiet  - „nodul lui Isis”, sau „sângele lui Isis”, adesea făcut din minerale roșii - carnelian și jasp. La fel ca Hathor, Isis comandă aurul, care era considerat un model de incoruptibilitate; pe semnul acestui metal, ea este adesea descrisă în genunchi.

Manifestările cerești ale lui Isis sunt, în primul rând, steaua Sopdet , sau Sirius , „doamna stelelor”, cu ridicarea căreia Nilul se revarsă dintr-o lacrimă a zeiței; precum și formidabilul hipopotam Isis Hesamut (Isis, teribila mamă), sub masca constelației Ursa Major , ținând pe cer piciorul Setului dezmembrat cu ajutorul însoțitorilor ei - crocodilii . De asemenea, Isis, împreună cu Nephthys, pot apărea sub formă de gazele, păstrând orizontul cerului; emblema sub forma a două zeițe-gazele a fost purtată pe diademe de către soții mai tineri ai faraonului în epoca Regatului Nou.

O altă încarnare a lui Isis este zeița Tait , care apare sub forma unei vaci, patrona lenjeriei de înmormântare și țesături, stăpâna sarcofagului sacru, în care, conform ritualului osirian al misterelor, corpul lui Osiris, care a fost ucis de fratele său, renaște. Partea lumii comandată de zeiță este vestul, obiectele sale rituale sunt sistrul , iar vasul sacru pentru lapte este situla.

Împreună cu Nephthys, Neith și Selket , Isis a fost marea patronă a decedatului, a protejat partea de vest a sarcofagelor cu aripile sale divine, a comandat spiritul antropomorf Imseti , unul dintre cei patru „fii ai lui Horus”, patronii canopicului. .

Cult

Împreună cu zeițele Nut, Tefnut și Nephthys, Isis, purtând epitetul „Frumoasă”, este prezentă la nașterea fiecărui faraon, ajutând-o pe regina mamă să fie eliberată de povara ei. Cu cunoștințele ei, Isis, una dintre zeitățile patrone ale medicinei , l-a vindecat pe pruncul Horus, care fusese înțepat în mlaștini de scorpioni . De atunci, ca și zeița Selket , uneori a fost venerată ca marea amantă a scorpionilor. Zeița și-a transferat puterile secrete pe Munte, înarmandu-l astfel cu o mare putere magică.

Odată cu dezvoltarea cultului, povestea morții lui Osiris, durerea văduvei sale Isis, lupta lui Horus a devenit temele a numeroase drame religioase la marile festivaluri populare [8] .

Centre de venerație

Sanctuarul principal al lui Isis, care a existat până la dispariția civilizației egiptene antice, este situat pe insula Philae , nu departe de Aswan . Aici zeița, venerată în multe alte temple din Nubia , a fost venerată până în secolul al VI-lea d.Hr. e., pe vremea când restul Egiptului era deja creștinat . Sanctuarul lui Isis și Osiris de la Philae a rămas în afara domeniului de aplicare al edictului împăratului Teodosie I privind interzicerea cultelor păgâne în 391, datorită unui acord încheiat de Dioclețian cu conducătorii Nobatiei , care au vizitat templul din Philae ca oracol . În cele din urmă, împăratul bizantin Iustinian I l-a trimis pe liderul militar Narses să distrugă lăcașurile de cult de pe insulă și să le predea relicvele la Constantinopol .

Alte centre de cult pentru zeiță erau situate în tot Egiptul; cele mai faimoase dintre ele sunt Koptos , unde Isis era considerată soția zeului Mina, stăpânul deșertului estic; Dendera , unde zeița cerului Nut a dat naștere lui Isis și, bineînțeles, Abydos , în a cărei triadă sacră zeița a fost membru împreună cu Osiris și Horus.

În tradiția antică

Zeița era bine cunoscută grecilor și romanilor [18] ca soția lui Osiris [19] . Ea a fost identificată cu Demetra [20] [21] , cu Io , fiica lui Inach [22] , egiptenii îl numeau pe Io so [23] . Unii credeau că ea a devenit constelația Fecioarei [24] , l-a pus pe Sirius pe capul Câinelui [25] . Peștele care a ajutat-o ​​a devenit constelația Peștilor de Sud , iar fiii ei au devenit Pești [26] . Ea a inventat pânze când își căuta fiul Harpocrates (Horus) [27] .

În timpul erei elenistice , Isis a câștigat o mare popularitate în rândul grecilor. Ea a fost asociată cu dragostea și dreptatea și dragostea maternă pentru toți oamenii. Cei care o venerau erau obligați să ducă o viață înalt morală [28] .

În lucrarea autorului antic Apuleius „ Metamorfozele ”, sunt descrise ceremonii de inițiere în slujitorii zeiței, deși întregul lor conținut simbolic rămâne un mister [29] .

Cultul lui Isis și misterele asociate cu acesta au câștigat o răspândire semnificativă în lumea greco-romană, comparabilă cu creștinismul și mitraismul . Ca zeiță-mamă universală, Isis s-a bucurat de o mare popularitate în epoca elenistică , nu numai în Egipt, unde cultul și misterele ei au înflorit în Alexandria , ci în întreaga Mediterană . Templele ei sunt cunoscute ( lat.  Iseum ) în Byblos , Atena , Roma ; templu bine conservat, descoperit la Pompei . Statuia de alabastru a lui Isis, secolul al III-lea î.Hr. e., descoperit la Ohrid , înfățișat pe bancnota macedoneană în valori de 10 denari .

În epoca antichității târzii, sanctuarele și misterele lui Isis erau răspândite și în alte orașe ale Imperiului Roman , printre care se remarca templul din Lutetia ( Parisul modern ). În epoca romană, Isis a depășit cu mult cultul lui Osiris în popularitatea ei și a devenit un rival serios al formării creștinismului timpuriu. Caligula , Vespasian și Titus Flavius ​​Vespasian au făcut ofrande generoase sanctuarului lui Isis din Roma. Într-una dintre imaginile de pe arcul de triumf al lui Traian din Roma, împăratul este arătat sacrificând vin lui Isis și Horus. Împăratul Galerius o considera pe Isis patrona sa.

Unii autori ai secolelor XIX-XX au văzut în venerarea „Madonelor negre” în bisericile creștine din Franța medievală și Germania ecouri ale cultului lui Isis [30] . Școala mitologică credea că există o influență iconografică a imaginii lui Isis cu pruncul Horus-Harmakhis asupra imaginii Fecioarei cu pruncul Isus , precum și paralele între motivul evadării Sfintei Familii în Egipt din persecuție. lui Irod și complotul despre cum Isis l-a ascuns pe tânărul Horus în stuf, temându-se de mânia lui Set.

Potrivit etnografului și savantul religios James Frazer , elementele cultului lui Isis erau similare cu ritualurile catolice [31] :

Ritualul maiestuos al lui Isis - acești preoți cu tonsuri , slujbe de dimineață și de seară , clopoțel, botez , stropire cu apă sfințită , procesiuni solemne și imagini de bijuterii ale Maicii Domnului <...> - seamănă în multe privințe cu ritualismul magnific al Catolicismul .

Cu toate acestea, o serie de asemănări menționate de Frazer sunt controversate. De exemplu, Frazer menționează tonsurile preoților din Isis, deși, potrivit lui Plutarh, preoții din Isis au îndepărtat complet părul de pe cap și corp.

Imagine în cultură și știință

• Flautul magic ( în germană:  Die Zauberflöte ) (K.620) este opera Singspiel a lui Mozart , aria lui Sarastro „O Isis und Osiris” (O, tu, Isis și Osiris).

• 2016 - filmul „ Zeii Egiptului ”; rolul Isis a fost interpretat de actrița Rachel Blake .

În astronomie

• Principalii asteroizi din centura: (42) Isis , descoperit în 1856 și (728) Leonisida , descoperit în 1911;
• câmpia Isis de pe Marte.

Note

1. ↑ Turaev B. A. Gor, în mitologie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ RE Witt. Isis în lumea antică . - Johns Hopkins University Press, 1997. - P. 13-23. - ISBN 978-0-8018-5642-6 .
3. ↑ Eseul Isiopolis de M. Isidora Forrest (Isis Magic, M. Isidora Forrest, Abiegnus House, 2013, ISBN 978-1-939112-00-2) despre originea numelui și pronunția lui Isis . Arhivat din original pe 6 noiembrie 2012. (nedefinit)
4. ↑ Henry Chadwick, Biserica în societatea antică: de la Galileea la Grigore cel Mare , Oxford University Press , 2003, p. 526, ISBN 978-0-19-926577-0
5. ↑ 1 2 3 4 Max Müller. Mitologia egipteană . - M. : Tsentrpoligraf, 2019. - 489 p.
6. ↑ 1 2 Ivan Rak. Mituri și legende ale Egiptului Antic. - Dragonfly, 2013. - S. 101, 254, 257.
7. ↑ N. N. Shvets. Dicţionar de mitologie egipteană . - Moscova: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  60 -68. — 256 p. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
8. ↑ 1 2 3 Ernest Alfred Wallis Budge. Egiptul antic. Spirite, idoli, zei = From Fetish to God in Ancient Egypt / Traducător: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Misterele Egiptului antic).
9. ↑ 1 2 3 John Gwyn Griffiths. de Iside Et Osiride al lui Plutarh. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 p.
10. ↑ Wilkinson, Richard H. Zeii și zeițele complete ale  Egiptului antic . - Londra: Thames & Hudson, 2003. - P.  147-148 . - ISBN 978-0-500-05120-7 .
11. ↑ 1 2 Griffiths, J. Gwyn. Originile lui Osiris și cultul  său . - Brill, 1980. - P. 49-50. — 310p. — ISBN 978-90-04-06096-8 . Arhivat pe 3 octombrie 2021 la Wayback Machine
12. ↑ Tobin, Vincent Arieh. Mituri: o privire de ansamblu  (engleză) / Redford, Donald B. (ed.). — Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Vol. 2. - P. 464-469. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
13. ↑ 1 2 Pinch, Geraldine. Mitologia egipteană: un ghid pentru zei, zeițe și tradiții din Egiptul Antic  (engleză) . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - P.  78-80 , 159-160, 178-179. — 257p. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
14. ↑ M. E. Mathieu. Mituri egiptene antice. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 p. — ISBN 9785458423854 .
15. ↑ Hart, George. Dicționarul Routledge al zeilor și zeițelor egiptene . - Ed. a II-a .. - Routledge, 2005. - S.  80 -81. - ISBN 978-0-203-02362-4 .
16. ↑ Jan Assmann. Căutarea lui Dumnezeu în Egiptul Antic / Traducere de David Lorton. — Cornell University Press, 2001 (1984). - S. 133. - 292 p. - ISBN 978-0-8014-3786-1 . Arhivat pe 10 august 2020 la Wayback Machine
17. ↑ Secretele originii zeilor umani / S. M. Bryushinkin, - M .: AST: Astrel, 2008 / ISBN 978-5-271-22486-7
18. ↑ Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.2. P.182
19. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică IV 6, 3
20. ↑ Herodot. Istorie II 59
21. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică V 69, 1
22. ↑ Callimachus. Epigrama 18 Pagina; Ovidiu. Metamorfozele IX 687
23. ↑ Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică II 1, 3
24. ↑ Pseudo-Eratostene. Catasterisme 9
25. ↑ Gigin. Astronomie II 35, 2
26. ↑ Gigin. Astronomie II 41
27. ↑ Gigin. Mituri 277
28. ↑ Martin, 2020 , p. 448.
29. ↑ Apuleius. Cartea a XI-a. Ch. 21-25 // Scuze. Metamorfoze / trans. M. A. Kuzmina . - M. , 1960. - S. 308-313. (text de pe site-ul „Selecție egiptologică”)
30. ↑ Korostovtsev M.A. - Religia Egiptului Antic . www.rodon.org. Consultat la 15 mai 2019. Arhivat din original la 20 octombrie 2011. (nedefinit)
31. ↑ Fraser D. D. The Golden Bough . - M.: AST, 2010. - S. 404. - ISBN 978-5-17-062884-1

Literatură

• Lipinskaya Ya., Marciniak M. Mitologia Egiptului Antic. - M., 1983.
• Solkin VV Egipt: universul faraonilor. - M., 2001.
• Solkin V. V. Isis // Egiptul antic. Enciclopedie. M., 2005.
• Iside. Il Mito, il Mistero, la Magia. — Milano, 1997.
• Rugăciuni către Isis
• Thomas Martin. Grecia antică. De la preistorie până în epoca elenistică = Thomas R. Martin. Grecia antică: de la preistoric până la elenistice. - M . : Alpina non-fiction, 2020. - ISBN 978-5-00139-246-0 .
• Witt R. Isis în lumea greco-romană. - Londra, 1971.
• Plutarh. Pe Isis și Osiris .
• Rugăciuni către Isis

Site-uri tematice	Bombă uriașă
Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox Dicționar real de antichități clasice croat Britannica (a 11-a) Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice GND : 118932640 J9U : 987007324400005171 LCCN : nr2015001988 NKC : jo2016908843 NLA : 61542883 SUDOC : 027599167 VIAF : 292120530 , 313298566 WorldCat VIAF : 292120530 , 313298566