Narboni, Moshe

Moshe ben Joshua ben mar David Narboni , cunoscut și sub numele de Vidal Biasom , (anul nașterii necunoscut, Perpignan , Franța  - 1362 ?) - filozof evreu medieval , rabin , medic , comentator la Aristotel , Alexandru de Afrodisia , Averroes , Maimonide . A trăit în principal în Narbona, de unde și porecla Narboni .

Biografie

Moshe ben Yehoshua a primit educația inițială de la tatăl său, apoi a studiat cu rabinii Abraham și Moses Kaslari. Moise cunoștea bine nu numai literatura rabinică, ci și filozofia și medicina. A avut mare succes ca medic. În filozofie l-a urmat pe Averroes . Narbonni poseda o erudiție enciclopedică, cunoștea bine scrierile tuturor filozofilor arabi și evrei și prin ei grecii. Probabil știa latină [4] . Narboni a studiat și în Spania, în special la Toledo .

Narboni a trăit în timpul persecuției evreilor după ciuma („ Moartea Neagră ”) care a lovit Europa la mijlocul secolului al XIV-lea . Din această cauză, a părăsit Perpignan în 1344 și a fost forțat să fugă de o mulțime de răzvrătiți din Cerver în 1349 , lăsând toate proprietățile sale. De asemenea, a locuit în Barcelona , ​​​​Toledo și Burgos , unde a început în 1355 să scrie comentariul său la „Ghidul celor perplexi” , care a fost finalizat la Soria în 1362 , cu puțin timp înainte de moartea sa [5] .

A murit în drum spre casă, după o altă călătorie, la o vârstă înaintată.

Scrierile lui Narboni

Unele dintre scrierile lui Narboni nu au supraviețuit. Multe dintre lucrările sale au fost scrise în condiții grele de viață de război și pericole [6] .

Comentarii

1. La Tratatul timpuriu de logică al lui Maimonide
2. Către Ghidul celor perplexi al lui Maimonide , publicat pentru prima dată abia în secolul al XVIII-lea , împreună cu un comentariu al lui Solomon Maimon , retipărit în secolul al XIX-lea la Viena.
3. Lui Averroes , Alexandru de Afrodisia
4. Către Al-Ghazali , Ibn Tufayl
5. La cartea biblică Plângerile lui Ieremia

Scrieri filozofice proprii

1. ebraică ‏ " אגרת שיער קומה" ‏‎ ("Iggeret Shi'ur Qomah ", "Mesaj despre tratatul "Despre măsurarea corpului divin"")
2. ebraică „ מאמר הבחירה” ‏‎ („Ma'amar ha-behira”, „Tratat despre libertatea alegerii”)
3. ebraică ‏ „ פרקי משה” ‏‎ („Pirke Moshe”, „Capetele lui Moise”)

Medicina

1. ebraică ‏ „ אורח חיים” ‏‎ („Orah haiim”, „Calea vieții”) [K 1]

Filosofie și teologie

Cunoașterea și existența

Narboni, ca mulți alți filozofi ai vremii, era interesat de problemele cunoașterii lumii de către Dumnezeu și cunoașterii omului despre Dumnezeu și despre lume.

Filosofii au explicat că nu există decât două lucruri: Dumnezeu și creațiile Sale [7] ; și că tot ceea ce există, în afară de Dumnezeu, există datorită Lui; [că] El există cu adevărat, Care știe toate lucrurile; [că] cunoștințele Lui și El Însuși sunt identice și [că] în El (Lăudat să fie Lui!) mintea care înțelege și este înțeleasă este una și aceeași („Epistola despre tratatul „Despre dimensiunea corpului divin ! ”"")) [8] .

Ierarhia ființei este strâns legată la Narboni de natura cunoașterii, cei mai înalți știu totul despre cei inferioare și comunică cunoștințe despre ei înșiși celor de jos. Dumnezeu are cea mai completă cunoaștere, prin urmare El este prima cauză a tuturor, iar cea mai înaltă cunoaștere a omului este cunoașterea modului în care Dumnezeu este Prima cauză.

El [Maimonide] vrea să spună că ultima cunoaștere pe care o putem avea despre Dumnezeu (lăudat să fie Lui!) este cunoașterea noastră despre cum El este Prima Cauză. Pentru că știind aceasta, vom ști despre El atât de mult adevăr cât ne permite natura noastră să știm, și anume: Noi [vom ști] că El este Cauza întâi, întrucât El este unitatea rațiunii, înțelegătoare și înțeleasă, înțeleasă în feluri diferite. și El înțelege forme în cea mai glorioasă dintre existențe posibile („Cu privire la dimensiunea corpului divin”).

Astfel, potrivit lui Narbonni, este greșit să vorbim despre crearea lumii în timp, dar Dumnezeu este cauza lumii, care își dă continuu existența. Din Dumnezeu curge un flux continuu de forme care alcătuiesc lumea. Materia, după Narboni, nu există deloc în afara formei, în timp ce forma poate exista separat, cu corpul sau în interiorul corpului ca formă internă [9] .

În Capitolele lui Moise, Narboni afirmă clar că Lumea a existat pentru totdeauna și acest lucru este demonstrabil, dar că acest lucru trebuie ascuns maselor simple din motive politice. Mai mult, Narboni susține în același timp că acesta este unul dintre secretele conținute în „Ghidul Perplexului” de Maimonide [10] .

Inteligență activă, profeție, Providență

Narboni a scris un comentariu la celebra carte a lui Ibn Tufayl „ Hai ibn Yakzan ” despre un om care, aflându-se pe o insulă pustie , a reușit să realizeze profeția prin reflecție prin conectarea cu Intelectul Activ. Narboni însuși s-a gândit la întrebarea dacă omul s-ar putea alătura Intelectului Activ. El a susținut că afirmația despre imposibilitate ar trebui reconsiderată, ceea ce poate însemna un indiciu că el însuși a realizat-o [11] .

Când o persoană se învecinează cu Intelectul Activ, toate formele imaginare dispar, iar o persoană dobândește putere asupra materiei și capacitatea de a face minuni [12] . Dar chiar înainte de a ajunge în acest stadiu, Providența se ocupă de o persoană în conformitate cu gradul de apropiere al unei persoane de Intelectul Activ [13] .

Limba

Existau două teorii principale ale limbajului la acea vreme. Potrivit unuia, a fost inventat de oameni pentru comunicare, iar cuvintele sunt o convenție. Potrivit altuia, limba a fost o revelație divină și conține proprietăți ascunse. Narboni a gravitat mai mult spre a doua teorie și a susținut că în ebraică cuvintele, chiar împrumutate din alte limbi, exprimă esența subiectului [14] . În special, numele lui Dumnezeu în ebraică oferă o descriere imposibilă în arabă sau în orice altă limbă [15] .

evrei și neevrei

Narboni a acceptat punctul de vedere al raționaliștilor, inclusiv al lui Averroes, potrivit căruia religia se bazează pe fundamente raționale filozofice și că oamenii diferă unii de alții în primul rând prin cunoaștere. Prin urmare, el nu a văzut niciun avantaj special înnăscut la evrei [16] . De asemenea, credea că atât iudaismul, cât și islamul sunt adevărate religii monoteiste [K 2] , dar iudaismul, potrivit lui Narboni, are încă avantaje: 1) este mai vechi și a fost sursa islamului, 2) stabilește un mod ideal de viață 3 ) folosește limba ebraică , cea mai potrivită pentru exprimarea naturii lucrurilor [17] .

Medicina

Cartea lui Narboni „Calea vieții” a fost studiată de istorici și conține material istoric interesant. În general, Narboni îl urmează pe Galen așa cum este prezentat în literatura arabă a vremii. El folosește, de asemenea, surse tradiționale evreiești și autori latini. Terminologia folosită de Narboni este destul de complexă, influențată de arabă, ebraică și latină. Cartea conține referiri la multe surse, în special la patru medici evrei, dintre care cel mai faimos a fost Maimonide . Despre acesta din urmă, Narboni susține că îndatoririle sale de medic includeau vizitarea prizonierilor, unde se presupune că a văzut oameni care înnebuniseră și ajunseseră la megalomanie din studiile excesive în științe [18] .

Cartea descrie metodele de tratament utilizate atunci, regimurile preventive, tehnicile pedagogice, căutarea de noi mijloace, în special un nou tip de ipsos inventat de Narboni însuși, precum și un caz rar de autopsie în scop științific. Autorul a folosit mijloace care aveau explicații raționale, dar recurgea uneori la magie, amulete și explicații astrologice. De exemplu, pentru impotența cauzată de o vrajă, se recomanda să fie fumigată cu smoală în cele patru colțuri ale casei timp de nouă remize.

Cartea menționează epidemia de ciuma Moartea Neagră și modul în care autorul abia a scăpat de pogromul evreiesc asociat cu epidemia. În general, însă, din carte rezultă că medicii musulmani și evrei erau foarte apreciați în Spania creștină la acea vreme [19] .

Astrologie

Narboni credea în astrologie și chiar o folosea pentru a explica semnificația poruncilor. Astfel, victimele Zilei Judecății trebuie să-l liniștească pe prințul planetei Marte. Sarcina astrologiei, potrivit lui Narboni, este de a îndeplini instrucțiunile divine pentru a combate influențele malefice ale stelelor [20] .

Literatură

• Colette Sirat, traducere din engleză de T. Baskakova. History of medieval Jewish philosophy = A history of Jewish Philosophy in the Middle Ages / U. Gershovich, D. Frolov. - Ed. I. - Ierusalim-M .: Gesharim-Poduri ale culturii, 2003. - T. 1. - S. 492-505. — 712 p. — ISBN 5-93273-101-X .
• Moshe Narboni, editat de Maurice R. Hayoun. Textes and studies in medieval and early modern Judaism = Textes and studies in medieval and early modern Judaism. editie franceza. - Ed. I. - JCB Mohr, 1986. - T. 1. - 184 p. — ISBN 978-3167450918 .
• Gerrit Bos. R. Moshe Narboni   : Filosof și medic, o analiză critică a lui Sefer Orah Hayyim // Întâlniri medievale . - 1995. - Vol. 2 , nr. 1 . — P. 219-251 .
• Larry B. Miller. Autobiografie filosofică. Prefață de Moshe Narboni la comentariul său despre Hayy Ibn Yaqzan // The World of Ibn Tufayl: An Interdisciplinary Study of Hayy Ibn Yaqzan (Islamic Philosophy, Theology and Science) - Brill Academic Publishers, 1997. - V. 1. - S. 229-237. — 305 p. — ISBN 978-9004101357 .
• Gittit Holzman. 2 // Adevăr, tradiție și religie. Legătura dintre islam și iudaism și relația dintre religie și filozofie în gândirea evreiască medievală = Truth, Tradition and Religion. Asociația dintre iudaism și islam și relația dintre religie și filozofie în gândirea evreiască medievală. - Al-Masaq: Islamul și Mediterana medievală. - Routledge, 2006. - T. 18. - S. 191-200. - ISBN 1473-348X (electronic) 0950-3110 (hârtie).

Link -uri

• Moise ben Joshua din Narbonne // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• MOSES BEN JOSHUA OF NARBONNE (MAESTRO VIDAL BLASOM) în engleză.  Enciclopedia evreiască online
• ebraică באור לספר מורה נבוכים ‏‎ Comentariul lui Moshe Narboni despre Ghidul celor perplexi

Note

1. ↑ Moïse de Narbonne // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
2. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
3. ↑ Biblioteca Națională a Franței - 1537.
4. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 493.
5. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 492.
6. ↑ LB Miller, 1997 , p. 230.
7. ↑ „ Ghidul confuzilor ” I, 34
8. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 494.
9. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 495.
10. ↑ Colette Sirat, 2003 , pp. 498-500.
11. ↑ LB Miller, 1997 , p. 236.
12. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 501.
13. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 505.
14. ↑ Gerrit Bos, 1995 , pp. 249-250.
15. ↑ G. Holzman, 2006 , p. 199.
16. ↑ G. Holzman, 2006 , 200, nota 26.
17. ↑ G. Holzman, 2006 , p. 191.
18. ↑ Gerrit Bos, 1995 , p. 248.
19. ↑ Gerrit Bos, 1995 .
20. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 504.

Comentarii

1. ↑ Pentru a fi distins de secțiunea Shulchan Aruch și alte cărți cu același nume
2. ↑ Creștinismul l-a respins cu dogma trinității

Epoca activității lui Narboni în istoria iudaismului
cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim

rabin

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană evreii Brockhaus și Efron Britannica (online) Treccani
În cataloagele bibliografice BNF : 12025449h GND : 118884824 ISNI : 0000 0000 7979 427X J9U : 987007265644805171 LCCN : n81133846 NKC : mzk2009510014 NTA : 304295337 LIBRIS : qn240428225b4cs SUDOC : 067025056 VIAF : 293459163 WorldCat VIAF : 293459163