Muhammad ibn Yusuf as-Sanusi

Imam Abdullah Muhammad ibn Yusuf al-Sanusi ( arab. أlf و و و الله محمد lf µ يو budas - 1490 , Tlemsen ) - Islamic nord-african The Theologn , Mutakallim , Sufi , Faky , Khadisye , Khadisye , Khadisye , Khadisye , Khadisye , Khadisye , Khadisye . Autor a numeroase lucrări despre credințele Ash'ari , teologia rațională etc.

Biografie

Numele său complet: Abu 'Abdullah Muhammad ibn Yusuf' Umar ibn Shu'ayb As-Sanushi Ausi Al-Hasani ( arab. محمد ول ول ووail.Ru شimes شarth شarth الimes التmpinct التmpinct ). Nisba at-Tilimsani înseamnă că provine din orașul Tlemcen ( Algeria modernă ), iar al-Hasani înseamnă că este un descendent al nepotului profetului Mahomed , Hassan ibn Ali .

Muhammad al-Sanusi s-a născut în Tlemcen [1] . Data exactă a nașterii sale nu este cunoscută, dar majoritatea istoricilor cred că s-a născut după 1426 [ 2] .

Educația a început sub îndrumarea tatălui său. A studiat Coranul, araba, aritmetica, regulile de moștenire și alte discipline. Deja în copilărie s-a remarcat printre elevi [1] . Printre profesorii săi s-au numărat: Abu-l-Hasan at-Taluti (unchiul cu care a recitat ar-Risalul lui Ibn Abu Zeyd al -Qayrawani ), Muhammad ibn 'Abbas (credinţă, logică), Abu-l-Qasim al-Qanabishi ( aqida), Nasr al-Zawawi, al-Jallab (fiqh), Abu-l-Hasan al-Qalasadi al-Andalusi (reguli de succesiune, matematică), Abu-l-Hajjaj Yusuf al-Hasani ( qiraat ), Muhammad ibn Tuzat , Abu 'Abdullah al-Habzab (astronomie), al-Hasan Abrakan al-Rashidi și alții [3] De la unii profesori a primit dreptul de a preda cărți ( ijaz ). În timpul șederii sale în Algeria, a studiat studii de hadith sub conducerea lui Abu Zeid 'Abdu-r-Rahman as-Sa'alibi, iar apoi la Oran a urmat învățăturile celebrului sufi Ibrahim ibn Muhammad at-Tazi [1] .

Imam al-Sanusi avea o dispoziție blândă și o mare răbdare. Le-a interzis profesorilor să bată copiii, a simțit compasiune pentru animale, a recomandat să se uite sub picioare pentru a nu ucide accidental o insectă [3] . Fiind predispus la asceză , a făcut privegheri de noapte, a postit din două în două zile și rar și-a părăsit casa. A devenit faimos pentru practica sa de istikhara , care i-a permis să primească răspunsuri la întrebări în timpul somnului. Datorită darului său pentru capacitatea de a interpreta visele, oamenii s-au înghesuit la el din toată țara [1] .

Imam al-Sanusi a obținut rezultate înalte în științe religioase, în special în științe mistice [1] . A avut mulți studenți, printre ei: Muhammad ibn 'Umar al-Malyali (autorul unei biografii extinse despre viața lui al-Sanusi numită „al-Mawahib al-qudsiyya fi manaqib al-sanusiyya”), Abu-l-Qasim al -Zawawi, Ibn 'Abbas as-Saghir, Ibn Abu Madein, Ibn Sa'd at-Tilimsani, Waliullah Muhammad al-Qal'i, Ibn al-Hajj al-Baidari, Yahya ibn Muhammad și alții. [3] El a continuat să predea la moschee , până când a fost nevoit să oprească cursurile din cauza bolii [1] .

A murit la Tlemcen după zece zile de boală, care l-a închis în pat. Data morții sale este dată duminică, 18 Jumada al-Ahira 895 AH (18 mai 1490) la vârsta de aproximativ 64 de ani [3] . Curând, un mormânt (kubba) de formă dreptunghiulară, acoperit cu țesături verzi strălucitoare, a fost ridicat pe mormântul său din al-Ubbad (Sidi Bou Medina). Conținea mormintele lui as-Sanusi și ale fratelui său vitreg la-Taluti, care au murit la scurt timp după moartea lui as-Sanusi. Se spune că ar fi avut un alt mormânt lângă Awlad Hammu, în urma căruia a primit numele Bu Kabrin [1] .

Imam al-Sanusi a fost supranumit Dhu l-Waqfa („stăpânul secetei”) din cauza miracolului descris de Ibn Maryam în Bustanul său. În fiecare iarnă, când boabele erau încă verzi, locuitorii din Tlemcen distribuiau bunătăți ( wa'da ) săracilor și străinilor lângă mormântul lui al-Sanusi. La sfârşitul mesei se făcea o rugăciune comună pentru trimiterea ploii [1] .

Cel puțin două moschei din Tlemcen îl comemorează , dintre care una ar fi fost construită pe locul unde s-a născut, în cartierul Banu Jumla. Ambele moschei erau bogat decorate [1] .

Compoziții

Timp de secole, scrierile lui al-Sanusi au fost o sursă de inspirație și studiu. Cele trei cărți ale sale despre aqida sunt pentru niveluri începătoare, intermediare și avansate. Scrierile lui Al-Sanusi s-au răspândit în Africa de Vest prin legături comerciale bine stabilite cu acea regiune, în special prin cercuri academice precum familia lui Ahmad Baba din Timbuktu (secolul al XVI-lea) în Mali și Usmanu ibn Fudi ('Usmanu dan Fodio) în nord. Nigeria. (sec. XVIII). În Algeria, asupra scrierilor lui al-Sanusi au fost scrise diverse comentarii ale unor savanți precum al-Warsilani (m. 1779), Abu Ras (d. 1823) etc.. Celebrul poet Ibn Amsaib (d. 1768) a folosit tema vizitarii mormantului as-Sanusi si a fost inmormantat langa el. La începutul secolului al XX-lea, Ibn Badis a folosit scrierile lui al-Sanusi pentru comentariul său asupra Coranului [1] .

Până la începutul secolului al XX-lea, predarea logicii în Fez s-a bazat pe cartea „Mukhtasar al-mantyk”; kalam - trei cărți despre aqida și un scurt „Sugra” cu comentarii (sharhs); și teologie - conform „Sugra” și interliniar (hashiyat) al-Yusi cu „Kubra” ( arabă العقيدة الكبرى ‎). În secolul al XVII-lea, „'Aqida al-Sughra” s-a răspândit în Africa de Vest până în Niger sub numele de kabbe . Numeroase comentarii ( sharh ) și interlinere ( hashiya ) au început să apară în literatura arabă din Africa de Vest. Există în special multe comentarii despre „Sugra”, care a fost numit cel mai adesea „Umm al-Barahin” ( arab. أم البراهين ‎). Această carte este una dintre cele mai faimoase cărți despre credințele musulmane. Sunt cunoscute mai mult de șaizeci de comentarii și un număr mare de interliniare.

În Egipt, lucrările lui al-Sanusi au fost predate la Universitatea al-Azhar , în special cu comentariile lui al-Fadali (d. 1821) și studentului său al-Bajuri (d. 1860) până la începutul reformelor culturale și sociale din Egipt. sfârşitul secolului XIX - începutul secolului XX. Muhammad 'Abdo îl citează frecvent și al-Sanusi i-a oferit cele trei moduri de judecată: obligatoriu ( al-wujub ), imposibil ( al-istihalah ) și admisibil ( al-ajawaz ). În Asia, în special în Malaezia și Indonezia, cartea „Umm al-Barahin”, numită și „al-Durra”, a fost cea mai populară dintre lucrările care explică doctrina Ash'ari a atributelor divine și profetice ( sifat ). Copiile acestei lucrări au adesea traduceri interliniare în malaeză sau javaneză [1] .

Următoarea este o listă a unora dintre lucrările notabile ale lui al-Sanusi:

• al-Burhan.
• Al-Mukaddima (în arabă المقدّمات ) este o carte despre filozofie.
• „al-Murshida”, un alt nume: „al-'Aqida as-Sanusiya al-wusta” ( arabă العقيدة الوسطى ‎).
• „Nusra al-Fakir” - o infirmare a lui Abu-l-Hasan as-Saghir al-Maqnasi (d. în 1319 ).
• „At-Tib an-Nabawi” - o carte despre medicină a profetului Mahomed.
• „Sharh an-Manzuma al-Jaza'ira”, un alt nume: „al-'Aqd al-farid fi halli mushkilat at-tawhid”.
• Comentariu la cartea „al-Isaguji” despre logică.
• Interpretarea celor două mărturii (shahada).
• Interpretarea numelor frumoase ale lui Allah .
• Tafsir din Sura al-Fatiha .
• Comentariu la Sahih al-Bukhari (neterminat) [3] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bencheneb, H., 1997 .
2. ↑ دخان، عبد العزيز الصغير، الإمام العلامة محمد بن يوسف السنوسي ص52
3. ↑ 1 2 3 4 5 Fuda, 2017 .

Literatură

• al-Sanūsī  / Bencheneb, H. // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 9.  (plătit)

Link -uri

• spuse Fuda. Imam Abu Abdullah Muhammad as-Sanusi . darulfikr.ru . Durul-Fikr (27 decembrie 2017). Data accesului: 26 aprilie 2020. (nedefinit)

	În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90065452 BNF : 15525800j GND : 119429799 ISNI : 0000 0001 1683 8519 J9U : 987007257042905171 LCCN : n84016675 NLA : 35941815 NTA : 115364331 LIBRIS : ljx01hd4201smgk VcBA : 495/27607 VIAF : 90044487 WorldCat VIAF : 90044487