Movses Khorenatsi

Movses Khorenatsi
Մովսես Խորենացի

Movses Khorenatsi. Pictură de Hovnatan Hovnatanyan , secolul al XVIII-lea
Data nașterii O.K. 410 ani
Locul nașterii satul Khoreank sau Khoren [1]
Data mortii O.K. 490 de ani
Țară
Sfera științifică istoric
Cunoscut ca autor al lucrării „ Istoria Armeniei ”
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Movses Khorenatsi , ( grabar Մովսէս Խորենացի ; tradițional se crede [2] că s-a născut c . perioada cuprinsă între secolele VII-IX inclusiv [2] ) - cel mai mare istoric medieval armean , autor al lucrării monumentale de istorie [6] " Armenia ", pentru crearea căreia, în ciuda existenței unor lucrări istorice anterioare în limba armeană , a fost numit "părintele istoriografiei armene" [6] [7] [8]. În literatura științifică în limba engleză, Khorenatsi este numit „ Herodotul armean ” [9] [10] . Opera sa istorică este impregnată de un sentiment de identitate națională [11] și patriotism [6] .

Biografie

Nu există informații sigure despre viața lui Movses Khorenatsi, cu excepția presupuselor informații autobiografice conținute în „Istoria Armeniei” [2] . În cercurile științifice, disputa cu privire la biografia exactă a lui Khorenatsi nu a fost definitiv rezolvată [12] .

În mod tradițional se crede că Khorenatsi a trăit în secolul al V-lea [2] [12] . Potrivit legendei, el s-a născut în regiunea Syunik , în satul Khoren, drept urmare a primit porecla Khorenatsi [1] . Stepanos Taronetsi , care a scris în 1004-1005, l-a asociat pentru prima dată cu regiunea Taron , numindu-l pe Movses Taronetsi, episcop de Bagrevand și Arsharunik [13] . Potrivit autorului însuși, a primit educația inițială în școala fondată de creatorul alfabetului armean Mashtots . Mai târziu, după ce a absolvit școala din Vagharshapat , unde Movses Khorenatsi a studiat limbile greacă, siriacă și pahlavi ( persană mijlocie ), el, împreună cu alți studenți, a fost trimis să-și continue studiile în străinătate, la Edessa , renumită pentru bibliotecile și arhivele sale, și apoi la Alexandria , culturile centrale de atunci ale Imperiului Roman . În Alexandria, Movses Khorenatsi s-a familiarizat în detaliu cu filozofia neoplatonică .

În același timp, unii istorici occidentali contestă datele despre reședința lui Khorenatsi în secolul al V-lea și atribuie activitatea acesteia intervalului dintre secolele VII-IX [14] [15] [16] . Potrivit lui David Lang , la sfârșitul anilor 1970, doar câțiva savanți din afara Armeniei sovietice au susținut atribuirea „Istoriei Armeniei” secolului al V-lea [17] . Loretta Ter-Mkrtichyan sugerează că motivul pentru care oamenii de știință de frunte îl atribuie Khorenatsi unui timp ulterioară ar putea fi faptul că o serie de toponime și evenimente istorice dintr-un timp mai târziu menționate în Istoria Armeniei sunt interpolări  - inserții ulterioare. Potrivit acesteia, încă de la începutul secolului al XX-lea, armestul englez Konybera , și în 1940 academicianul Malkhasyants au infirmat argumentele despre originea ulterioară a lui Movses Khorenatsi. La Conferința internațională despre literatura armeană medievală desfășurată în 1986, A. V. Mushegyan a realizat un raport intitulat „Movses Khorenatsi și timpul său”, care, potrivit Lorettei Ter-Mkrtichyan, a dovedit că Movses Khorenatsi aparține secolului al V-lea [18] .

În ciuda faptului că nu toate argumentele criticilor au fost infirmate, acum predomină punctul de vedere tradițional, potrivit căruia Movses Khorenatsi a trăit în secolul al V-lea [19] [12] [20] . În același timp, majoritatea savanților, din cauza anacronismelor din textul său, resping informația conform căreia Khorenatsi a fost elev al lui Mesrop Mashtots și și-a scris lucrarea principală la cererea prințului Sahak Bagratuni [2] .

Potrivit lui A.P. Novoseltsev , deși predomină punctul de vedere tradițional conform căruia Khorenatsi a trăit în secolul al V-lea, nu toate argumentele criticilor ei au fost infirmate [12] .

Creativitate

„Istoria Armeniei”

1. Fragment dintr-un manuscris din secolele X-XI [21] 2. Manuscris din secolul al XIV-lea

„Istoria Armeniei” de Movses Khorenatsi acoperă perioada de la momentul formării poporului armean până la momentul vieții autorului indicat în carte - secolul al V-lea d.Hr. e. - și este prima prezentare integrală a istoriei Armeniei Antice . Conține cel mai bogat și unic material despre mitologia armeană antică, arta populară, religia păgână, viața internă a țării și relațiile sale cu lumea. De asemenea, conține numeroase date despre istoria și cultura țărilor vecine. Cartea arată atitudinea critică a autorului față de alte surse; se distinge prin merite literare excepționale - armonia structurii, strălucirea descrierii figurilor și evenimentelor, figurativitatea și concizia limbajului. Opera lui Movses Khorenatsi a avut un impact imens asupra istoriografiei armene.

„Istoria Armeniei” constă din următoarele trei părți:

Khorenatsi a folosit monumentele literaturii orale armene precreștine. Deși le recunoaște importanța și popularitatea și dă o idee despre menestrelii societății tradiționale armene, orientarea sa creștină îl împiedică să recreeze acest aspect esențial al vremurilor trecute, iar ca istoric care trăiește în vremurile creștine, nu îi acceptă . 22] . O trăsătură tipică a „Istoriei Armeniei” de către Movses este explicarea situației actuale, ținând cont de trecut, când, de exemplu, explică introducerea zeităților precreștine în Armenia [23] .

Traduceri în rusă
  • Moise Khorensky (Movses Khorenatsi). „Istoria Armeniei de Moses Khorensky”./ Per. din vechiul armean N. Emin. M.:, 1858 [24]
    • retipărire: Moses Khorensky (Movses Khorenatsi). „Istoria Armeniei de Moses Khorensky”./ Per. din vechiul armean N. Emin. - Sankt Petersburg, 1893.
    • retipărire: Istoria Armeniei de Moses Khorensky / Per. N. Emin. Tiflis, 1913.
    • retipărire: Ed. V. Sekachev, 2019 ISBN 978-5-4481-0322-3 ,
  • Movses Khorenatsi, „Istoria Armeniei”./Trad. din cele antice limbaj, note de G. Sargsyan; Ed. S. Arevshatyan.- Er.: Hayastan, 1990. - 291 p., ill. text disponibil

Alte scrieri

Movses Khorenatsi este creditat cu următoarele compoziții:

  • "Retorică";
  • „ Geografie ” (această compoziție este mai des atribuită Ananiei Shirakatsi );
  • „Învățătură despre Schimbarea la Față a lui Hristos”;
  • „Este vorba despre St. fecioara martiră Ripsimia ”;
  • Imnuri liturgice și imnuri ale Bisericii Armene;
  • „Comentarii despre gramatica armeană”
  • „ Plângi pentru Armenia ”, etc.

Critica

Începând de la mijlocul secolului al XVIII-lea, au fost publicate o serie de studii critice care au pus sub semnul întrebării nu numai data scrierii operei sale, ci și corespondența evenimentelor descrise în aceasta cu fapte istorice reale. Criticii au pus sub semnul întrebării existența unora dintre sursele sale, au subliniat împrumuturile de la autorii de mai târziu, precum și inconsecvența cu faptele istorice [25] .

1. Prima ediție tipărită, Amsterdam , 1695 2. Reprezentare artistică a lui Khorenatsi din ediția din 1752

Într-o lucrare din 1938, Nelson Dibvoise notează că, deși există o mulțime de informații despre istoria parților în lucrările lui Khorenatsi care nu sunt disponibile în alte surse, majoritatea afirmațiilor se dovedesc a fi eronate și urmează o tradiție indirectă care nu are nimic de-a face. face cu fapte cunoscute [26] .

Robert Thomson notează că Movses menționează poziții în Armenia bizantină care au fost stabilite abia după victoria împăratului Heraclius I asupra perșilor în 629 [27] . În cartea din 1997, Thomson caracterizează opera lui Khorenatsi drept cea mai cuprinzătoare și, în același timp, cea mai controversată lucrare din istoriografia armeană, care conține semne de scris după secolul al V-lea, și în care autorul recurge la o schimbare părtinitoare a surselor folosite. pentru a-și exalta patronii – familia domnească a Bagratuni [14] .

Yakov Manandyan indică, de asemenea, o serie de anacronisme din istoria Armeniei. De exemplu, lucrarea menționează bulgari și khazarii în secolul al II-lea î.Hr. e. Se crede că această informație ar fi putut fi cunoscută de autor din sursele secolului al VI-lea. Potrivit lui Manandyan, crearea acestei lucrări datează din secolul al IX-lea [28] .

Primele referiri la opera lui Movses Khorenatsi sunt cuprinse în lucrarea autorului din secolul al VII-lea sau al X-lea, Movses Kaghankatvatsi [29] și Hovhannes Draskhanakertsi  , autorul de la începutul secolelor IX-X. Potrivit lui R. Thomson, un istoric cu numele Movses este necunoscut în literatura armeană până în secolul al X-lea [27] . Singura mențiune posibilă a lui Movses Khorenatsi în literatura anterioară poate fi într-o scrisoare atribuită lui Lazăr Parpetsi , scrisă în jurul anului 500. El amintește de „filozoful” Movses, care murise până atunci, ale cărui cuvinte „răspândesc ignoranța” și care a atras mânia călugărilor și a fost alungat, ca și Lazăr însuși. . Cu toate acestea, opera lui Lazăr nu menționează că acest Movses a creat vreo lucrare istorică.
Este considerată o informație foarte importantă faptul că autorul secolului al VI-lea, Atanas Taronatsi , se bazează pe opera lui Khorenatsi și o menționează: „ 474 [an], Movses Khorenatsi, filozof și istoric ” [30] . După cum notează orientalistul Boris Piotrovsky , istoricii care l-au acuzat pe Movses Khorenatsi nu au ținut cont de faptul că Khorenatsi a fost un scriitor al Evului Mediu timpuriu și că dependența textului său de dependența surselor este un fel de dispozitiv. Nici ei nu țineau seama că pe vremea lui Movses Khorenatsi scriau astfel, iar altfel istoricul armean, vorbind despre vremuri străvechi, nu putea scrie. Cei care au criticat opera lui Khorenatsi nu au putut să țină cont de acest lucru, întrucât au abordat opera sa din punctul de vedere al științei moderne, și nu al medievalului [31] .
După cum au observat D. Arapov , A. Novoseltsev și O. Rapov , Khorenatsi a folosit pe scară largă lucrările autorilor greci și romani, folosind o interpretare particulară a lucrărilor lor. În același timp, a atras și o epopee populară armeană extinsă, cu care a completat adesea și uneori „corectat” autorii antici. Secțiuni ale lucrării lui Khorenatsi referitoare la istoria Armeniei până în secolul al IV-lea. n. e., sunt foarte complexe și evaluate diferit, deși în unele cazuri conțin material bun care completează izvoarele antice și este confirmat de descoperirile arheologice. Unul dintre aceste pasaje este povestea lui Khorenatsi despre pietrele de hotar ale regelui Artases, care au fost găsite în număr mare recent [32] .

Potrivit autorilor cărții The Heritage of Armenian Literature: From the Oral Tradition to the Golden Age, astăzi aproape toate argumentele criticilor lui Khorenatsi au fost infirmate. Și în ciuda faptului că lucrarea istoricului armean conține o serie de inexactități istorice, multe dintre afirmațiile lui Khorenatsi au fost confirmate de descoperiri etnografice și arheologice. Potrivit acestora, numele lui Khorenatsi iese în evidență printre toți autorii Epocii de Aur [a literaturii armene], iar cartea sa „Istoria armenilor” este cea mai semnificativă lucrare în ceea ce privește volumul, filozofia, stilul literar și rafinamentul ei. a limbii [25] .

Vladimir Minorsky în lucrarea sa despre originea kurzilor, vorbind despre opera istoricului armean, remarcă extraordinara acuratețe a indicațiilor geografice [33] .

Atitudinea unor istorici armeni față de unii critici străini ai lui Khorenatsi

Savanții străini care au pus sub semnul întrebării istoriografia armeană canonică au fost criticați sever de un număr de istorici armeni sovietici. Ronald Suny citează ca exemplu de astfel de „atacuri naționaliste” un atac la adresa lui Robert Thomson, care, cu cuvinte foarte dure și stigmatizatoare, a pus sub semnul întrebării informații despre viața și opera lui Khorenatsi [34] .


Memorie

O stradă din Erevan poartă numele lui Movses Khorenatsi .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Nikitin, 1940 , p. 32.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Enciclopedia Britannica .
  3. ↑ Istoria Bizanțului, 1967 .
  4. ↑ G. Melikishvili, M. Lordkipanidze, D. Muskhelishvili, O. Lordkipanidze, 1988 , p. 43.
  5. ↑ Marea Enciclopedie Sovietică, 1974 , p. 385.
  6. ↑ 1 2 3 Petrușevski, 1957 , p. 135.
  7. ↑ Novoseltsev, 1980 , p. 34.
  8. ↑ Chaloyan, 1959 , p. 123.
  9. ↑ Către Hellēnikon: Byzantinoslavica, Armeniaca, Islamica, Balcanii și Grecia modernă  / John Springer Langdon, Stephen W. Reinert, Jelisaveta S. Allen, Christos P. Ioannides, Milton Vasil Anastos. - New Rochelle, New York: Artistide D. Caratzas, 1993. - Vol. II. - P. 112. - 479 p. — (Către Hellenikon: Studii în onoarea lui Speros Vryonis). — ISBN 0892415134 . — ISBN 9780892415137 .
  10. ↑ Chahin Mack. 19: Introducere // Regatul Armeniei: O istorie  (engleză) . - editia I. - L .: Croom Helm , 1987. - P. 201. - 350 p. — (Lumea Caucazului). — ISBN 1136852506 . — ISBN 9781136852503 .
  11. ↑ Nalbandyan, 1984 , p. 293.
  12. ↑ 1 2 3 4 Novoseltsev, 1990 , p. 29.
  13. ↑ Tim Greenwood, 2017 , p. 2.
  14. ↑ 1 2 Robert W. Thomson, 1997 , p. 215.
  15. ↑ Robert H. Hewsen, 1968 , p. 32.
  16. ↑ Redgate, 2000 , p. optsprezece.
  17. ↑ David M. Lang, 1979 , p. 574-575.
  18. ↑ Ter-Mkrtichyan, 1991 , p. 26.
  19. ↑ Dyakonov, 1956 , p. 42-43.
  20. ↑ Kalinina, 2000 , p. 436.
  21. ↑ Kolanjyan, 1958 , p. 167-168, 171.
  22. ↑ Robert W. Thomson, 1997 , p. 216.
  23. ↑ Robert W. Thomson, 1996 , p. xxxii.
  24. ↑ fotografie de copertă . Preluat la 8 iulie 2019. Arhivat din original la 8 iulie 2019.
  25. ↑ 1 2 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, 2000 , p. 305-306.
  26. ↑ Dibvoice, 2008 , p. douăzeci.
  27. ↑ 1 2 Robert W. Thomson, 1978 .
  28. ↑ Manandyan, 1947 , p. 135, 138.
  29. ↑ Tim Greenwood, 2017 , p. 99.
  30. ↑ Matevosyan, 1989 , p. 226.
  31. ↑ Piotrovski, 1959 , p. 125.
  32. ↑ Gorsky, 1985 , p. 51.
  33. ↑ Minorsky, 2013 , p. 206-211.
  34. ↑ Ronald Grigor Suny, 2001 , p. 862-896.

Literatură

în armeană in rusa în limba engleză

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii